عندما تجيب عندها تعرف بان السؤال في مضمون سؤالك ام لا يررررررررررررررررررررررفع ( الم نخبر الناس بان الوهابي حين يعجز عن رد حميد الغانم يقول ليس في صلب الموضوع خارج نطاق التغطية ما في شبكة اتصالات يرررررفع )
الا تعلم ان المغرور من اغتر بجهله
انا لا اعلم ان لسؤالك علاقة في الموضوع
فلن اجيبك وان صحت وولولت لن تجد الا صدى صوتك
والاسلم لك ان تحاور نفسك تسأل وتفترض جوابي مايكون وتجيب عليه بنفسك وهكذا
ولو بقي حميد الغانم وحده في المنتدى فاعلم ان لايهمني ان احاورر من هو مثلك يحاور حوار الطرشان بمثل اسلوبك
عجيب والظواهر القرانيه حجه او لالالالالالالالالالالالالالا
والله انت فلته
اصل الظواهر القرانية لغوية وبلاغية واصل اعجازالقران لغوي وبلاغي
فكلامي وموضوعي عن هذه االظواهر القرانية لغويا وبلاغيا يافلتة الفلتات
ومافهمته من كلامك انك تقول ان كل الذين مع الرسول في الاية هم مؤمنون صالحون يعملون الصالحات ويتصفون بها
اي لاعلاقة للصحابة (( المنافقين منهم عندك)) بالاية
فتعال اذن وحل هذا الاشكال اللغوي والبلاغي
كيف يتم تبعيض مؤمنين صالحين يعملون الصالحات ويتصفون بها يبعضون فيدخل جزء منهم الجنة ويدخل الجزء الاخر منهم النار ولا هم كفار ولا هم منافقين
الا اذا قلت ان من في الاية بيانية لبيان الجنس وليست تبعيضية
فتعال اذن وحل هذا الاشكال اللغوي والبلاغي
كيف يتم تبعيض مؤمنين صالحين يعملون الصالحات ويتصفون بها يبعضون فيدخل جزء منهم الجنة ويدخل الجزء الاخر منهم النار ولا هم كفار ولا هم منافقين
الا اذا قلت ان من في الاية بيانية لبيان الجنس وليست تبعيضية
الحل عند هذا العالم السني اقرا جيدا وتعلم
الابهاج في شرح المنهاج
شرح منهاج الوصول الى علم الاصول للقاضي البيضاوي
الجزءالثاني
ص426
يتكلم عن امر مهم جدا في القران
ان لفظي المؤمنين والامه يصدق على الاكثر كما يقال على البقره انها سوداء وان كان فيها شعرات بيض والزنجي انه اسود مع بياض حقته واسنانه
والجواب
ان صدق اطلاق اللفاظ العموم على الاكثر انما هو على سبيل المجاز وليس حقيقة
لانه يجوز ان يقال لمن عدا الواحد من الامه ليسوا كل الامة ويصح استثناءه منهم وهذا واضح
والوثيقه
حاول على الاقل ان تجيب على حميد الغانم حاول يااخي ان قدرت فان الرجل يسال اسئله في محلها وقويه لماذا الهروب منه عجيب
هذه طريقة جديدة للتهرب
لاشأن لك انت بحميد الغانم فان شأت انت اجبه بدلا عني لكي تعرف ان امثاله لاتصل معه الى نتيجة حتى لو حلف لك الف مرة انه ان اجبت سؤاله لن يتبعه بسؤال اخر واخر واخر
فاجب عن الاشكال اللغوي والبلاغي في من التبعيضية ودع عنك غيرك
الحمد لله اكد الطالب جوابه لكن بطريقة اللف والدوران احتياطا قال الطالب313 انه هذه صفات مؤمنين صالحين عملوا هذه الصفات والافعال الصالحة التسعة اذا سنكتب الاية بالتعويض عن الصفات بالموصوفين لان الصفة تمثل الموصوف بها لتكون الاية بالشكل التالي
((مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ والصالحين المؤمنين الذين معه الذين اتصفوا بصفات المؤمنين الصالحين (التسعة) وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِمِنْهُمْمَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً))
والسؤال الان من التي في كلمة منهم هل هي تبعيضية ام بيانية؟ فان كانت تبعيضية سيكون المعنى محمد رسول الله والمؤمنين الصالحين الذين معه وعد الله بعضهم بالمغفرة والاجر بالرغم من انهم مؤمنين وصالحين وعملوا الصالحات (التسعة ) التي في الاية الى ان الله وعد بعضهم بالمغفرة والاجر العظيم مع النظر الى انهم كلهم مؤمنين صالحين يعني مؤمنين صالحين بعضهم يدخلهم الله الجنة وبقية المؤمنين الصالحين الذين يبتغون فضل الله يدخلهم الله النار اي عقل هذا واي سبة هذه لله سبحانه اذ يعتقتد انه بعدله سبحانه يدخل مؤمنين صالحين اتقياء يبتغون فضله يدخلهم الى العذاب والنار
اما ان كانت من في كلمة منهم بيانية وليست تبعيضية يكون معنى الاية محمد رسول الله والمؤمنين الصالحين الذي عموا الصالحات معه وعد الله من عمل بمثل جنس عملهم ان يدخله مغفرة واجرا عظيما
على الاقل اكتب منقول ياحامل الا
التعديل الأخير تم بواسطة الطالب313; الساعة 31-12-2013, 08:24 PM.
تعليق