إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

لماذا عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه وأرضاه ) هو المحدث دون باقي الامة ؟؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    لماذا عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه وأرضاه ) هو المحدث دون باقي الامة ؟؟؟

    هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام
    لقد كان فيما قبلكم من الأمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه عمر

    اسأله لماذا

    تعليق


    • #17
      حبيبي كررار

      وهل اسلم حمار الخطاب

      تعليق


      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
        حبيبي كررار

        وهل اسلم حمار الخطاب
        يبدو ان من قالها ( الصحابي عامر بن ربيعة ) فهو اما انه كاذب وهذا يهدم عقيدة عدالة الصحابة او ان الحمار اسلم وحسن اسلامه

        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة اياد السعداوي
          كيف يكون عمر بن الخطاب محدثا (بفتح الدال) و كان اكثر ايام حياته مشركا ؟

          اكثر حياته مسلما، وليست المسألة بعدد السنين، فنوح عليه السلام عاش اكثر من 900 سنة بينما الرسول عليه الصلاة والسلام عاش حوالي 63 سنة فقط.
          فالفاروق رضي الله عنه وصل الى ان اسس دولة عظيمة فكان خليفة على المسلمين وكان يسير الجيوش لفتح البلاد.

          تعليق


          • #20
            يزيد كان خليفة الخلافة ليست فضيلة وتسيير الجيوش فعله معظم الخلفاءواذا اعتبرتم مافعله عمر فضيلة لزمكم اعتبار مافعله الامام علي عليه السلام عندما سير الجيوش لحرب امكم عائشة وخالكم معاوية هل قتاله لهم فضيلة أيضا ؟؟ انا اراها فضيلة هل ترونها انتم كذلك ام لان عائشة ومعاوية وطلحة والزبير مرفوع عنهم القلم ؟؟؟

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99
              يزيد كان خليفة الخلافة ليست فضيلة وتسيير الجيوش فعله معظم الخلفاءواذا اعتبرتم مافعله عمر فضيلة لزمكم اعتبار مافعله الامام علي عليه السلام عندما سير الجيوش لحرب امكم عائشة وخالكم معاوية هل قتاله لهم فضيلة أيضا ؟؟ انا اراها فضيلة هل ترونها انتم كذلك ام لان عائشة ومعاوية وطلحة والزبير مرفوع عنهم القلم ؟؟؟
              هي أم المؤمنين أما الكافرين فليست لهم بأم
              النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم
              تنسبنا الى المؤمنين وتنفي عن نفسك الايمان
              ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا

              تسأل هل نعتبر حرب الجمل فضيلة لعلي ؟
              الجواب لا ليست فضيلة لأنه قال بسند صحيح في كتبنا: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر وإنا قد أحدثنا بعدهم أحداثا يقضي الله تعالى فيها ما شاء
              فكيف نقول انها كانت فضيلة ؟؟

              أما فضائل عمر بن الخطاب هي أكبر من أن تذكر في موضوع واحد وهي واردة عندنا بأسانيد صحيحة ومتواترة عن النبي وعن كبار الصحابة المعاصرين رضوان الله تعالى عليهم جميعا

              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99
                يزيد كان خليفة الخلافة ليست فضيلة وتسيير الجيوش فعله معظم الخلفاءواذا اعتبرتم مافعله عمر فضيلة لزمكم اعتبار مافعله الامام علي عليه السلام عندما سير الجيوش لحرب امكم عائشة وخالكم معاوية هل قتاله لهم فضيلة أيضا ؟؟ انا اراها فضيلة هل ترونها انتم كذلك ام لان عائشة ومعاوية وطلحة والزبير مرفوع عنهم القلم ؟؟؟

                بل فضيلة
                واما يزيد فلو كان قد سير الجيوش لفتح البلاد ونشر الاسلام فهي له فضيلة، والله تعالى يحاسب عباده بما يشاء.

                والا بطريقة اخرى
                فهل سقطت فضائل علي في الجهاد لان هناك غير مؤمنين قاتلوا ايضا؟


                واما قتال علي بن ابي طالب فقد قال (
                خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر وإنا قد أحدثنا بعدهم أحداثا يقضي الله تعالى فيها ما شاء)
                الراوي: عبد خير الهمداني المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/182
                خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

                تعليق


                • #23
                  هي أم المؤمنين أما الكافرين فليست لهم بأم
                  النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم
                  تنسبنا الى المؤمنين وتنفي عن نفسك الايمان
                  ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا

                  الأم لاتقتل أبنائها ولا تعرضهم للقتل ولاتعصي الله الذي امرها بالوقور في بيتها ولاتعصي الخليفة الراشد كما فعلن باقي امهات المؤمنين رضوان الله عليهن ووقرن في بيوتهن فهي بموقفها خالفت اجماع امهات المؤمنين فهي اما على حق وهن على باطل او العكس والله عز وجل وضع شرطا لتميزهن عن بقية النساء بقوله ( يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن ...) والظاهر انها لم تتقي الله في خروجها على ولي الأمر فهي امك وليست امي امي هي التي لم تقد جيشا ضد المسلمين وامامهم واتقت الله في دماء المسلمين .


                  تسأل هل نعتبر حرب الجمل فضيلة لعلي ؟
                  الجواب لا ليست فضيلة
                  لأنه قال بسند صحيح في كتبنا: خير هذه الأمة بعد نبيها
                  أبو بكر وعمر وإنا قد أحدثنا بعدهم أحداثا يقضي الله تعالى فيها ما شاء

                  فكيف نقول انها كانت فضيلة ؟؟

                  وماشأن ابو بكر وعمر في الجمل ؟؟ انا اتكلم عن طلحة والزبير وعائشة ومعاوية لا اشبع الله بطنه !!! والرواية التي ذكرتها لو فرضنا صحتها لانجد فيها تنزيه لهؤلاء الاربعة الله يحكم بينه وبين القوم الظالمين اين براءة هؤلاء الأربعة ؟؟
                  أما فضائل عمر بن الخطاب هي أكبر من أن تذكر في
                  موضوع واحد وهي واردة عندنا بأسانيد صحيحة ومتواترة عن النبي وعن كبار الصحابة
                  المعاصرين رضوان الله تعالى عليهم جميعا

                  والله ياريت تفتح مواضيع في فضائل عمر خلينا نضحك شوي على سارية الجبل ومصارعة الجن وغيرها من الفضائل .

                  بل فضيلة
                  واما يزيد
                  فلو كان قد سير الجيوش لفتح البلاد ونشر الاسلام فهي له فضيلة، والله تعالى يحاسب
                  عباده بما يشاء.

                  ولو آمن لكان له فضيلة ولو ان الشيطان لم يكفر لكانت له فضيلة ولو تفتح عمل الشيطان لديكم




                  والا بطريقة اخرى

                  فهل سقطت فضائل علي في الجهاد لان هناك غير مؤمنين قاتلوا ايضا؟


                  واما
                  قتال علي بن ابي طالب فقد قال ( خير هذه
                  الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر وإنا قد أحدثنا بعدهم
                  أحداثا يقضي الله تعالى فيها ما شاء)
                  الراوي:
                  عبد خير الهمداني المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم:
                  2/182
                  خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح







                  فسر لي احدثنا بعدهم لأن البراء بن عازب في البخاري يقول ( يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده ) وتعتبرون قوله كمال وفضيلة له
                  http://library.islamweb.net/newlibra...=52&startno=20

                  تعليق


                  • #24
                    الأم لاتقتل أبنائها ولا تعرضهم للقتل ولاتعصي الله الذي امرها بالوقور في بيتها ولاتعصي الخليفة الراشد كما فعلن باقي امهات المؤمنين رضوان الله عليهن ووقرن في بيوتهن فهي بموقفها خالفت اجماع امهات المؤمنين فهي اما على حق وهن على باطل او العكس والله عز وجل وضع شرطا لتميزهن عن بقية النساء بقوله ( يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن ...) والظاهر انها لم تتقي الله في خروجها على ولي الأمر فهي امك وليست امي امي هي التي لم تقد جيشا ضد المسلمين وامامهم واتقت الله في دماء المسلمين .
                    أنت أثبت أنها قتلت أبنائها وأثبت أنها عصت الله والخليفة الراشد وأثبت أنها خرجت على الولي ثم تعال وتكلم
                    ونعم هي أمي ورب السموات والارض وليس أما للروافض وحاشاها أن تكون

                    النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم
                    تنسبنا الى المؤمنين وتنفي عن نفسك الايمان
                    وبيني وبينك القران الكريم

                    وماشأن ابو بكر وعمر في الجمل ؟؟ انا اتكلم عن طلحة والزبير وعائشة ومعاوية لا اشبع الله بطنه !!! والرواية التي ذكرتها لو فرضنا صحتها لانجد فيها تنزيه لهؤلاء الاربعة الله يحكم بينه وبين القوم الظالمين اين براءة هؤلاء الأربعة ؟؟
                    استشهادي ليس بابي بكر وعمر بل بما قال علي بعده: وإنا قد أحدثنا بعدهم أحداثا يقضي الله تعالى فيها ما شاء
                    هذا عندنا ورد بسند صحيح متصل الى امير المؤمنين فكيف نقول ان فتنة الجمل كانت فضيلة لعلي وهو يقول هذا الكلام !

                    والله ياريت تفتح مواضيع في فضائل عمر خلينا نضحك شوي على سارية الجبل ومصارعة الجن وغيرها من الفضائل .
                    ما احتاج الى فتح مواضيع
                    تفضل بعض من الفضائل مروية في كتبنا صحيحة متصلة الى النبي وكبار الصحابة المعاصرين رضي الله عنهم
                    عن النبي صلى الله عليه وسلم
                    قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيتني دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورأيت قصرا بفنائه جارية فقلت لمن هذا فقال لعمر فأردت أن أدخله فأنظر إليه فذكرت غيرتك فقال عمر بأبي وأمي يا رسول الله أعليك أغار

                    صعد النبي صلى الله عليه وسلم إلى أحد ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربه برجله قال اثبت أحد فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيدان

                    كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في حائط من حيطان المدينة فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلى الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فإذا أبو بكر فبشرته بما قال النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلى الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فإذا هو عمر

                    سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينا أنا نائم رأيت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر وعليه قميص اجتره قالوا فما أولته يا رسول الله قال الدين

                    قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان فيمن كان قبلكم من بني إسرائيل رجال يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء فإن يكن من أمتي منهم أحد فعمر

                    عن علي بن ابي طالب
                    عن ابن أبي مليكة أنه سمع ابن عباس يقول وضع عمر على سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل أن يرفع وأنا فيهم فلم يرعني إلا رجل آخذ منكبي فإذا علي بن أبي طالب فترحم على عمر وقال ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منك وايم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت إني كنت كثيرا أسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذهبت أنا وأبو بكر وعمر ودخلت أنا وأبو بكر وعمر وخرجت أنا وأبو بكر وعمر

                    عبد الله بن مسعود
                    مازلنا أعزة منذ أسلم عمر

                    ابن العباس
                    كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِذَا سُئِلَ عَنِ الْأَمْرِ فَكَانَ فِي الْقُرْآنِ أَخْبَرَ بِهِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي الْقُرْآنِ وَكَانَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ أَخْبَرَ بِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَعَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ قَالَ فِيهِ بِرَأْيِهِ.

                    لما طعن عمر جعل يألم فقال له ابن عباس وكأنه يجزعه يا أمير المؤمنين ولئن كان ذاك لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت صحبتهم فأحسنت صحبتهم ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون قال أما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضاه فإنما ذاك من من الله تعالى من به علي وأما ما ذكرت من صحبة أبي بكر ورضاه فإنما ذاك من من الله جل ذكره من به علي وأما ما ترى من جزعي فهو من أجلك وأجل أصحابك والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل أن أراه

                    أنس بن مالك
                    فأنا أحب النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وأرجو أن أكون معهم بحبي إياهم وإن لم أعمل بمثل أعما

                    ويوجد الكثير غيرها وهي بطرقنا صحيحة لا شك في ثبوتها فاضحك الان

                    تعليق


                    • #25
                      سؤال هل عد حمار خطاب من الصحابة بعد اسلامه وهل جيش الجيوش وفتح البلدان؟

                      تعليق


                      • #26
                        أنت أثبت أنها قتلت أبنائها وأثبت أنها عصت الله والخليفة الراشد وأثبت أنها خرجت على الولي ثم
                        تعال وتكلم
                        ونعم هي أمي ورب السموات والارض وليس أما للروافض وحاشاها أن
                        تكون
                        النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه
                        أمهاتهم
                        تنسبنا الى المؤمنين وتنفي عن نفسك الايمان

                        وبيني وبينك القران
                        الكريم

                        هي امك هنيئا لك بهكذا أم تقود الجيوش وامك الحقيقية لاتقود سيارة انا امهات المؤمنين عندي اللاتي وقرن في بيوتهن واطعن الله انت مع التي عصت الله وتعتبرها اما لك فأنت حر ثانيا سؤال بريء في رقبة من قتلى حرب الجمل ؟؟ والله يقول ( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما) ؟؟؟ واذا قلت ان عائشة خرجت للاصلاح ماهي المفسدة التي رأتها عائشة في فعل الامام علي عليه السلام خليفة المسلمين الراشد وارادت اصلاحها ؟؟؟


                        استشهادي ليس بابي بكر
                        وعمر بل بما قال علي بعده: وإنا
                        قد أحدثنا بعدهم أحداثا يقضي الله تعالى فيها ما شاء
                        هذا عندنا ورد بسند صحيح متصل الى امير المؤمنين
                        فكيف نقول ان فتنة الجمل كانت فضيلة لعلي وهو يقول هذا الكلام
                        !
                        أين الجمل وصفين من هذه الكلمة ؟؟ ذكرت قول البراء بن عازب في تعليقي السابق راجعه وراجع تفسيره بالرابط ونفس الكلام ينطبق مع الامام علي عليه السلام فلا علاقة لعائشة وطلحة والزبير ومعاوية بهذا الحديث ان صح وقطعا هو لايصح لدي أصلا لكني أجاريك بغيك وعلى فكرة شيخك عائض القرني يقول ان الحق مع الامام علي عليه السلام في حرب الجمل وصفين كيف الآن تقول انه لافضيلة هنا وهو المصيب ؟؟؟
                        ما احتاج الى فتح مواضيع
                        تفضل بعض من
                        الفضائل مروية في كتبنا صحيحة متصلة الى النبي وكبار الصحابة المعاصرين رضي الله
                        عنهم
                        عن النبي صلى الله عليه وسلم

                        كل الاحاديث التي وضعتها فتحت مواضيع لها مؤخراً لكن لدي سؤال لماذا لم يحتجوا بهذه الاحاديث بفضائلهم في السقيفة ؟؟؟ لم نرى لها ذكر مطلقا ام انه تم تأليفها لاحقا بعد وفاتهم ؟؟







                        تعليق


                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99

                          فسر لي احدثنا بعدهم لأن البراء بن عازب في البخاري يقول ( يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده ) وتعتبرون قوله كمال وفضيلة له
                          http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=52&ID=2224&idfrom=7518&idto =7591&bookid=52&startno=20


                          علي بن ابي طالب ذكرها لتنزيه ابوبكر وعمر عن الاحداث الذي وقع فيه هو.

                          لانه يرى انه عمل عملا لايدري ما يحكم الله فيه.
                          ويرى ان ابوبكر وعمر لم يحدثوا مثله



                          التعديل الأخير تم بواسطة المهتدي بالله; الساعة 26-12-2013, 06:29 AM.

                          تعليق


                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99
                            [size=4] لماذا لم يحتجوا بهذه الاحاديث بفضائلهم في السقيفة ؟؟؟
                            لانهم لاينكرون فضله.
                            فلذلك اعطى الانصار (الاغلبية) للصديق الخلافة، ولم يعترضوا على الفاروق بعده.

                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

                              علي بن ابي طالب ذكرها لتنزيه ابوبكر وعمر عن الاحداث الذي وقع فيه هو.

                              لانه يرى انه عمل عملا لايدري ما يحكم الله فيه.
                              ويرى ان ابوبكر وعمر لم يحدثوا مثله





                              ابو بكر وعمر خليهم برا قضية الجمل وصفين لم يقل احد انهما كانا بالمعركة فهم خارج الدائرة هنا ثانيا قلنا لك اثبت ان ما احدثه الامام علي عليه السلام المقصود به حرب الجمل وصفين علمائك يقولون ان الحق مع الامام علي عليه السلام وعائشة وغيرها مجتهدون هل علمائك مخطئون ؟؟ يعني لما يقول البراء بن عازب انه احدث حدث يكون من تواضعه ولما يقول الامام علي عليه السلام ذلك تجعل منه انه قاد حربا لايعرف اهو على حق او باطل !!! اين ذهبت عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ ؟؟ أين عدالة الصحابة ؟؟

                              المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
                              لانهم لاينكرون فضله.
                              فلذلك اعطى الانصار (الاغلبية) للصديق الخلافة، ولم يعترضوا على الفاروق بعده.
                              عمر يخاف ان تكون في غير صاحبه لو لم يحضروا ولو كانت فضائل ابو بكر تجعل منه خليفة لاتوه جميعا دون الحاجة ان يذهب هو اليهم لكن الموجودين بالسقيفة ارادوا السلطة واختلفوا حتى بوجود ابو بكر حتى قام عمر وبايع هو وممن حضر معه ابو بكر واضطر الانصار للبيعة هم ايضا ( قائل من الأنصار أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريشفكثر اللغط وارتفعت الأصوات حتى فرقت من الاختلاف فقلت : أبسط يدك يا أبا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون، ثم بايعه الأنصار، ونزونا على سعد بن عبادة فقال قائل منهم: قتلتم سعدا. فقلت: قتل الله سعدا قال عمر: أما والله ما وجدنا فيما حضرنا أمرا هو أرفق من مبايعة أبي بكر، خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يحدثوا بعدنا بيعة، فإما نبايعهم على ما لا نرضى، وإما أن نخالفهم فيكون فساد، فمن بايع أميرا عن غير مشورة المسلمين فلا بيعة له، ولا بيعة للذي بايعه تغرة أن يقتلا )
                              التعديل الأخير تم بواسطة الكرار حيدر 99; الساعة 26-12-2013, 01:00 PM.

                              تعليق


                              • #30
                                المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99
                                ابو بكر وعمر خليهم برا قضية الجمل وصفين لم يقل احد انهما كانا بالمعركة فهم خارج الدائرة هنا ثانيا قلنا لك اثبت ان ما احدثه الامام علي عليه السلام المقصود به حرب الجمل وصفين علمائك يقولون ان الحق مع الامام علي عليه السلام وعائشة وغيرها مجتهدون هل علمائك مخطئون ؟؟ يعني لما يقول البراء بن عازب انه احدث حدث يكون من تواضعه ولما يقول الامام علي عليه السلام ذلك تجعل منه انه قاد حربا لايعرف اهو على حق او باطل !!! اين ذهبت عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ ؟؟ أين عدالة الصحابة ؟؟


                                الموضوع يتحدث عن عمر بن الخطاب

                                اقرأ عنوان الموضوع
                                والاحداث هي الحروب التي خاضها مع المسلمين ولا يدري مايحكم الله فيها

                                واما التواضع فلايعني انه يغير من حقيقة الفتنة ولا يعني يغير من تنزيه ابوبكر وعمر من الاحداث.



                                عمر يخاف ان تكون في غير صاحبه لو لم يحضروا ولو كانت فضائل ابو بكر تجعل منه خليفة لاتوه جميعا دون الحاجة ان يذهب هو اليهم لكن الموجودين بالسقيفة ارادوا السلطة واختلفوا حتى بوجود ابو بكر حتى قام عمر وبايع هو وممن حضر معه ابو بكر واضطر الانصار للبيعة هم ايضا ( قائل من الأنصار أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريشفكثر اللغط وارتفعت الأصوات حتى فرقت من الاختلاف فقلت : أبسط يدك يا أبا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون، ثم بايعه الأنصار، ونزونا على سعد بن عبادة فقال قائل منهم: قتلتم سعدا. فقلت: قتل الله سعدا قال عمر: أما والله ما وجدنا فيما حضرنا أمرا هو أرفق من مبايعة أبي بكر، خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يحدثوا بعدنا بيعة، فإما نبايعهم على ما لا نرضى، وإما أن نخالفهم فيكون فساد، فمن بايع أميرا عن غير مشورة المسلمين فلا بيعة له، ولا بيعة للذي بايعه تغرة أن يقتلا )
                                قبول الانصار لابي بكر بعد ذلك كان لمكانته، فلو لم تكن له مكانة عظيمة لما قدموه على انفسهم.

                                والكلام على الاغلبية وفيما انتهى اليه الامر
                                واما المداولات فلكل انسان رأيه فيما يرى لان المسألة ليست منصوص عليها بشخص حتى يقال لماذا خالفوا.

                                ولكن العبرة فيما اتفق عليه الصحابة في النهاية، فهم ليسوا ملائكة معصومين من الاختلاف ... ولكن صالحين ... رضوا بخلافة الصالح الصديق عليهم.

                                التعديل الأخير تم بواسطة المهتدي بالله; الساعة 26-12-2013, 01:13 PM.

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                                ردود 2
                                10 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X