إعـــــــلان

**الدين لله** · 12-12-2013, 10:35 PM

ليس الموضوع عن ابن حزم او الترمذي فالترمذي وثقه كثيرين ولا يضره جهلة ابن حزم له ان كان جهله فعلا
لكن الحسين بن زيد لم يوثقه احدوكما بينا انه لاينفعه التبني ولا الزواج واقمنا الدليل على ذلك
وكما اجمع فان توثيقات المتاخرين لا قيمة لها
وسيرة النبي والامام علي والحسن والحسين مخالفة لهذه الرواية تماما بما يدل على انها رواية متهالكة
والكل يعلم نوع العقيدة والدين كيف يكون اذا كان قوامه ايات متهالكة
بل حتى المتاخرين يشكون في ان قواعد عدالة الراوي لايمكن انطباقها على الحسين بن زيد

**وهج الإيمان** · 13-12-2013, 04:03 PM

ياأخي طلبت وأعطيناك طلبك وبتصحيح الشيخ الداوري تحلى بالإنصاف

**الدين لله** · 13-12-2013, 10:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

ياأخي طلبت وأعطيناك طلبك وبتصحيح الشيخ الداوري تحلى بالإنصاف

بل انا اتحلى بكل الانصاف معكم
اخبرينا عن دليل الداوري كيف يصحح الرواية في سندها اناس لم يوثقوا ومخالفة لسيرة النبي والائمة من بعده
الم يخبركم الامام الباقر انه اذا اتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسيرة الرسول فما خالف كتاب الله وسيرة الرسول اضربوا به عرض الحائط

وهذا الحديث مخالف لسيرة النبي والامام علي والحسن والحسين وضرب الحائط اولى به وان صححه الداوري

**حنبل** · 13-12-2013, 11:59 PM

عن اذنك اخى الدين لله

مداخله

اذا كانت حجتك فى تصحيح الدورى المعاصر

فما هو دليل الاقوام من قبله

ام هيه ظاهره اجتماعيه اصبحة من العقيده

والمعروف ان عوام الشيعه يفرضون على العلماء

ولا يستطيع عالم شيعى ان يتصدى لظاهره انتشرت بين العوام

**ابو الحوراء زينب** · 14-12-2013, 12:09 AM

السلام عليكم

بالنسبة الى الحسين بن زيد فهو ثقة

فقد روى عنه محمد بن ابي عمير (رض) وهو لا يروي الا عن ثقة

ووثقة الشيخ المجلسي الاول بكتابه روضة المتّقين شرح كتاب من لا يحصره الفقيه

وحسن حديثه المجلسي الثاني في كتاب مراة العقول

**الدين لله** · 14-12-2013, 12:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو الحوراء زينب

السلام عليكم

بالنسبة الى الحسين بن زيد فهو ثقة

فقد روى عنه محمد بن ابي عمير (رض) وهو لا يروي الا عن ثقة

ووثقة الشيخ المجلسي الاول بكتابه روضة المتّقين شرح كتاب من لا يحصره الفقيه

وحسن حديثه المجلسي الثاني في كتاب مراة العقول

من قال لك ان ابن عمير لايروي الا عن ثقة
هو من اصحاب الاجماع
واصحاب الاجماع وصفهم الحر بانهم يصححون رواية من يرون فسقه وفساد عقيدته وجهالته
والمجلسي من المتاخرين الذين لايعتد بتوثيقاتهم الا بدليل

**وهج الإيمان** · 14-12-2013, 12:30 AM

سبحان الله ومن نقلت عنهم من المتأخرين !!

**وهج الإيمان** · 14-12-2013, 12:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الدين لله

الرواية في المحاسن هكذا

المحاسن - أحمد بن محمد بن خالد البرقي - ج 2 - ص 420
195 - عنه ، عن الحسن بن طريف بن ناصح ، عن أبيه ، عن الحسين بن زيد ، عن عمر بن علي بن الحسين ، قال : لما قتل الحسين بن علي ( ع ) لبسن نساء بني هاشم السواد والمسوح وكن لا يشتكين من حر ولا برد وكان علي بن الحسين ( ع ) يعمل لهن الطعام للمأتم

عن الحسن بن طريف وليس ظريف وهو مجهول
ولو سلمنا انه نفسه بن ظريف وهذا مستبعد فالحسين بن زيد مجهول الحال لم يوثقه احد .
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 169
3406 - 3405 - 3414 - الحسين " الحسن " بن زيد بن علي : بن الحسين أبو عبد الله ، يلقب ذا الدمعة - من أصحاب الصادق ( ع ) - لم يوثق - روى عن أبي عبد الله ، وأبي الحسن ( ع ) ، له كتاب . قاله الشيخ - طريق الشيخ والصدوق اليه ضعيف - روى بعنوان الحسين ابن زيد بن علي بن الحسين ، عن أبي عبد الله ( ع ) في الكافي ، والفقيه ، والتهذيب - متحد مع الحسين بن زيد 3404 والحسين بن زيد الهاشمي لاحقه " 3407 " . 3407 - 3406 - 3415 - الحسين بن زيد الهاشمي : روى عن أبي عبد الله ( ع ) ، في الكافي والروضة - متحد مع سابقه المجهول.

كلام الجواهري لايعنينا هل هو من المتقدمين عندك ؟

**وهج الإيمان** · 14-12-2013, 12:47 AM

نزيدك أيضآ :

في وفيات الأئمة عليهم السلام ص 85 : ثم رجع الحسن والحسين صلى الله عليه وآله وأخوتهما من دفنه ، وقعد في بيته ولم يخرج ذلك اليوم ، ثم خرج عبد الله بن العباس بن عبد المطلب إلى الناس فقال : إن أمير المؤمنين قد توفى وانتقل إلى جوار الله ، وقد ترك بعده خلفا ، فإن أحببتم خرج إليكم وإن كرهتم فلا أحد على أحد ، فبكى الناس وضجوا بالبكاء والنحيب ، فقالوا : بل يخرج إلينا ، فخرج إليهم الحسن وعليه ثياب سود وهو يبكى لفقد أبيه ، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، وذكر النبي فصلى عليه ، ثم قال : أيها الناس : اتقوا الله فإنا أمراؤكم وساداتكم وأهل البيت الذين قال الله فيهم : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا . أيها الناس : لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الأولون ، ولا يلحقه الآخرون . لقد كان يجاهد مع رسول الله صلى الله عليه وآله فيفديه بنفسه ، لقد كان يوجهه برايته فيكنفه جبرائيل عن يمينه وميكائيل عن شماله ، فلا يرجع حتى يفتح الله عليه ) . انتهى

اقول : وقد ورد نص الكلام لديكم :

- كان يَبْعَثُهُ البعَثَ فَيُعْطِيهِ الرَّايَةَ ، فما يَرْجِعُ حتى يَفْتَحَ اللهُ عليهِ ، جبريلُ عن يَمِينِهِ ، ومِيكَائِيلُ عن يَسارِهِ 0 يعني عليًّا الراوي: الحسن بن علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2496
خلاصة حكم المحدث: حسن لشواهده

**الدين لله** · 14-12-2013, 07:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

نزيدك أيضآ :

في وفيات الأئمة عليهم السلام ص 85 : ثم رجع الحسن والحسين صلى الله عليه وآله وأخوتهما من دفنه ، وقعد في بيته ولم يخرج ذلك اليوم ، ثم خرج عبد الله بن العباس بن عبد المطلب إلى الناس فقال : إن أمير المؤمنين قد توفى وانتقل إلى جوار الله ، وقد ترك بعده خلفا ، فإن أحببتم خرج إليكم وإن كرهتم فلا أحد على أحد ، فبكى الناس وضجوا بالبكاء والنحيب ، فقالوا : بل يخرج إلينا ، فخرج إليهم الحسن وعليه ثياب سود وهو يبكى لفقد أبيه ، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، وذكر النبي فصلى عليه ، ثم قال : أيها الناس : اتقوا الله فإنا أمراؤكم وساداتكم وأهل البيت الذين قال الله فيهم : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا . أيها الناس : لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الأولون ، ولا يلحقه الآخرون . لقد كان يجاهد مع رسول الله صلى الله عليه وآله فيفديه بنفسه ، لقد كان يوجهه برايته فيكنفه جبرائيل عن يمينه وميكائيل عن شماله ، فلا يرجع حتى يفتح الله عليه ) . انتهى

اقول : وقد ورد نص الكلام لديكم :

- كان يَبْعَثُهُ البعَثَ فَيُعْطِيهِ الرَّايَةَ ، فما يَرْجِعُ حتى يَفْتَحَ اللهُ عليهِ ، جبريلُ عن يَمِينِهِ ، ومِيكَائِيلُ عن يَسارِهِ 0 يعني عليًّا الراوي: الحسن بن علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2496
خلاصة حكم المحدث: حسن لشواهده

الم تلحظي اختنا الفاضلة اننا نبغي الحديث العلمي لا احاديثالقصص والاساطير
فقد لاحظت اننا ناقشنا السند في روايتك السابقة
فلماذا تاتين برواية اخرى بلا سند
فاين السند هداك الله
فهات السند ولنا بعد ذلك كلاما اخر

**الدين لله** · 14-12-2013, 07:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

كلام الجواهري لايعنينا هل هو من المتقدمين عندك ؟

ماهو المقياس عندكم فيما يعنيكم وفيما لايعنيكم
هل المسالة كيفية؟ام خاضعة لمباديء ومقاييس معلومة؟
فالجواهري لم يفعل سوى انه لخص كتاب معجم الرجال لابي لاالقاسم الخوئي وهو بدوره لم يقل شيئا سوى ان الحسين بن زيد لم يوثقه احد
فان كان عندك نقض لكلامه فهاتيه واذكري لنا من وثق الحسين بن زيد من العلماء المتقدمين

**الجابى** · 14-12-2013, 11:10 AM

عزيزي ,

لو توفي احد عزيز عليكم فهل ستلبس الاسود او الاحمر ، ولماذا ؟؟؟

ارجو الاجابة على قدر السؤال لو امكن ,

في الانتظار ,

**خليجي شيعي** · 14-12-2013, 11:35 AM

احسنت اختي وهج الايمان على الرد المفحم
نزيدك أيضآ :

في وفيات الأئمة عليهم السلام ص 85 : ثم رجع الحسن والحسين صلى الله عليه وآله وأخوتهما من دفنه ، وقعد في بيته ولم يخرج ذلك اليوم ، ثم خرج عبد الله بن العباس بن عبد المطلب إلى الناس فقال : إن أمير المؤمنين قد توفى وانتقل إلى جوار الله ، وقد ترك بعده خلفا ، فإن أحببتم خرج إليكم وإن كرهتم فلا أحد على أحد ، فبكى الناس وضجوا بالبكاء والنحيب ، فقالوا : بل يخرج إلينا ، فخرج إليهم الحسن وعليه ثياب سود وهو يبكى لفقد أبيه ، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، وذكر النبي فصلى عليه ، ثم قال : أيها الناس : اتقوا الله فإنا أمراؤكم وساداتكم وأهل البيت الذين قال الله فيهم : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا . أيها الناس : لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الأولون ، ولا يلحقه الآخرون . لقد كان يجاهد مع رسول الله صلى الله عليه وآله فيفديه بنفسه ، لقد كان يوجهه برايته فيكنفه جبرائيل عن يمينه وميكائيل عن شماله ، فلا يرجع حتى يفتح الله عليه ) . انتهى

اقول : وقد ورد نص الكلام لديكم :

- كان يَبْعَثُهُ البعَثَ فَيُعْطِيهِ الرَّايَةَ ، فما يَرْجِعُ حتى يَفْتَحَ اللهُ عليهِ ، جبريلُ عن يَمِينِهِ ، ومِيكَائِيلُ عن يَسارِهِ 0 يعني عليًّا الراوي: الحسن بن علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2496
خلاصة حكم المحدث: حسن لشواهده

وازيد على ما تفضلت به الاخت
قوله تعالى وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ
يعقوب النبي يحزن على ابنه حتى تعمى عيناه وهو يعلم انه حي
الان لبس السواد والبكاء على سيد الشهداء يحتاج دليل؟
انتم ابناء من قتل الحسين قلوبكم قاسية كالحجارة بل اشد من ذلك
وجوه الوهابية مقززة جدا
الكراهية سمة الغالبة عليهم والبغض للبشر من صفاتهم
لا يعرفون شي اسمه الرحمة
يستانسون بالذبح وقطع الرؤوس

**الدين لله** · 14-12-2013, 01:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

عزيزي ,

لو توفي احد عزيز عليكم فهل ستلبس الاسود او الاحمر ، ولماذا ؟؟؟

ارجو الاجابة على قدر السؤال لو امكن ,

في الانتظار ,

نحن نتكلم عن الحكم الشرعي وليس عما اهواه انا وتهواه انت
فقد جاء عن ائمتكم ان عادة لبس السواد هي من عادات ال فرعون وعادات المجوس
اما عن نفسي فانا سالبس ملابسي اليومية التي البسها كما فعل رسول الله لما مات الحمزة ومات عثمان بن مظعون ومات عمه ابو طالب وماتت زوجته خديجة وماتت ابنته زينب ومات ابنه ابراهيم لبس ملابسه اليومية ولم يحمر او يسود ولم يشق جيبا ولم يلطم خدا
فهذا هديه وسنته فمن رغب عن سنته وهديه فليس منه

ونفس السؤال اعيده عليك
ماذا ستلبس انت ولماذا؟

**الدين لله** · 14-12-2013, 01:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خليجي شيعي

وازيد على ما تفضلت به الاخت

قوله تعالى وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ
يعقوب النبي يحزن على ابنه حتى تعمى عيناه وهو يعلم انه حي
الان لبس السواد والبكاء على سيد الشهداء يحتاج دليل؟
انتم ابناء من قتل الحسين قلوبكم قاسية كالحجارة بل اشد من ذلك
وجوه الوهابية مقززة جدا
الكراهية سمة الغالبة عليهم والبغض للبشر من صفاتهم
لا يعرفون شي اسمه الرحمة
يستانسون بالذبح وقطع الرؤوس

لانتكلم عن الحزن ولا عن البكاء فلاتخلط هذه بتلك لتمرر غيرها على الناس
لبس السوادمخالف لهدي وسيرة وسيرة النبي في الاحزان

المقنع - الشيخ الصدوق - ص 542
وعليك بلبس ثياب القطن ، فإنه لباس رسول الله - صلى الله على وآله وسلم - ، ولباس الأئمة - عليهم السلام - ، واتق لبس السواد ، فإنه لباس فرعون

منتهى المطلب (ط.ج) - العلامة الحلي - ج 4 - ص 243
مسألة : ويكره الصلاة في الثياب السود ما عدا العمامة والخف . ذكره علماؤنا ، خلافا لبعض الجمهور . لنا : ما رواه الجمهور ، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : ( البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم ، وكفنوا فيها موتاكم ) وتعليق الحكم بالوصف يشعر بنفيه عن غيره . وأيضا : فإن اختصاص البياض بذلك لمصلحة راجحة موجودة فيه ، فيكون ما يضاده غير مشارك له في المصلحة ، وأشد الألوان مضادة له السواد . ومن طريق الخاصة : ما رواه الشيخ ، عن أحمد بن محمد رفعه ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : ( يكره السواد إلا في ثلاثة : الخف ، والعمامة ، والكساء ) . وعن محسن بن أحمد ، عمن ذكره ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : أصلي في القلنسوة السوداء ؟ فقال : ( لا تصل فيها فإنها لباس أهل النار ) . وروى ابن بابويه ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، قال فيما علم أصحابه : ( لا تلبس السواد فإنه من لباس فرعون ) . وعن رسول الله صلى الله عليه وآله إنه كان يكره السواد إلا في ثلاثة : ( العمامة ، والخف ، والكساء

الخصال - الشيخ الصدوق - ص 615
وتوفوا على أولادكم لبن البغي من النساء والمجنونة فإن اللبن يعدي . تنزهوا ، عن أكل الطير الذي ليست له قانصة ولا صيصية ولا حوصلة . واتقوا كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير ولا تأكلوا الطحال فإنه بيت الدم الفاسد . لا تلبسوا السواد فإنه لباس فرعون . اتقوا الغدد من اللحم فإنه يحرك عرق الجذام . ولا تقيسوا الدين فان من الدين مالا ينقاس وسيأتي أقوام يقيسون وهم أعداء الدين ، وأول من قاس إبليس . لا تحتذوا الملس فإنه حذاء فرعون وهو أول من حذا الملس . خالفوا أصحاب المسكر ، وكلوا التمر فان فيه شفاء من الأدواء ، اتبعوا قول رسول الله صلى الله عليه وآله فإنه قال : " من فتح على نفسه باب مسألة فتح الله عليه باب فقر " .

علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 346
( باب 56 - العلة التي من أجلها لا تجوز الصلاة في سواد )
1 - أبى رحمه الله قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان عن رجل عن أبي عبد الله ( ع ) قال : قلت له اصلى في قلنسوة السوداء ؟ قال : لا تصل فيها فإنها لباس أهل النار .
2 - وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى اليقطيني عن القاسم ابن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عبد الله ( ع ) قال : حدثني أبي ، عن جدي ، عن أبيه عن أمير المؤمنين ( ع ) قال : فيما علم أصحابه لا تلبسوا السواد فإنه لباس فرعون .
3 - وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد باسناده يرفعه إلى أبى عبد الله ( ع ) قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يكره السواد إلا في ثلاثة العمامة والخف والكساء .
4 - وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن محمد بن سنان ، عن حذيفة بن منصور قال : كنت عند أبي عبد الله بالحيرة فاتاه رسول أبى العباس الخليفة يدعوه فدعا بممطرة له أحد وجهيه أسود والآخر أبيض فلبسه ، ثم قال أبو عبد الله ( ع ) : اما انى ألبسه وانا أعلم انه من لباس أهل النار .

من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 251
766 - وسئل الصادق عليه السلام " عن الصلاة في القلنسوة السوداء ؟ فقال : لا تصل فيها فإنها لباس أهل النار "
. 767 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام فيما علم أصحابه : " لا تلبسوا السواد فإنه لباس فرعون " .
768 - و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله يكره السواد إلا في ثلاثة : العمامة والخف والكساء

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عندما توفي النبي هل لبس اهله عليه السواد وعندمااستشهد علي هل لبس اهله السواد و.......

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين