إعـــــــلان

**خليجي شيعي** · 11-12-2013, 08:08 PM

والان وبعد سقوط صنمين من اصنام اهل السنة
ياتي الدور الى الصنم الثالث

الكذذذذذذذاب الثالث
المفتري على الصحابة
بالقتل والذبح وارتكاب اكبر المعاصي
الى الفقيه الحافظ الأندلسي ابن عبد البر
وهو من ضمن الذين اتهموا الصحابي عبدالرحمن
بالجريمة وارتكاب افحش الفواحش
واراقة الدماء واسقاط الخلافة الاسلامية!
تهم لا يستهان بها
القائمة المدعين طويلة جدا
ولكن سوف نذكرهم جميعا

الكتاب : الإستيعاب في معرفة الأصحاب
المؤلف : ابن عبد البر
عدد الأجزاء : 4

عبد الرحمن بن عديس
البلوي مصري شهد الحديبية. ذكر أسد ابن موسى عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال: كان عبد الرحمن بن عديس البلوي ممن بايع تحت الشجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أبو عمر هو كان الأمير على الجيش القادمين من مصر إلى المدينة الذين حصروا عثمان وقتلوه.

**المهتدي بالله** · 11-12-2013, 08:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خليجي شيعي

جيد جدا اذن في المحاكم اللاشرعية عندكم
يمكن للذي يرمي شخص بالقتل
ان يفلت من العقاب بحجة التوهم!!!!!
وعلى فكرة ابن لهيعة ليس الراوي الوحيد
هي قضية متواترة مشهورة بين العلماء السنة

هذه ليست شهادة في محكمة
بل ذكر احداث
ولكنها لم تثبت صحتها لعدم ثبوت اسناد صحيح لها.

**وهج الإيمان** · 11-12-2013, 09:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

ليس كذاب وانما متوهم أخطأ واعتمد على روايات لا تصح ولم تتضح له علتها ونحن لا ندعي العصمة لعلمائنا أعلى الله مقامهم
تماما كما توهم علمائكم وأخطؤوا -على زعمكم- عندما صرحوا بان اهل البيت قد قالوا بتحريف القران ونقصانه

وشتان بين هذا وذاك !

قال الترمذي: وابن لهيعة ضعيف عند أهل الحديث .
يقول الشيخ سليمان العلوان: وابن لهيعة ضعيف الحديث مطلقاً قاله البخاري ويحى بن معين وأبو حاتم وغيرهم وهذا المشهور عن أئمة السلف وأكابر المحدثين فلا يفرقون بين رواية العبادلةعن ابن لهيعة وبين رواية غيرهم وإن كانت رواية العبادلة عنه أعدل وأقوى من غيرها غير أن هذا لا يعني تصحيح مروياتهم فابن لهيعة سيء الحفظ في رواية العبادلة عنه وفي رواية غيرهم والكل ضعيف وأقوى هذا الضعيف ما رواه القدامى عنه والله أعلم .
قال ابن حجر: و من أشنع ما رواه ابن لهيعة ما أخرجه الحاكم فى " المستدرك " من طريقه عن أبى الأسود ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : مات رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذات الجنب .
وقال: و هذا مما يقطع بطلانه لما ثبت فى " الصحيح " أنه قال لما لدوه : لما فعلتم هذا ؟ قالوا : خشينا أن يكون بك ذات الجنب ، فقال : ما كان الله ليسلطها علي . و إسناد الحاكم إلى ابن لهيعة صحيح ، و الآفة فيه من ابن لهيعة ، فكأنه دخل عليه حديث فى حديث .

أما توثيق العلامة أحمد شاكر رحمه الله فهو من تساهله وقد رد عليه اهل العلم وانتقدوه ومنهم العلامة الالباني وهو بلاشك أحسن حالا منه مع اننا لا نعصم احدا من اهل العلم من الخطأ

لم يتساهل العلامه أحمد شاكر في توثيقه بل أنصف الرجل

**وهج الإيمان** · 11-12-2013, 09:21 PM

ومن يشكك في بيعته في الرضوان عليه أن يثبت تخلفه عنها !!!!!!!!!!!!!!!!

**خليجي شيعي** · 11-12-2013, 09:27 PM

بل اسنادها ثابت ولوﻻ ذلك لما تجرا علماء السنة باتهام الصحابة
هل علماء اهل السنة مفترين دجالين
يتهمون انسانا بريئا بذنب ﻻ يغتفر؟
يحكمون على العلماء بحكم اخر يستثنى منه الناس العاديين
يوميا نجد حماقة وشي مضحك في الردود الوهابية
العاالم اذا اتهم انسانا بريئا بالقتل يقولون عنه متوهم
واذا اتهم شخص في عصرنا احد بالقتل واصدر كتاب وبيان بين الناس
تقبض عليه الشرطة ويسجنونه ويقيمون عليه الحد
ولكن الوهابية اعيتهم السبل
ماذا يفعلون
واي حيلة يستعملون
هل يكذبون علمائهم ويتهموهم باﻻفتراء على الصحابة
او يتهمون الصحابي بالقتل
وبالتالي تسقط خرافة عصمة الصحابة
انها ورطة ﻻ يمكن لهم الخروج عنها
وهذه اﻻعترافات من علمائهم تنزل كالصاعقة على رؤوسهم
واقول لهم عندي الكثير من الشهادات من علمائكم بوقوع القتل
واتهام الصحابي بذبح سيدكم عثمان
نكمل فيما بعد

**عبد الكريم ش** · 11-12-2013, 11:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

لم يتساهل العلامه أحمد شاكر في توثيقه بل أنصف الرجل

بل تساهل ولايمكن أن يقدم كلامه على كلام أهل العلم الذين حكموا على الرجل بالضعف
كالبخاري
وابن حجر
والالباني
والترمذي
وابن معين
وابن مهدي
وابن سعد
وأبو زرعة
وأبو حاتم
وابن خزيمة
والذهبي
وغيرهم...

ومن يشكك في بيعته في الرضوان عليه أن يثبت تخلفه عنها !!!!!!!!!!!!!!!!

البينة على من ادعى لا على من أنكر
فالصحابة الوف كيف نثبت فلان انه لم يبايع ؟

**وهج الإيمان** · 12-12-2013, 12:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

بل تساهل ولايمكن أن يقدم كلامه على كلام أهل العلم الذين حكموا على الرجل بالضعف
كالبخاري
وابن حجر
والالباني
والترمذي
وابن معين
وابن مهدي
وابن سعد
وأبو زرعة
وأبو حاتم
وابن خزيمة
والذهبي
وغيرهم...
البينة على من ادعى لا على من أنكر
فالصحابة الوف كيف نثبت فلان انه لم يبايع ؟

العبره ليست بعدد من جرحه بل اذا كان الجرح مفسرآ والرجل روى له البخاري ومسلم

وقد رد العلامه أحمد شاكر على هؤلاء فقال في تعليقاته على سنن الترمذي : وهو ثقة صحيح الحديث وقد تكلم فيه كثيرون بغير حجة من جهة حفظه، وقد تتبعنا كثيراً من حديثه، وتفهمنا كلام العلماء فيه فترجح لدينا أنه صحيح الحديث، وأن ما قد يكون في الرواية من الضعف إنما هو ممن فوقه أو ممن دونه، وقد يخطئ هو كما يخطئ كل عالم وكل راو.

والبخاري نفسه هناك من ترك حديثه !!

قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج 7 / 191 ، بترجمة البخاري صاحب الصحيح :
( سمع منه أبي وأبو زرعة ، ثم تركا حديثه عندما كتب إليهما محمد ابن يحيى النيسابوري أنه أظهر عندهم أنَّ لفظه بالقرآن مخلوق .) انتهى

أثبتوا لنا تخلف هذا الصحابي عن البيعه

ننتظر .....

**عبد الكريم ش** · 12-12-2013, 01:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

العبره ليست بعدد من جرحه بل اذا كان الجرح مفسرآ والرجل روى له الامام مسلم

كيف العبرة ليست بعدد من جرحه وهو مشهور بالضعف عند علماء الحديث المتقدمين !!
نقدم متأخر واحد على كل هؤلاء المتقدمين من أهل العلم !!
ولأجل ماذا ؟
حتى نقول عن صحابي جليل أنه في النار ؟!!!
لعنة الله علينا ان فعلنا
تحتجين بمتأخر ؟؟
يقول الشيخ الالباني رحمه الله وهو أعلم من احمد شاكر في علم الحديث
يقول: وهذا إسناد ضعيف فإن ابن لهيعة سيء الحفظ
يقول الشيخ سليمان العلوان: وابن لهيعة ضعيف الحديث مطلقاً قاله البخاري ويحى بن معين وأبو حاتم وغيرهم وهذا المشهور عن أئمة السلف وأكابر المحدثين

وأحمد شاكر رحمه الله كما هو معروف عند اهل العلم متساهل في التصحيح

يقول الشيخ الالباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة: وحجةُ الشيخ الفاضل أحمد محمد شاكر في قوله في تعليقه على المسند: (إسناده صحيح)... وكم له في هذا التعليق وغيره من مثل هذه التوثيقات التي لا يعتمد عليها لضعف مستندها.
يقول الشيخ مصطفى العدوي: أما الشيخ الفاضل أحمد شاكر -رحمه الله- فيجنح إلى التساهل في الحكم على الحديث بالصحة ومنشأ ذلك أنه عمد إلى رجال دارت عليهم جملة هائلة من أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم فوثقهم ومن ثم صحح أحاديثهم من هؤلاء ابن لهيعة و شهر بن حوشب و عبدالله(مكبر الاسم) بن عمر العمرى و ليث بن أبي سليم و عبدالله بن صالح كاتب الليث ويزيد بن أبي زياد وهؤلاء الراجح من أمرهم أنهم أقرب إلى الضعف.
قال الشيخ ابن باز: ومن تأمل حاشية العلامة أحمد شاكر اتضح له منها تساهله في التصحيح لكثير من الأسانيد التي فيها بعض الضعفاء ؛ كابن لهيعة وعلي بن زيد بن جدعان ، وأمثالهما ، والله يغفر له ، ويشكر له سعيه ، ويتجاوز عما زل به قلمه ، أو أخطأ فيه اجتهاده ، إنه سميع قريب

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

أثبتوا لنا تخلف هذا الصحابي عن البيعه
ننتظر .....

كم من صحابي نستطيع ان نثبت تخلفه ؟
الاف وعشرات الالاف
البينة على من يدعي فنحن نقول لم يثبت وهذا كاف لاسقاط الموضوع

**وهج الإيمان** · 12-12-2013, 01:17 AM

العلامه أحمد شاكر لم يكن من المتساهلين ومن رماه بذلك لأنه لم يضعف حديث من أرادوا تضعيف حديثه
وابن لهيعه هناك من مدحه وحسن حديثه ووثقه وروى له البخاري ومسلم

وأنتظر الجواب على سؤالي

أثبتوا تخلف الرجل عن البيعه

**عبد الكريم ش** · 12-12-2013, 01:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

العلامه أحمد شاكر لم يكن من المتساهلين ومن رماه بذلك لأنه لم يضعف حديث من أرادوا تضعيف حديثه
وابن لهيعه هناك من مدحه وحسن حديثه ووثقه وروى له البخاري ومسلم

وأنتظر الجواب على سؤالي

أثبتوا تخلف الرجل عن البيعه

قولك لا قيمة له ان كان من جيبك -مع احترامي لك طبعا-
فالعلامة أحمد شاكر رحمه الله كان من المتساهلين وقد نقلت أقوالا لأهل العلم في ذلك أعيدها

يقول الشيخ الالباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة: وحجةُ الشيخ الفاضل أحمد محمد شاكر في قوله في تعليقه على المسند: (إسناده صحيح)... وكم له في هذا التعليق وغيره من مثل هذه التوثيقات التي لا يعتمد عليها لضعف مستندها.
يقول الشيخ مصطفى العدوي: أما الشيخ الفاضل أحمد شاكر -رحمه الله- فيجنح إلى التساهل في الحكم على الحديث بالصحة ومنشأ ذلك أنه عمد إلى رجال دارت عليهم جملة هائلة من أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم فوثقهم ومن ثم صحح أحاديثهم من هؤلاء ابن لهيعة و شهر بن حوشب و عبدالله(مكبر الاسم) بن عمر العمرى و ليث بن أبي سليم و عبدالله بن صالح كاتب الليث ويزيد بن أبي زياد وهؤلاء الراجح من أمرهم أنهم أقرب إلى الضعف.
قال الشيخ ابن باز: ومن تأمل حاشية العلامة أحمد شاكر اتضح له منها تساهله في التصحيح لكثير من الأسانيد التي فيها بعض الضعفاء ؛ كابن لهيعة وعلي بن زيد بن جدعان ، وأمثالهما ، والله يغفر له ، ويشكر له سعيه ، ويتجاوز عما زل به قلمه ، أو أخطأ فيه اجتهاده ، إنه سميع قريب

اما البخاري فروى عنه في الشواهد والامام مسلم روى عنه مقرونا فلم يحتجا به

مطالبتك ان نثبت ان فلان لم يكن حاضرا في البيعة يعني أن نكون على علم بأحوال الاف الصحابة وهذا مستحيل فالبينة على من ادعى وانتم تدعون انه حضر فنحن نقول لم يثبت وكفى

**خليجي شيعي** · 12-12-2013, 11:38 AM

سقطت ثلاثة من اصنام اهل السنة
وصل الدور الى الصنم الرابع
او بالاحرى الرافضي الخبيث
لانه اتهم صحابي جليل بالذنب الكبير والمعصية المهلكة
وهو ابن حجر العسقلاني الشافعي
امام اهل السنة يرمي احد الصحابة باسقاط الخلافة الاسلامية

الكتاب : الإصابة في تمييز الصحابة
المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
الناشر : دار الجيل - بيروت
الطبعة الأولى ، 1412
تحقيق : علي محمد البجاوي
عدد الأجزاء : 8

عبد الرحمن بن عديس بمهملتين مصغرا بن عمرو بن كلاب بن دهمان أبو محمد البلوي قال بن سعد صحب النبي صلى الله عليه و سلم وسمع منه وشهد فتح مصر وكان فيمن سار إلى عثمان وقال بن البرقي والبغوي وغيرهما كان ممن بايع تحت الشجرة وقال بن أبي حاتم عن أبيه له صحبة وكذا قال عبد الغني بن سعيد وأبو علي بن السكن وابن حبان وقال بن يونس بايع تحت الشجرة وشهد فتح مصر واختط بها وكان من الفرسان ثم كان رئيس الخيل التي سارت من مصر إلى عثمان في الفتنة

**طالب الكناني** · 12-12-2013, 07:07 PM

[quote=عبد الكريم ش]

عبد الرحمن بن عديس البلوي رضي الله عنه لم يثبت انه بايع تحت الشجرة ولم يثبت انه قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه
كل الروايات التي وردت في هذا الشأن جاءت من طريق الواقدي وابن لهيعة وهما ضعيفان جدا

لمن يتمسك بالنقولات فهذه نقولات اخرى تردها

‏5167‏]‏ عبد الرحمن بن عديس

بمهملتين مصغرًا بن عمرو بن كلاب بن دهمان أبو محمد البلوي قال بن سعد صحب النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه وشهد فتح مصر وكان فيمن سار إلى عثمان وقال بن البرقي والبغوي وغيرهما كان ممن بايع تحت الشجرة وقال بن أبي حاتم عن أبيه له صحبة وكذا قال عبد الغني بن سعيد وأبو علي بن السكن وابن حبان وقال بن يونس بايع تحت الشجرة وشهد فتح مصر واختط بها وكان من الفرسان ثم كان رئيس الخيل التي سارت من مصر إلى عثمان في الفتنة

الاصابة الجزء الرابع لابن حجر

عبد الرحمن بن عديس بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميمبن ذهل بن هنى بن بلى كذا نسبه إبن منده وابو نعيموهو بلوى لهصحبة وشهد بيعة الرضوان وبايع فيهاوكان امير الجيش القادمين من مصر لحصرعثمان بن عفان رضي الله عنه لما قتلوه

اسد الغابة في معرفة الصحابة

يقول الشيخ عثمان الخميس: قتل عثمان رضي الله عنه مجموعة من الأوباش ولم يشارك في قتله احد من اصحابي النبي صلى الله عليه وسلم ومن قال غير ذلك فقوله باطل. ولذلك كان علي رضي الله عنه يقول اللهم العن قتلة عثمان في البر والبحر والسهل والجبل وهكذا كان يقول اصحاب النبي وهكذا نحن نقول اليوم اللهم العن قتلة عثمان في البر والبحر والسحل والجبل ولم يكن فيهم أحد من أصحاب النبي
يقول شيخ الاسلام ابن تيمية: فإن خيار المسلمين لم يدخل واحد منهم في دم عثمان ولا أمر بقتله ، وإنما قتله طائفة من المفسدين في الأرض من أوباش القبائل وأهل الفتن ، وكان علي - رضي الله عنه - يحلف دائما : " إني ما قتلت عثمان ولا مالأت على قتله " ويقول : اللهم العن قتلة عثمان في البر والبحر والسهل والجبل

كذب لم يلعن امير المؤمنين

قتلة عثمان هذا اولا

ثانيا اين المهاجرين والانصار والتابعين لماذا لم ينصروه

المهم انه صحابي من المشاركين والا لماذا حضر من مصر وعلى راس قوة هل لينصر عثمان

**وهج الإيمان** · 12-12-2013, 07:20 PM

وهذه اعترافات أخرى أنقل التالي :

أبي نعيم الإصبهاني : معرفة الصحابة : باب العين

عبد الرحمن بن عديس البلوي كان ممن بايع تحت الشجرة قتل زمن معاوية بجبل الخليل قيل : إنه كان فيمن سار إلى عثمان سكن مصر نسبه بعض المتأخرين فقال : هو عبد الرحمن بن عديس بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن بلي بن عمرو . روى عنه تبيع الهجري وأبو ثور الفهمي.

الأنساب : السمعاني : جزء 1 صفحة 396

ومن الصحابة أبو عمر وعبد الرحمن بن عديس بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي بن عمرو البلوي بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة وشهد فتح مصر واختط بها ........

روى عنه أبو ثور الفهمي وكلاهما صحابي والهيثم بن شفي وسبيع الحجري وكلهم شهد فتح مصر وقتل بفلسطين سنة ست وثلاثين وكان سبب قتله ان إبن عديس ممن أخذه معاوية في الرهن فسجنهم بفلسطين وهربوا من السجن فأتبعوا حتى أدركوا فأدرك فارس بن عديس فقال له إبن عديس: ويحك اتق الله في دمي فإني من أصحاب الشجرة فقال : الشجر بالجبل كثير فقتله

إبن عساكر : تاريخ مدينة دمشق : جزء 35 صفحة 111

عبد الرحمن بن عديس بن عبد الله بن عفان بن حزار بن عوف بن هني بن بلي بن عمرو فيما ذكر إبن عفير قال إبن عفير وكان ممن بايع تحت الشجرة وقتل في زمن معاوية جاء عنه حديثان.

أنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين أحمد بن محمد أنا أبو القاسم عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد قال عبد الرحمن بن عديس البعلوي كان ممن بايع تحت الشجرة وقتل في زمن معاوية .

عبد الرحمن بن عديس البلوي بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي بن عمرو بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة وشهد الفتح بمصر واختط بمصر وكان احد فرسان بلي المعدودين بمصر ورئيس الخيل التى سارت من مصر إلى عثمان بن عفان وكان فيمن أخرجه معاوية من مصر في الرهن روى عنه أبو ثور الفهمي وكلاهما صحابي والهيثم بن شفي وسبيع الحجري وكلهم شهد الفتح بمصر قتل عبد الرحمن بن عديس بفلسطين سنة ست وثلاثين .

قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال عبد الرحمن بن عديس البلوي وأخوه عبد الله وعبد الرحمن أحد من سار إلى عثمان بن عفان فيمن سار إليه من أهل مصر وهو من ولد جشم بن وذم بن ذبيان بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي البلوي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة قال إبن حبيب وفي بلي عمرو بن جشم بن وذم بن ذبيان بن هميم بن دهم بن هني بن بلي .

قال الدارقطني منهم عبد الرحمن بن عديس البلوي احد من سار إلى عثمان بن عفان من المصريين

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده قال عبد الرحمن بن عديس البلوي وكان ممن بايع تحت الشجرة عداده في أهل مصر وهو إبن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن بلي بن عمرو بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة وشهد فتح مصر نسبه إلي أبو سعيد بن يونس بن عبد الأعلى روى عنه عبد الرحمن بن شماسة وأبو ثور الفهمي

إبن عساكر : تاريخ مدينة دمشق : جزء 35 صفحة 112

أنبأنا أبو على الحداد قال قال لنا أبو نعيم الحافظ عبد الرحمن بن عديس البلوي كان ممن بايع تحت الشجرة قتل زمن معاوية بجبل الخليل قيل انه ممن سار إلى عثمان سكن مصر نسبه بعض المتأخرين قال هو عبد الرحمن بن عديس بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن بلي بن عمرو روى عنه سبيع وأبو ثور الفهمي .

إبن عساكر : تاريخ مدينة دمشق : جزء 35 صفحة 113

قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر علي بن هبة الله قال أما عديس بضم العين فتح الدال وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو عبد الرحمن بن عديس بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة وشهد فتح مصر واختط بها وكان أحد فرسان بلي بمصر وكان فيمن سار إلى عثمان قتل سنة ست وثلاثين بفلسطين .

**طالب الكناني** · 12-12-2013, 08:08 PM

من قتل عثمان

قتله الاوباش هههههههههههههههه

خليفة ولم يذكر التاريخ من قتله ومن الب عليه ومن شارك بقتله

خليفة ومن حوله الانصار والمهاجرين والتابعين ولم ينصروه اين كانوا هل خلت المدينة المنورة منهم

وما هذا القول قتله اوباش

واحدهم لايهمه ان قتله صحابي ولكن يريد رواية بسند تثبت بان الصحابي الجليل عبد الرحمن من الذين بايعوا تحت الشجرة وكتب التاريخ والسير تذكر ذلك
هل ممكن ان يذكر لنا صاحب السؤال من هم الذين بايعوا تحت الشجرة وبروايات صحيحة وبسند صحيح

نحمد الله على نعمة العقل

**وهج الإيمان** · 13-12-2013, 02:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

قولك لا قيمة له ان كان من جيبك -مع احترامي لك طبعا-
فالعلامة أحمد شاكر رحمه الله كان من المتساهلين وقد نقلت أقوالا لأهل العلم في ذلك أعيدها

يقول الشيخ الالباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة: وحجةُ الشيخ الفاضل أحمد محمد شاكر في قوله في تعليقه على المسند: (إسناده صحيح)... وكم له في هذا التعليق وغيره من مثل هذه التوثيقات التي لا يعتمد عليها لضعف مستندها.
يقول الشيخ مصطفى العدوي: أما الشيخ الفاضل أحمد شاكر -رحمه الله- فيجنح إلى التساهل في الحكم على الحديث بالصحة ومنشأ ذلك أنه عمد إلى رجال دارت عليهم جملة هائلة من أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم فوثقهم ومن ثم صحح أحاديثهم من هؤلاء ابن لهيعة و شهر بن حوشب و عبدالله(مكبر الاسم) بن عمر العمرى و ليث بن أبي سليم و عبدالله بن صالح كاتب الليث ويزيد بن أبي زياد وهؤلاء الراجح من أمرهم أنهم أقرب إلى الضعف.
قال الشيخ ابن باز: ومن تأمل حاشية العلامة أحمد شاكر اتضح له منها تساهله في التصحيح لكثير من الأسانيد التي فيها بعض الضعفاء ؛ كابن لهيعة وعلي بن زيد بن جدعان ، وأمثالهما ، والله يغفر له ، ويشكر له سعيه ، ويتجاوز عما زل به قلمه ، أو أخطأ فيه اجتهاده ، إنه سميع قريب

اما البخاري فروى عنه في الشواهد والامام مسلم روى عنه مقرونا فلم يحتجا به

مطالبتك ان نثبت ان فلان لم يكن حاضرا في البيعة يعني أن نكون على علم بأحوال الاف الصحابة وهذا مستحيل فالبينة على من ادعى وانتم تدعون انه حضر فنحن نقول لم يثبت وكفى

لم يكن من المتساهلين وتوثيقه لابن لهيعه ليس من الهوى بل لأنه تتبع أحاديثه وأنصف الرجل وابن جدعان أنصفه الامام الترمذي أيضآ ، وحتى لو روى البخاري ومسلم له وهو مقرون الرجل صدوق

مارأيك أن العلامه الألباني رمي بالتساهل :

أنقل التالي :

سئل الشيخ ربيع ربيع السنة

ما مدى صحّة قول القائل إنّ الشيخ الألباني متساهل في التّصحيح و التّضعيف ؟

أجاب حفظه الله و نفعنا بعلمه:

ما أحد يسلم من الخطأ لا الألباني و لا الترمذي و لا النسائي بل حتّى البخاري و تلميذه مسلم -رحمهم الله- و هذه اجتهادات ,هو ما يتعمّد التساهل ويتقصد الحكم على الحديث خطاءً , يعني الحديث صحيح و يذهب يضعفه تساهلا , لا , كلهم –إن شاء الله- مجتهدون و يريدون أن يحكموا بما بصرهم الله من الحقّ , و الإنسان معرّض للخطأ في أحكامه فمن اجتهد و أصاب فله أجران و من اجتهد فأخطأ فله أجر واحد , فالخطأ يوجد , تقرؤون كتاب التّرمذي و كتاب صحيح ابن خزيمة و مستدرك الحاكم و ابن حبان و لا يتّهمون .

و إذا قال أحدهم فلان متساهل فليس معناه أنّه يحكم بهواه في دين الله , الحديث دين الله عزّ و جلّ ولمّا يكون الحديث يتضمّن حلالا أو حراما و يجيء يضعفه أو يصححه هل يضعفه أو يصححه بهواه أو يجتهد وقد يصيب وقد يخطئ وبهذا لاعتبار ننظر إلى العلماء ومنهم الألباني -رحمه الله تعالى- و قد يتشدّد الألباني -رحمه الله- فيضعف حديثا صحيحا مثلا حسب اجتهاده و هكذا.

و المهم, أنّه عالم بارع في الحديث و علومه و العلل و في الفقه فقيه النفس على طريقة السلف و لا يتكلم فيه إلاّ أهل الأهواء

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

صحابي في رصيده الصك الغفران يذبح الصحابي عثمان عمود مذهب اهل السنة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين