تويت
نعم ,
النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) كان يأتي ببدعة زيارة القبور والبكاء عندها ,
فهل من معترض ؟؟؟
النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) كان يأتي ببدعة زيارة القبور والبكاء عندها ,
فهل من معترض ؟؟؟
-
-
هل عثمان أيضآ مبتدع :
- كان عثمان بن عفان إذا وقف على قبر يبكي حتى يبل لحيته فقيل له تذكر الجنة والنار ولا تبكي وتبكي من هذا قال إن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال إن القبر أول منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر منه وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه قال وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما رأيت منظرا قط إلا والقبر أفظع منه
الراوي: هانئ مولى عثمان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3461
خلاصة حكم المحدث: حسن -
الاخت وهج
الشكر واصل لك ,
بل وحتى قبر امه وغيرها ,
ننتظر البقية ماذا يقولون ؟؟؟تعليق
-
سؤالك من شقين :
النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) كان يأتي ببدعة زيارة القبور والبكاء عندها
قولك : بدعة زيارة القبور
وقولك : البكاء عندها
نبدأ بالشق الأول ... من الذي قال لك ان زيارة القبور بدعة؟
حسب ما اعرف ان زيارة القبور ليست بدعة بل مشروع.
ننتهى من الشق الأول ثم ننتقل الى الشق الثاني.
تعليق
-
من قال أنها بدعة ؟بدعة زيارة القبور والبكاء عندها , النبي كان يفعلها !!!
مركز الفتوى: زيارة القبور مستحبة، والبكاء عندها لا حرج فيه، بل هذا هو الذي ينبغي واللائق بهذا المكان الذي تلين فيه القلوب وترق وتخشع، تذكرا للآخرة وأحوالها وأهوالها، فعن البراء بن عازب قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فجلس على شفير القبر فبكى حتى بل الثرى، ثم قال: يا إخواني لمثل هذا فأعدوا. رواه ابن ماجه، وحسنه الألباني.
وقد سبق لنا بيان ذلك وبيان أن البكاء بلا صوت جائز اتفاقاً، وإنما ينهى عن النوح والندب ونحوهما...
لكن ليس هذا
بحار الانوار: ثمّ انكبّ على القبر وقُل: يا مولاي أتيتك خائفًا فآمنّي، وأتيتك مستجيرًا فأجرني...
صحيح مسلم: قال رسول الله: ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك
سنن الترمذي: عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي : يا غلام إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء ، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء ، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، رفعت الأقلام وجفت الصحف .
تعليق
-
- قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة رضي الله عنها فقالت انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ففعلوا فمطروا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق
الراوي: أبو الجوزاء المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5/362
خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]
لافرق في التوسل برسول الله ضلى الله عليه وآله في حياته ووفاته :
- - أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة له ، فكان عثمان لا يلتفت إليه ، ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف ، فشكا ذلك إليه ، فقال له عثمان : ائت الميضأة ، فتوضأ ، ثم ائت المسجد ، فصل فيه ركعتين ، ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك عز وجل ، فيقضى لي حاجتي ، - وتذكر حاجتك - ورح إلي حتى أروح معك ، فانطلق الرجل فصنع ما قال ، ثم أتى باب عثمان بن عفان رضي الله عنه ، فجاء البواب حتى أخذ بيده ، فأدخله عليه ، فأجلسه معه على الطنفسة ، وقال : حاجتك ؟ فذكر حاجته ، فقضاها له ، ثم قال له : ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة ، وقال : ما كانت لك من حاجة فأتنا ، ثم إن الرجل خرج من عنده ، فلقي عثمان بن حنيف ، فقال له : جزاك الله خيرا ، ما كان ينظر في حاجتي ، ولا يلتفت إلي حتى كلمته في ، فقال عثمان بن حنيف : والله ما كلمته ، ولكن شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه ضرير ، فشكا إليه ذهاب بصره ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : فتصبر ؟ فقال : يا رسول الله إنه ليس لي قائد ، وقد شق علي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ائت الميضأة ، فتوضأ ثم صل ركعتين ، ثم ادع بهذه الدعوات قال عثمان بن حنيف : فوالله ما تفرقنا ، وطال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضر قط ...الحديث صححه الطبرانيتعليق
-
- قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة رضي الله عنها فقالت انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ففعلوا فمطروا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق
الراوي: أبو الجوزاء المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5/362
خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]
...........الرد منقول ...............
الاثر ضعيف لاسباب:
الأول: أن راويه عمرو بن مالك النكري ضعيف بمرة، قال ابن عدي في "الكامل" : منكر الحديث عن الثقات، ويسرق الحديث سمعت أبا يعلى يقول: عمرو بن مالك النكري: كان ضعيفا. " ثم قال بعد أن ساق له أحاديث: "ولعمرو غير ما ذكرت أحاديث مناكير. اهـ (6ـ1799 )
وقال عنه الحافظ في التقريب: صدوق له أوهام.
الثاني: أن سعيد بن زيد الراوي عن عمرو فيه ضعف، قال يحيى بن سعيد: ضعيف. وقال السعدي: ليس بحجة يضعفون حديثه . وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي وقال أحمد : ليس به بأس كان يحيى بن سعيد لا يستمرئه. كما في ميزان الاعتدال.
وقال عنه الحافظ في التقريب: صدوق له أوهام.
الثالث: أبو الجوزاء أوس بن عبد الله ، قال عنه الحافظ في التقريب: ثقة يرسل كثيراً.
الرابع: أنه موقوف على عائشة وليس بمرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ولو صح لم تكن فيه حجة لأنه أمر يحتمل أن يكون من قبيل الرأي والاجتهاد لها رضي الله عنها ، وقول الصحابي ليس بحجة بإجماع أهل العلم.
الخامس: أن أبا النعمان هذا هو محمد بن الفضل يعرف بعارم ، وهو وإن كان ثقة فقد اختلط في آخر عمره. وقد أورده الحافظ برهان الدين الحلبي في كتابه "الاغتباط بمن رمي بالاختلاط" تبعا لابن الصلاح حيث أورده في المختلطين من كتابه "المقدمة" وقال: (والحكم فيهم أنه يقبل حديث من أخذ عنهم قبل الاختلاط ولا يقبل من أخذ عنهم بعد الاختلاط أو أشكل أمره فلم يدر هل أخذ عنه قبل الاختلاط أو بعده).
قال الشيخ الألباني "رحمه الله": وهذا الأثر لا يدرى هل سمعه الدارمي منه قبل الاختلاط أو بعده فهو إذن غير مقبول فلا يحتج به.
قال الالباني : ضعيف
لافرق في التوسل برسول الله ضلى الله عليه وآله في حياته ووفاته :
- - أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة له ، فكان عثمان لا يلتفت إليه ، ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف ، فشكا ذلك إليه ، فقال له عثمان : ائت الميضأة ، فتوضأ ، ثم ائت المسجد ، فصل فيه ركعتين ، ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك عز وجل ، فيقضى لي حاجتي ، - وتذكر حاجتك - ورح إلي حتى أروح معك ، فانطلق الرجل فصنع ما قال ، ثم أتى باب عثمان بن عفان رضي الله عنه ، فجاء البواب حتى أخذ بيده ، فأدخله عليه ، فأجلسه معه على الطنفسة ، وقال : حاجتك ؟ فذكر حاجته ، فقضاها له ، ثم قال له : ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة ، وقال : ما كانت لك من حاجة فأتنا ، ثم إن الرجل خرج من عنده ، فلقي عثمان بن حنيف ، فقال له : جزاك الله خيرا ، ما كان ينظر في حاجتي ، ولا يلتفت إلي حتى كلمته في ، فقال عثمان بن حنيف : والله ما كلمته ، ولكن شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه ضرير ، فشكا إليه ذهاب بصره ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : فتصبر ؟ فقال : يا رسول الله إنه ليس لي قائد ، وقد شق علي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ائت الميضأة ، فتوضأ ثم صل ركعتين ، ثم ادع بهذه الدعوات قال عثمان بن حنيف : فوالله ما تفرقنا ، وطال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضر قط ...الحديث صححه الطبرانيالتعديل الأخير تم بواسطة * يا الله عفوك *; الساعة 03-12-2013, 02:39 PM.تعليق
-
الحديث حسن ولاعبره بمانقلتهتعليق
-
بلاشي مناقشات لعدة مواضيع تحت عنوان واحد..
الموضوع عن زيارة القبور مش التوسل بأصحابها..تعليق
-
الالباني ضعف أحاديث في الصحيحين فلاتأخذوا كلامه اذا وافق هواكم وتتركوه اذا خالفهالمشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *تعليق
-
نعم ، لكن الأخ عبد الكريم هو من أجبرنا على الرد هكذا كما تفضلت الموضوع عن البكاء على القبور وقد كان عثمان يبكي عندهاالمشاركة الأصلية بواسطة غلاهتعليق
-
يا سبحان اللهالمشاركة الأصلية بواسطة الجابى
رسول الله يفعلها وانت تسميها بدعةتعليق
-
جيد ,
الذي افهمه منكم انه يجوز زيارة القبور وليس هو من البدع ,
ولكن هل يجوز البكاء عندها ؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
قال عليه الصلاة والسلام ان العين لتدمع وان القلب ليحزن ولانقول مايغضب الله
وقال الا اني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها
وقال ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب
وقال من ضرب بيده على فخذه عند المصيبة حبط عمله
ونهى رسول الله عن النياحة واعتبرها من الجاهلية الكافرةتعليق
-
جيد ,
بواسطة دست 12
قال عليه الصلاة والسلام ان العين لتدمع وان القلب ليحزن ولانقول مايغضب الله
وقال الا اني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها
يعني زيارة القبور مستحبة وبالاخص زيارة الصالحين أليس كذلك ؟؟؟
وقال ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب
وقال من ضرب بيده على فخذه عند المصيبة حبط عمله
ونهى رسول الله عن النياحة واعتبرها من الجاهلية الكافرة
الدليل ,
وهل هو على اطلاقة ؟؟؟
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
5 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 03:07 AM
|
|||
|
ردود 0
3 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 03:04 AM
|
تعليق