تويت
يا ابي العزيز
اﻻقتداء بالصحابة من الطهارات او النجاسات او العقائد
كﻻم الطبراني واضح لكل من له ادنى معرفة باللغة العربية
اﻻقتداء بالصحابة من الطهارات او النجاسات او العقائد
كﻻم الطبراني واضح لكل من له ادنى معرفة باللغة العربية
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة خليجي شيعي
هذا ليس دليل.
اذا طلبت منك دليل فالرجاء وضع دليل من قول النبي عليه الصلاة والسلام
ولكن للفائدة ... غزوة ذات السلاسل عين النبي عليه الصلاة والسلام عمرو بن العاص قائدا على المسلمين.
تعليق
-
اولا انت لا تعلم اصوليات مذهبك
فمن اصول المذهب السنة هي سنة الصحابة واقوال السلف
واحكام ائمة المذاهب الاربعة
وللفائدة وضعه قائدا على امثاله مثل عمر وابوبكر
وحاشا للرسول ان يضع ابن الاطيبين امير الممؤمنين تحت راية ابن الزانية
وللفائدة ايضا قد فر ابن الزانية فرار العبيد من المعركة ورجع خائبا خاسراتعليق
-
نصبه الرسول عليه الصلاة والسلام قائدا على المسلمين في تلك المعركة
والمعلوم ان قائد المعركة هو الذي يصلي بالناس ويامر وينهى.
فكيف ترد على هذه المسألة؟
واما باقي كلامك فلا اقل من تجاهله لعدم علاقته بالموضوع.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خليجي شيعي
ها قد ادنت نفسك
فالنبي جعل عمرو بن العاص على واماما للصحابة
فاما ان كلامك باطل
او ان الرسول حاشاه يحث على الباطل ويحكم بهتعليق
-
ماهذه الطريقة البائسة في الاستدلالالمشاركة الأصلية بواسطة خليجي شيعي
من الطبيعي ان يتكلم كل المفسرين بصيغة الماضي عن اسباب النزول لان القران سبقهم بالنزول في الماضي
فهل تريد من المفسر ان يتكلم بصيغة المستقبل فيقول سوف تنزل هذه الاية بفلان وفلانتعليق
-
اولا استعمل الرسول صلى الله عليه واله اناس ارتدوا كمالك بن نويرة ( عندكم طبعا)
واستخدم عبدالله بن ابي سرح كاتبا للوحي ومن ثم ارتد والتحق بالروم
واستعمل من قاتله في طوال حياته واستعمل من سيفه يقطر من دماء المسلمين في احد
ثانيا:لرسول الله حكمته الخاصة في استعمال هكذا نماذج
فيحدث كثيرا او في كل مرة حينما يرسل الرسول جيشا او سرية يضع اولا عمر وابوبكر على راس الجيش
وفي كل مرة يفرون فرار العبيد ومن ثم ينادي بعلي بن ابي طالب ويكون الفتح على يده المباركة
ولا يخفى على اللبيب ان الحكمة من وراء ذلك
ان تعرف البشرية جمعاء ان امثال هؤلاء لا يصلحون للقيادة والخلافة
فالذي لا يقدم للاسلام روحه وليست له شجاعة بان يفدي نفسه في سبيل الاسلام
لا يستحق ان يكون في راس الهرم
ثالثا: امرته لم تكن صحيحة لان رسول الله بعث من بعده ابا عبيدة فاختلفا وكان الحق مع الاخير
رابعا : لا فضيلة في امرته ولا منزلة كما يعترف هو بذلك
عن أبي عثمان النهدي: سمعت عمرو بن العاص يقول: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم على جيش ذات السلاسل وفي القوم أبو بكر وعمر، فحدثت نفسي أنه لم يبعثني على أبي بكر وعمر إلا لمنزلة لي
عنده، قال: فأتيته حتى قعدت بين يديه فقلت: يا رسول الله من أحب الناس إليك قال " عائشة ؟ " قلت: إني لست أسألك عن أهلك قال " فأبوها " قلت: ثم من ؟ قال " عمر " قلت: ثم من ؟ حتى عدد رهطا قال: قلت في نفسي لا أعود أسأل عن هذا
فهذا باعترافه لا يدل على ان له منزلة خاصة او تنفي عنه انه ابن زنا
مسكين كبر وكبر معه عقدة امه العاهرة فاراد من خلال هذه السرية ان يطمئن نفسه او لعله يجد مخرجا ولكن رجع خائبا خاسرا
خامسا: كما قلت سابقا بعثه وتحت امرته من هو يستحق ذلكالتعديل الأخير تم بواسطة خليجي شيعي; الساعة 14-12-2013, 03:55 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الدين للهيتبين انت متاثر من اسلوب سيد كمال الحيدري جيد تابعه
اي منطق بائس هذا
الا تعلم انهم من اهل التحقيق ولو كانت لهم شكوك لقالوا بالقيل ولردوا على ذلك
اي منطق بائس هذا
تعليق
-
دليل اخر من امام اهل السنة ومفسرها الاعظم حسن البصري واعتراف من عمروبن النابغة
الكتاب : النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة
المؤلف : ابن تغري بردي
عدد الأجزاء : 16
وقال الحسن البصري: قال رجل لعمرو بن العاص: أرأيت رجلاً مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحبه، أليس رجلاً صالحاً؟ قال: بلى، قال: قد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحبك، وقد استعملك ؛ قال: بلى، فوا لله ما أدري أحباً كان لي منه أو استعانةً بي،
وهذا يدل ان مجرد الا ستعمال لايدل على الحب او منزلة المستعمل ولا ينفي عنه شيئا
وقد استعمل رسول الله المنافقين واستعان بهم في حروبه
واكثر جيشه كان من مؤلفة قلوبهمتعليق
-
ومن اقوى الادلة واحكمها
استعمال اميرالمؤمنين واخ رسول الله علي بن ابيطالب
لابن سمية المعروفة بالزنا كالنابغة
وهذا الرجل مما لا يشك احد في انه ابن زنا
وقد استعمله اميرالمؤمنين على احد المدن نسيت اسمهاتعليق
-
امرته لم تكن صحيحة لان رسول الله بعث من بعده ابا عبيدة فاختلفا وكان الحق مع الاخيربعث ابوعبيدة من بعده كمدد
يعني ان الرسول عليه الصلاة بعث عمرو بن العاص اول الامر كأمير الجيش في الفترة الاولى
اليس هذا كافي لنقض قولك؟
لانه لو كان لايصح لما جاز في اول الامر
وايضا ابوعبيدة كان مدد ولم يكن قائد للجميع فدخل تحت قيادة عمرو لاحقا
المشاركة الأصلية بواسطة خليجي شيعي
انت تقول لايجوز
فكيف جاز هنا؟
سؤالي بسيط .. الرجاء الرد بشكل بسيط ومباشر
لانك تكتب كثيرا .. وتتهرب من الاجابة
تعليق
-
دليل اخر من امام اهل السنة ومفسرها الاعظم حسن البصري واعتراف من عمروبن النابغة
الكتاب : النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة
المؤلف : ابن تغري بردي
عدد الأجزاء : 16
وقال الحسن البصري: قال رجل لعمرو بن العاص: أرأيت رجلاً مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحبه، أليس رجلاً صالحاً؟ قال: بلى، قال: قد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحبك، وقد استعملك ؛ قال: بلى، فوا لله ما أدري أحباً كان لي منه أو استعانةً بي،
وهذا يدل ان مجرد الا ستعمال لايدل على الحب او منزلة المستعمل ولا ينفي عنه شيئا
وقد استعمل رسول الله المنافقين واستعان بهم في حروبه
واكثر جيشه كان من مؤلفة قلوبهمتعليق
-
ومن اقوى الادلة واحكمها
استعمال اميرالمؤمنين واخ رسول الله علي بن ابيطالب
لابن سمية المعروفة بالزنا كالنابغة
وهذا الرجل مما لا يشك احد في انه ابن زنا
وقد استعمله اميرالمؤمنين على احد المدن نسيت اسمهاتعليق
-
لرسول الله حكمته الخاصة ذكرنا ذلك
والاستعانة بالكفار واولاد الزنا مما لا اشكال فيهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خليجي شيعي
هل تغير رأيك؟
تعليق
تعليق