إعـــــــلان

**النجارى** · 29-08-2015, 11:09 PM

أقسم لكم بالله هذه الوثيقة من نقل مهتديه كانت شيعية
تقول

.إعتراف الشيعة بأن عبارة (أشهد ان عليا ولي الله) في الأذان من وضع الغلاة
وجدت هذه الوثيقه فأحببت ان اشارككم فيها لتعم الفائده ، والله من ورى القصد ..

منتظر الرد

**وهج الإيمان** · 30-08-2015, 12:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النجارى

الخوئى من أكابر الشيعة يقول
إنّ أصحاب الائمة عليهم السلام وإن بذلوا غاية جهدهم واهتمامهم في أمر الحديث وحفظه من الضياع والإندراس حسبما أمرهم به الائمة عليهم السلام، إلاّ أنّهم عاشوا في دور التقيّة، ولم يتمكّنوا من نشر الاحاديث علناً، فكيف بلغت هذه الاحاديث حدّ التواتر أو قريباً منه! وهذا ابن أبي عمير حبس أيام الرشيد، وطلب منه أن يدلّ على مواضع الشيعة وأصحاب موسى بن جعفر ، وأنّ أخته دفنت كتبه عندما كان في الحبس فهلكت، أو تركها في غرفته، فسال عليها المطر فهلكت. وهكذا حال سائر أصحاب الائمة عليهم السلام، فإنّ شدّتهم في ماكانوا عليه، وعدم تمكّنهم من نشر الاحاديث علناً ممّا لا شكّ فيه ذو مسكة. مع ذلك كيف يمكن دعوى: أنّها قطعيّة الصدور؟.
http://www.al-khoei.us/books/index.php?id=7040
منتظر الرد

الطريف أنك تنقل مايفسد موضوعك لماذا لايكون صاحب الوثائق التي وضعتها في الموضوع كلامه عن الأئمه تقيه !
بل في نفس النقل عنهم لشيوع التقيه تم نقل أحاديثهم لعدم التصديق بالنقل عنهم بسببها وهذا جواب موضوعك

**وهج الإيمان** · 30-08-2015, 12:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النجارى

أقسم لكم بالله هذه الوثيقة من نقل مهتديه كانت شيعية
تقول

.إعتراف الشيعة بأن عبارة (أشهد ان عليا ولي الله) في الأذان من وضع الغلاة
وجدت هذه الوثيقه فأحببت ان اشارككم فيها لتعم الفائده ، والله من ورى القصد ..

منتظر الرد

مهتديه كانت شيعيه من هي هذه مسرحيه

وننقلك من هنا :

وقد ادّعى الشيخ الصدوق (قدس سره) بأن هذه الزيادة هي من وضع المفوِّضة لعنهم الله ، ومعنى كلامه : أنّ قول " محمد وآل محمد خير البرية " ، و " أنّ عليّاً أمير المؤمنين " ، ليس من أجزاء الأذان والإقامة الواجبة ولا المستحبّة(1) ، في حين ستقف لاحقاً على أنّ بعض الشيعة كانوا يؤذّنون بهذا الأذان في عهد الرسول ، والأئمّة ، وقبل ولادة الصدوق (رحمه الله)لمحبوبيتها وللحدّ من أهداف الحكام ، ولنا معه (رحمه الله) وقفة طويلة لاحقاً(2) فانتظر .
هذا ، وقد مال إلى هذا الرأي المحقّق السبزواري في "ذخيرة المعاد"(3) ، والشهيد الثاني في "روض الجنان"(4) وغيرهما(5) .
8 ـ ومنهم من ذهب إلى حرمتها ، لتوهمّ الجاهل بأ نّها جزء ، وذلك لإصرار المؤذّنين على الإتيان بها على المآذن ، وعدم تركهم لها لمرّة واحدة ; فإنّ هذا الإصرار من المؤذنين يوهم الجاهلين بأ نّها جزء من الأذان

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- مستند الشيعة 4 : 486 .
2- من صفحة 245 إلى 282 .
3- ذخيرة المعاد 2 : 254 .
4- روض الجنان : 242 .
5- كالشيخ جعفر كاشف الغطاء في كشف الغطاء 3 : 145 ، والعلاّمة في نهاية الاحكام 1 : 412 .

http://www.aqaed.org/shialib/ashad/ashad-06.html

**النجارى** · 30-08-2015, 08:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ظˆظ‡ط¬ ط§ظ„ط¥ظٹظ…ط§ظ†

ط§ظ„ط·ط±ظٹظپ ط£ظ†ظƒ طھظ†ظ‚ظ„ ظ…ط§ظٹظپط³ط¯ ظ…ظˆط¶ظˆط¹ظƒ ظ„ظ…ط§ط°ط§ ظ„ط§ظٹظƒظˆظ† طµط§ط***ط¨ ط§ظ„ظˆط«ط§ط¦ظ‚ ط§ظ„طھظٹ ظˆط¶ط¹طھظ‡ط§ ظپظٹ ط§ظ„ظ…ظˆط¶ظˆط¹ ظƒظ„ط§ظ…ظ‡ ط¹ظ† ط§ظ„ط£ط¦ظ…ظ‡ طھظ‚ظٹظ‡ !
ط¨ظ„ ظپظٹ ظ†ظپط³ ط§ظ„ظ†ظ‚ظ„ ط¹ظ†ظ‡ظ… ظ„ط´ظٹظˆط¹ ط§ظ„طھظ‚ظٹظ‡ طھظ… ظ†ظ‚ظ„ ط£ط***ط§ط¯ظٹط«ظ‡ظ… ظ„ط¹ط¯ظ… ط§ظ„طھطµط¯ظٹظ‚ ط¨ط§ظ„ظ†ظ‚ظ„ ط¹ظ†ظ‡ظ… ط¨ط³ط¨ط¨ظ‡ط§ ظˆظ‡ط°ط§ ط¬ظˆط§ط¨ ظ…ظˆط¶ظˆط¹ظƒ

ط¥ط°ط§ ظƒظ„ ظ…ط§ ط¹ظ†ط¯ظƒظ… طھظ‚ظٹط© ط§ظ„ط¥ظ…ط§ظ…ط© طھظ‚ظٹط© ظˆظپط¶ظ„ ط¹ظ„ظ‰ ط±ط¶ظ‰ ط¹ظ†ظ‡ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظ‰ ط§ط¨ظ‰ ط¨ظƒط± طھظ‚ظٹط© ظˆظƒظ„ ط´ظٹط، طھظ‚ظٹط© ط£ط°ط§ ط£ظ†طھظ‰ طھط¹طھط±ظپظٹظ† ط¨ط¥ظ† ظ…ط§ ظپظ‰ ط§ظ„ظƒطھط¨ ط؛ظٹط± ط***ظ‚ظٹظ‚ظ‰ ظˆطھظ‚ظٹط© ط¥ط°ط§ ظ„ظٹط³ ظ…ظ† ط¹ظ†ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡
ظˆظ‡ظ„ ظٹظڈظƒط°ط¨ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆظٹط±ط¶ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط°ط§ظ„ظƒ ظˆظٹظڈط***ط±ظپ ظ…ط§ ط£ظ†ط²ظ„ظ‡ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆظٹط¶ط¹ظ‡ ظˆظٹط±ط¶ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط°ط§ظ„ظƒ ظ…ظ† ط£ط¬ظ„ ط§ظ„طھظ‚ظٹط© ط§ظ„طھظ‰ ظ„ظٹط³طھ ظ…ظ† ط¹ظ†ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆظ‡ظ„ ظٹط¹ط·ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ„ط£ط***ط¯ ط§ظ„ط***ظ‚ ظپظ‰ طھط***ط±ظٹظپ ط¯ظٹظ†ظ‡طںطں
ط§ظ„ط¯ظ„ظٹظ„ ط¹ظ„ظ‰ ط***ط±ظ…ط© ط§ظ„طھظ‚ظٹط© ط£ظ†ظ‡ط§ ظƒط°ط¨ ظˆط®ظ„ط§ظپ ط§ظ„ط***ظ‚ظٹظ‚ط© ظˆظƒطھظ… ظ„ظ„ط***ظ‚ ظˆط§ظ„ظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰ ط***ط±ظ… ط§ظ„طھظ‚ظٹط© ط§ظ„ظ…ط®طھط±ط¹ط© ظ…ظ† ط§ظ„ط´ظٹط¹ط© ط¨ظ‚ظˆظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰
( ط¥ظ† ط§ظ„ط°ظٹظ† ظٹظƒطھظ…ظˆظ† ظ…ط§ ط£ظ†ط²ظ„ظ†ط§ ظ…ظ† ط§ظ„ط¨ظٹظ†ط§طھ ظˆط§ظ„ظ‡ط¯ظ‰ ظ…ظ† ط¨ط¹ط¯ ظ…ط§ ط¨ظٹظ†ط§ظ‡ ظ„ظ„ظ†ط§ط³ ظپظٹ ط§ظ„ظƒطھط§ط¨ ط£ظˆظ„ط¦ظƒ ظٹظ„ط¹ظ†ظ‡ظ… ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆظٹظ„ط¹ظ†ظ‡ظ… ط§ظ„ظ„ط§ط¹ظ†ظˆظ†
ظˆظ…ظ† ط£ط¸ظ„ظ… ظ…ظ…ظ† ظƒطھظ… ط´ظ‡ط§ط¯ط© ط¹ظ†ط¯ظ‡ ظ…ظ† ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆظ…ط§ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¨ط؛ط§ظپظ„ ط¹ظ…ط§ طھط¹ظ…ظ„ظˆظ†
ظ‡ط°ط§ ظ‚ط±ط¢ط§ ظٹظ†ط³ظپ ط§ظ„طھظ‚ظٹط© ط§ظ„ظ…ط²ط¹ظˆظ…ط© ط§ظ„ظ…ط®طھط±ط¹ط© ظƒطھط§ط¨ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظپظ‰ ظˆط§ط¯ ظˆط§ظ„طھظ‚ظٹط© ظپظ‰ ظˆط§ط¯
ظپظ„ظˆ ظƒط§ظ†طھ ط§ظ„طھظ‚ظٹط© ط***ظ„ط§ظ„ ظˆظ‡ظ‰ ظƒطھظ… ط§ظ„ط***ظ‚ ظˆط¬ط***ط¯ظ‡ ظˆط§ظ„ط¥ط®ط¨ط§ط± ط¨ط®ظ„ط§ظپظ‡ ظ„ظ…ط§ط°ط§ ظƒط§ظ†طھ ط¯ط¹ظˆط© ط§ظ„ط¥ظ†ط¨ظٹط§ط، طںطں
ظˆظ‡ط°ط§ ظˆط¶ط*** ظƒط§ظ„ط´ظ…ط³ ط§ظ„طھظ‚ظٹط© ظپظ‰ ط***ط§ظ„ ط§ظ„ط¥ظƒط±ط§ظ‡ ظپظ‚ط· ظ„ط§ ط£ظ† ط§ظ„ط***ظٹط§ظ‡ ظƒظ„ظ‡ط§ طھظ‚ظٹط©
ظ‚ط§ظ„ طھط¹ط§ظ„ظ‰ ظˆظ„ط§ طھظ„ط¨ط³ظˆط§ ط§ظ„ط***ظ‚ ط¨ط§ظ„ط¨ط§ط·ظ„ ظˆطھظƒطھظ…ظˆط§ ط§ظ„ط***ظ‚ ظˆط£ظ†طھظ… طھط¹ظ„ظ…ظˆظ† ط£ظ„ظٹط³طھ طھط***ط±ظ… ط§ظ„طھظ‚ظٹط©طںطں
ظپظ„ظˆ ظƒط§ظ†طھ ظ†طµظˆطµظƒظ… طھظ‚ظٹط© ط£ط°ط§ ظ‡ط°ط§ ظƒط§ظ„ط´ظ…ط³ ط£ظ†ظƒظ‰ ظ„ط§ ظٹط¬ظˆط² ظ„ظƒظ‰ ط§ظ„ط¥ط***طھط¬ط§ط¬ ط¨ط´ط، ظ…ظ†ظ‡ط§ ظ„ط£ظ†ظ‡ط§ طھظ‚ظٹط© ظˆظƒط°ط¨ ظˆط®ظ„ط§ظپ ط§ظ„ط***ظ‚
ظ„ظˆ ظ„ظ… ظٹظƒظ† ط¯ظ„ظٹظ„ ط¹ظ„ظ‰ طµط***ط© ظ…ط°ظ‡ط¨ ط§ظ„ط³ظ†ط© ظˆط¨ط·ظ„ط§ظ† ظ…ط°ظ‡ط¨ ط§ظ„ط´ظٹط¹ط© ط¥ظ„ط§ ط§ظ„طھظ‚ظٹط© ظ„ظƒط§ظ† ظƒط§ظپظٹط§ظ‹
ظˆط£ظ†ط§ ط£ظ‚ط³ظ… ط¨ط§ظ„ظ„ظ‡ ط£ظ†ظ†ظ‰ ط³ظ…ط¹طھ ظ„ظ…ظ‡طھط¯ظ‰ طھط±ظƒ ط§ظ„طھط´ظٹط¹ ظ‚ط§ظ„ ط¨ط³ط¨ط¨ ط§ظ„طھظ‚ظٹط©
ظ‚ط§ظ„ ظ„ظˆ ظƒط§ظ† ظ…ط§ ط£ظ†ط§ ط¹ظ„ظٹظ‡ ط***ظ‚ ظپظ…ط§ط°ط§ ط£ظƒط°ط¨ ظ„ظ…ط§ط°ط§ ط£ط®ظپظٹظ‡
ظˆظ‡ط°ط§ ظƒط§ظپظ‰
ظٹط§ ظˆظ‡ط¬ ط£ظ†طھظ‰ طھط¹ط±ظپظٹظ† ط§ظ„ط***ظ‚ ظپظ„ظ…ط§ طھط¬ط***ط¯ظٹظ†ظ‡طںطں ط£ظ„ط³طھظ‰ ط³طھظ‚ظپظٹظ† ط£ظ…ط§ظ… ط§ظ„ظ„ظ‡ طںطں ظˆط£ظ†طھظ‰ ظپظ‰ ط§ظ„ط¨ط§ط·ظ† طھط¹ط±ظپظٹظ† ط£ظ†ظ‡ ط§ظ„ط***ظ‚

**النجارى** · 30-08-2015, 08:27 AM

ط§ظ„ط·ط±ظٹظپ ط£ظ†ظƒ طھظ†ظ‚ظ„ ظ…ط§ظٹظپط³ط¯ ظ…ظˆط¶ظˆط¹ظƒ ظ„ظ…ط§ط°ط§ ظ„ط§ظٹظƒظˆظ† طµط§ط***ط¨ ط§ظ„ظˆط«ط§ط¦ظ‚ ط§ظ„طھظٹ ظˆط¶ط¹طھظ‡ط§ ظپظٹ ط§ظ„ظ…ظˆط¶ظˆط¹ ظƒظ„ط§ظ…ظ‡ ط¹ظ† ط§ظ„ط£ط¦ظ…ظ‡ طھظ‚ظٹظ‡ !
ط¨ظ„ ظپظٹ ظ†ظپط³ ط§ظ„ظ†ظ‚ظ„ ط¹ظ†ظ‡ظ… ظ„ط´ظٹظˆط¹ ط§ظ„طھظ‚ظٹظ‡ طھظ… ظ†ظ‚ظ„ ط£ط***ط§ط¯ظٹط«ظ‡ظ… ظ„ط¹ط¯ظ… ط§ظ„طھطµط¯ظٹظ‚ ط¨ط§ظ„ظ†ظ‚ظ„ ط¹ظ†ظ‡ظ… ط¨ط³ط¨ط¨ظ‡ط§ ظˆظ‡ط°ط§ ط¬ظˆط§ط¨ ظ…ظˆط¶ظˆط¹ظƒ[/quote] ط¥ط°ط§ ظƒظ„ ظ…ط§ ط¹ظ†ط¯ظƒظ… طھظ‚ظٹط© ط§ظ„ط¥ظ…ط§ظ…ط© طھظ‚ظٹط© ظˆظپط¶ظ„ ط¹ظ„ظ‰ ط±ط¶ظ‰ ط¹ظ†ظ‡ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظ‰ ط§ط¨ظ‰ ط¨ظƒط± طھظ‚ظٹط© ظˆظƒظ„ ط´ظٹط، طھظ‚ظٹط© ط£ط°ط§ ط£ظ†طھظ‰ طھط¹طھط±ظپظٹظ† ط¨ط¥ظ† ظ…ط§ ظپظ‰ ط§ظ„ظƒطھط¨ ط؛ظٹط± ط***ظ‚ظٹظ‚ظ‰ ظˆطھظ‚ظٹط© ط¥ط°ط§ ظ„ظٹط³ ظ…ظ† ط¹ظ†ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡
ظˆظ‡ظ„ ظٹظڈظƒط°ط¨ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆظٹط±ط¶ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط°ط§ظ„ظƒ ظˆظٹظŒط***ط±ظپ ظ…ط§ ط£ظ†ط²ظ„ظ‡ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆظٹط¶ط¹ظ‡ ظˆظٹط±ط¶ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط°ط§ظ„ظƒ ظ…ظ† ط£ط¬ظ„ ط§ظ„طھظ‚ظٹط© ط§ظ„طھظ‰ ظ„ظٹط³طھ ظ…ظ† ط¹ظ†ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ طںطں
ظˆظ‡ظ„ ظٹط¹ط·ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط£ط***ط¯ ط§ظ„ط***ظ‚ ظپظ‰ ط§ظ„ظƒط°ط¨ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆطھط***ط±ظٹظپ ط¯ظٹظ†ظ‡
ظˆط§ظ„ظ„ظ‡ ظٹظ‚ظˆظ„ ظٹط§ ط£ظٹظ‡ط§ ط§ظ„ط±ط³ظˆظ„ ط¨ظ„ط؛ ظ…ط§ ط£ظ†ط²ظ„ ط¥ظ„ظٹظƒ ظ…ظ† ط±ط¨ظƒ ظˆط¥ظ† ظ„ظ… طھظپط¹ظ„ ظپظ…ط§ ط¨ظ„ط؛طھ ط±ط³ط§ظ„طھظ‡
ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ط£ظٹط© طھظ†ط³ظپ ط§ظ„طھظ‚ظٹط© ظپط¥ظ…ط§ ط£ظ† طھط¤ظ…ظ†ظˆط§ ط¨ط§ظ„ظ„ظ‡ ط£ظˆ طھط¤ظ…ظ†ظˆط§ ط¨ط§ظ„طھظ‚ظٹط©
ط§ظ„ط¯ظ„ظٹظ„ ط¹ظ„ظ‰ ط***ط±ظ…ط© ط§ظ„طھظ‚ظٹط© ط£ظ†ظ‡ط§ ظƒط°ط¨ ظˆط®ظ„ط§ظپ ط§ظ„ط***ظ‚ظٹظ‚ط© ظˆظƒطھظ… ظ„ظ„ط***ظ‚ ظˆط§ظ„ظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰ ط***ط±ظ… ط§ظ„طھظ‚ظٹط© ط§ظ„ظ…ط®طھط±ط¹ط© ظ…ظ† ط§ظ„ط´ظٹط¹ط© ط¨ظ‚ظˆظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰
( ط¥ظ† ط§ظ„ط°ظٹظ† ظٹظƒطھظ…ظˆظ† ظ…ط§ ط£ظ†ط²ظ„ظ†ط§ ظ…ظ† ط§ظ„ط¨ظٹظ†ط§طھ ظˆط§ظ„ظ‡ط¯ظ‰ ظ…ظ† ط¨ط¹ط¯ ظ…ط§ ط¨ظٹظ†ط§ظ‡ ظ„ظ„ظ†ط§ط³ ظپظٹ ط§ظ„ظƒطھط§ط¨ ط£ظˆظ„ط¦ظƒ ظٹظ„ط¹ظ†ظ‡ظ… ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆظٹظ„ط¹ظ†ظ‡ظ… ط§ظ„ظ„ط§ط¹ظ†ظˆظ†
ظˆظ…ظ† ط£ط¸ظ„ظ… ظ…ظ…ظ† ظƒطھظ… ط´ظ‡ط§ط¯ط© ط¹ظ†ط¯ظ‡ ظ…ظ† ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆظ…ط§ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¨ط؛ط§ظپظ„ ط¹ظ…ط§ طھط¹ظ…ظ„ظˆظ†
ظ‡ط°ط§ ظ‚ط±ط¢ط§ ظٹظ†ط³ظپ ط§ظ„طھظ‚ظٹط© ط§ظ„ظ…ط²ط¹ظˆظ…ط© ط§ظ„ظ…ط®طھط±ط¹ط© ظƒطھط§ط¨ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظپظ‰ ظˆط§ط¯ ظˆط§ظ„طھظ‚ظٹط© ظپظ‰ ظˆط§ط¯
ظپظ„ظˆ ظƒط§ظ†طھ ط§ظ„طھظ‚ظٹط© ط***ظ„ط§ظ„ ظˆظ‡ظ‰ ظƒطھظ… ط§ظ„ط***ظ‚ ظˆط¬ط***ط¯ظ‡ ظˆط§ظ„ط¥ط®ط¨ط§ط± ط¨ط®ظ„ط§ظپظ‡ ظ„ظ…ط§ط°ط§ ظƒط§ظ†طھ ط¯ط¹ظˆط© ط§ظ„ط¥ظ†ط¨ظٹط§ط، طںطں
ط§ظ„طھظ‚ظٹط© ظƒط°ط¨ ظˆط¶ظ„ط§ظ„ ظˆظ…ط***ظˆ ظ„ظ„ط***ظ‚
ظˆظ‡ط°ط§ ظˆط¶ط*** ظƒط§ظ„ط´ظ…ط³ ط§ظ„طھظ‚ظٹط© ظپظ‰ ط***ط§ظ„ ط§ظ„ط¥ظƒط±ط§ظ‡ ظپظ‚ط· ظ„ط§ ط£ظ† ط§ظ„ط***ظٹط§ظ‡ ظƒظ„ظ‡ط§ طھظ‚ظٹط©
ظ‚ط§ظ„ طھط¹ط§ظ„ظ‰ ظˆظ„ط§ طھظ„ط¨ط³ظˆط§ ط§ظ„ط***ظ‚ ط¨ط§ظ„ط¨ط§ط·ظ„ ظˆطھظƒطھظ…ظˆط§ ط§ظ„ط***ظ‚ ظˆط£ظ†طھظ… طھط¹ظ„ظ…ظˆظ† ط£ظ„ظٹط³طھ طھط***ط±ظ… ط§ظ„طھظ‚ظٹط©طںطں
ط¥ط°ط§ ظ„ظٹط³ ظ„ظƒظ‰ ط§ظ„ط¥ط***طھط¬ط§ط¬ ط¨ط£ظ‰ ط´ظٹط، ظ…ظ† ظƒطھط¨ظƒظ… ط¹ظ„ظ‰ ظƒظ„ط§ظ…ظƒ
ط¨ط£ظ‰ ط´ظٹط، ظ„ط£ظ†ظ†ظ‰ ط³ط£ظ‚ظˆظ„ ظ„ظƒظ‰ ظ„ط¹ظ„ظ‡ طھظ‚ظٹط©
ط£ظ‰ ظƒط°ط¨ ظˆط®ظ„ط§ظپ ط§ظ„ط***ظ‚ ظپظٹط¨ط·ظ„ ط***ظٹظ†ظ‡ط§ ظƒظ„ ظƒظ„ ظƒظ„ ظ…ط°ظ‡ط¨ ط§ظ„ط´ظٹط¹ط©
ظˆظƒظ„ط§ظ…ظƒ ظٹط¯ظ„ ط¹ظ„ظ‰ ط£ظ† ط§ظ„ط***ظ‚ ط¶ط§ط¹ ظˆط***ظ„ ظ…ظƒط§ظ†ظ‡ ط§ظ„طھظ‚ظٹط© ط§ظ„طھظ‰ ظ‡ظ‰ ط¹ظƒط³ ط§ظ„ط***ظ‚
ظˆط¶ظٹط§ط¹ ط§ظ„ط***ظ‚ ظ„ط§ ظٹط¬ظˆط² ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ظپط¸ظ‡ط± طµط***ط© ظƒظ„ط§ظ…ظ†ط§
ظٹط§ ظˆظ‡ط¬ ط£ظ†طھظ‰ طھط¹ط±ظپظٹظ† ط§ظ„ط***ظ‚

**النجارى** · 30-08-2015, 08:34 AM

ط§ظ„ط·ط±ظٹظپ ط£ظ†ظƒ طھظ†ظ‚ظ„ ظ…ط§ظٹظپط³ط¯ ظ…ظˆط¶ظˆط¹ظƒ ظ„ظ…ط§ط°ط§ ظ„ط§ظٹظƒظˆظ† طµط§ط***ط¨ ط§ظ„ظˆط«ط§ط¦ظ‚ ط§ظ„طھظٹ ظˆط¶ط¹طھظ‡ط§ ظپظٹ ط§ظ„ظ…ظˆط¶ظˆط¹ ظƒظ„ط§ظ…ظ‡ ط¹ظ† ط§ظ„ط£ط¦ظ…ظ‡ طھظ‚ظٹظ‡ !
ط¨ظ„ ظپظٹ ظ†ظپط³ ط§ظ„ظ†ظ‚ظ„ ط¹ظ†ظ‡ظ… ظ„ط´ظٹظˆط¹ ط§ظ„طھظ‚ظٹظ‡ طھظ… ظ†ظ‚ظ„ ط£ط***ط§ط¯ظٹط«ظ‡ظ… ظ„ط¹ط¯ظ… ط§ظ„طھطµط¯ظٹظ‚ ط¨ط§ظ„ظ†ظ‚ظ„ ط¹ظ†ظ‡ظ… ط¨ط³ط¨ط¨ظ‡ط§ ظˆظ‡ط°ط§ ط¬ظˆط§ط¨ ظ…ظˆط¶ظˆط¹ظƒ[/quote] ط¥ط°ط§ ظƒظ„ ظ…ط§ ط¹ظ†ط¯ظƒظ… طھظ‚ظٹط© ط§ظ„ط¥ظ…ط§ظ…ط© طھظ‚ظٹط© ظˆظپط¶ظ„ ط¹ظ„ظ‰ ط±ط¶ظ‰ ط¹ظ†ظ‡ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظ‰ ط§ط¨ظ‰ ط¨ظƒط± طھظ‚ظٹط© ظˆظƒظ„ ط´ظٹط، طھظ‚ظٹط© ط£ط°ط§ ط£ظ†طھظ‰ طھط¹طھط±ظپظٹظ† ط¨ط¥ظ† ظ…ط§ ظپظ‰ ط§ظ„ظƒطھط¨ ط؛ظٹط± ط***ظ‚ظٹظ‚ظ‰ ظˆطھظ‚ظٹط© ط¥ط°ط§ ظ„ظٹط³ ظ…ظ† ط¹ظ†ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡
ظˆظ‡ظ„ ظٹظڈظƒط°ط¨ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆظٹط±ط¶ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط°ط§ظ„ظƒ ظˆظٹظڈط***ط±ظپ ظ…ط§ ط£ظ†ط²ظ„ظ‡ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆظٹط¶ط¹ظ‡ ظˆظٹط±ط¶ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط°ط§ظ„ظƒ ظ…ظ† ط£ط¬ظ„ ط§ظ„طھظ‚ظٹط© ط§ظ„طھظ‰ ظ„ظٹط³طھ ظ…ظ† ط¹ظ†ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ طںطں
ظ‡ظ„ ظٹط¹ط·ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط§ط***ط¯ ط§ظ„ط***ظ‚ ظپظ‰ ط§ظ„ظƒط°ط¨ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆطھط***ط±ظٹظپ ط¯ظٹظ†ظ‡
ظˆط§ظ„ظ„ظ‡ ظٹظ‚ظˆظ„ ط¥ظ†ط§ ظ†ط***ظ† ظ†ط²ظ„ظ†ط§ ط§ظ„ط°ظƒط± ظˆط¥ظ†ط§ ظ„ظ‡ ظ„ط***ط§ظپط¸ظˆظ†
ظˆظ‚ط§ظ„ ظٹط§ ط£ظٹظ‡ط§ ط§ظ„ط±ط³ظˆظ„ ط¨ظ„ط؛ ظ…ط§ ط£ظ†ط²ظ„ ط¥ظ„ظٹظƒ ظ…ظ† ط±ط¨ظƒ ظپط¥ظ† ظ„ظ… طھظپط¹ظ„ ظپظ…ط§ ط¨ظ„ط؛طھ ط±ط³ط§ظ„طھظ‡
ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ط£ظٹط© طھظ†ط³ظپ ط§ظ„طھظ‚ظٹط© ظ†ط³ظپط§
ظپط¥ظ…ط§ ط£ظ† طھط¤ظ…ظ†ظˆط§ ط¨ط§ظ„ظ„ظ‡ ط£ظˆ ط§ظ„طھظ‚ظٹط©
ط§ظ„ط¯ظ„ظٹظ„ ط¹ظ„ظ‰ ط***ط±ظ…ط© ط§ظ„طھظ‚ظٹط© ط£ظ†ظ‡ط§ ظƒط°ط¨ ظˆط®ظ„ط§ظپ ط§ظ„ط***ظ‚ظٹظ‚ط© ظˆظƒطھظ… ظ„ظ„ط***ظ‚ ظˆط§ظ„ظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰ ط***ط±ظ… ط§ظ„طھظ‚ظٹط© ط§ظ„ظ…ط®طھط±ط¹ط© ظ…ظ† ط§ظ„ط´ظٹط¹ط© ط¨ظ‚ظˆظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰
( ط¥ظ† ط§ظ„ط°ظٹظ† ظٹظƒطھظ…ظˆظ† ظ…ط§ ط£ظ†ط²ظ„ظ†ط§ ظ…ظ† ط§ظ„ط¨ظٹظ†ط§طھ ظˆط§ظ„ظ‡ط¯ظ‰ ظ…ظ† ط¨ط¹ط¯ ظ…ط§ ط¨ظٹظ†ط§ظ‡ ظ„ظ„ظ†ط§ط³ ظپظٹ ط§ظ„ظƒطھط§ط¨ ط£ظˆظ„ط¦ظƒ ظٹظ„ط¹ظ†ظ‡ظ… ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆظٹظ„ط¹ظ†ظ‡ظ… ط§ظ„ظ„ط§ط¹ظ†ظˆظ†
ظˆظ…ظ† ط£ط¸ظ„ظ… ظ…ظ…ظ† ظƒطھظ… ط´ظ‡ط§ط¯ط© ط¹ظ†ط¯ظ‡ ظ…ظ† ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆظ…ط§ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¨ط؛ط§ظپظ„ ط¹ظ…ط§ طھط¹ظ…ظ„ظˆظ†
ظ‡ط°ط§ ظ‚ط±ط¢ظ† ظٹظ†ط³ظپ ط§ظ„طھظ‚ظٹط© ط§ظ„ظ…ط²ط¹ظˆظ…ط© ط§ظ„ظ…ط®طھط±ط¹ط© ظƒطھط§ط¨ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظپظ‰ ظˆط§ط¯ ظˆط§ظ„طھظ‚ظٹط© ظپظ‰ ظˆط§ط¯
ظپظ„ظˆ ظƒط§ظ†طھ ط§ظ„طھظ‚ظٹط© ط***ظ„ط§ظ„ ظˆظ‡ظ‰ ظƒطھظ… ط§ظ„ط***ظ‚ ظˆط¬ط***ط¯ظ‡ ظˆط§ظ„ط¥ط®ط¨ط§ط± ط¨ط®ظ„ط§ظپظ‡ ظ„ظ…ط§ط°ط§ ظƒط§ظ†طھ ط¯ط¹ظˆط© ط§ظ„ط¥ظ†ط¨ظٹط§ط، طںطں
ط§ظ„طھظ‚ظٹط© ظƒط°ط¨ ظˆط¶ظ„ط§ظ„ ظˆظ…ط***ظˆ ظ„ظ„ط***ظ‚
ظˆظ‡ط°ط§ ظˆط¶ط*** ظƒط§ظ„ط´ظ…ط³ ط§ظ„طھظ‚ظٹط© ظپظ‰ ط***ط§ظ„ ط§ظ„ط¥ظƒط±ط§ظ‡ ظپظ‚ط· ظ„ط§ ط£ظ† ط§ظ„ط***ظٹط§ظ‡ ظƒظ„ظ‡ط§ طھظ‚ظٹط©
ظ‚ط§ظ„ طھط¹ط§ظ„ظ‰ ظˆظ„ط§ طھظ„ط¨ط³ظˆط§ ط§ظ„ط***ظ‚ ط¨ط§ظ„ط¨ط§ط·ظ„ ظˆطھظƒطھظ…ظˆط§ ط§ظ„ط***ظ‚ ظˆط£ظ†طھظ… طھط¹ظ„ظ…ظˆظ† ط£ظ„ظٹط³طھ طھط***ط±ظ… ط§ظ„طھظ‚ظٹط©طںطں
ط¥ط°ط§ ظ„ظٹط³ ظ„ظƒظ‰ ط§ظ„ط¥ط***طھط¬ط§ط¬ ط¨ط£ظ‰ ط´ظٹط، ظ…ظ† ظƒطھط¨ظƒظ… ط¹ظ„ظ‰ ظƒظ„ط§ظ…ظƒ
ط¨ط£ظ‰ ط´ظٹط، ظ„ط£ظ†ظ†ظ‰ ط³ط£ظ‚ظˆظ„ ظ„ظƒظ‰ ظ„ط¹ظ„ظ‡ طھظ‚ظٹط©
ط£ظ‰ ظƒط°ط¨ ظˆط®ظ„ط§ظپ ط§ظ„ط***ظ‚ ظپظٹط¨ط·ظ„ ط***ظٹظ†ظ‡ط§ ظƒظ„ ظƒظ„ ظƒظ„ ظ…ط°ظ‡ط¨ ط§ظ„ط´ظٹط¹ط©

**النجارى** · 30-08-2015, 08:38 AM

الطريف أنك تنقل مايفسد موضوعك لماذا لايكون صاحب الوثائق التي وضعتها في الموضوع كلامه عن الأئمه تقيه !
بل في نفس النقل عنهم لشيوع التقيه تم نقل أحاديثهم لعدم التصديق بالنقل عنهم بسببها وهذا جواب موضوعك[/quote] إذا كل ما عندكم تقية الإمامة تقية وفضل على رضى عنه الله على ابى بكر تقية وكل شيء تقية أذا أنتى تعترفين بإن ما فى الكتب غير حقيقى وتقية إذا ليس من عند الله
وهل يكذب على الله ويرضى الله ذالك ويحرف ما أنزله الله ويضعه ويرضى الله ذالك من أجل التقية التى ليست من عند الله ؟؟
الدليل على حرمة التقية أنها كذب وخلاف الحقيقة وكتم للحق والله تعالى حرم التقية المخترعة من الشيعة بقوله تعالى
( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون
هذا قرآا ينسف التقية المزعومة المخترعة كتاب الله فى واد والتقية فى واد
فلو كانت التقية حلال وهى كتم الحق وجحده والإخبار بخلافه لماذا كانت دعوة الإنبياء ؟؟
التقية كذب وضلال ومحو للحق
وهذا وضح كالشمس التقية فى حال الإكراه فقط لا أن الحياه كلها تقية
قال تعالى ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون أليست تحرم التقية؟؟
إذا ليس لكى الإحتجاج بأى شيء من كتبكم على كلامك
بأى شيء لأننى سأقول لكى لعله تقية
أى كذب وخلاف الحق فيبطل حينها كل كل كل مذهب الشيعة

**النجارى** · 30-08-2015, 08:43 AM

قال الله لنبيه يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك فإن لم تفعل فما بلغت رسالته
هذه اية تنسف التقية
وانا اعرف مهتدى ترك التشيع بسبب التقية ولم يثق فى دين الشيعة
قال طالما انا على حق لماذا أكذب
التقية فى حالة الضرورة ودفع القتل ليست ليل ونهار وعلى القريب والبعيد والحبيب والبغيض تقية وهل التقية تكون حتى على اتباع المذهب ثم ما الضرورى لها ولتغيير الحق!!!!!!!!!!!!!!!
يا وهج أنتى تعرفين الحق

**عصام الكردي** · 30-08-2015, 11:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النجارى

قال الله لنبيه يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك فإن لم تفعل فما بلغت رسالته
هذه اية تنسف التقية
وانا اعرف مهتدى
يعني صار وهابي ناصبي ؟؟
ترك التشيع بسبب التقية ولم يثق فى دين الشيعة
قال طالما انا على حق لماذا أكذب
التقية فى حالة الضرورة ودفع القتل ليست ليل ونهار وعلى القريب والبعيد والحبيب والبغيض تقية وهل التقية تكون حتى على اتباع المذهب ثم ما الضرورى لها ولتغيير الحق!!!!!!!!!!!!!!!
يا وهج أنتى تعرفين الحق

اساساً موضوعك محروق كما مذهبك الوهابي
وضياع للوقت الحوار معك لانك جهول ومتهرب كما كان حال اسلافك عمر وابو بكر وبن العاص
طالبتك بالادلة فهربت
لا اعرف لماذا الاخوة والاخوات يضيعون وقتهم مع جاهل وحامل اسفار مثلك ؟؟

**وهج الإيمان** · 30-08-2015, 02:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النجارى

الطريف أنك تنقل مايفسد موضوعك لماذا لايكون صاحب الوثائق التي وضعتها في الموضوع كلامه عن الأئمه تقيه !
بل في نفس النقل عنهم لشيوع التقيه تم نقل أحاديثهم لعدم التصديق بالنقل عنهم بسببها وهذا جواب موضوعك

إذا كل ما عندكم تقية الإمامة تقية وفضل على رضى عنه الله على ابى بكر تقية وكل شيء تقية أذا أنتى تعترفين بإن ما فى الكتب غير حقيقى وتقية إذا ليس من عند الله
وهل يكذب على الله ويرضى الله ذالك ويحرف ما أنزله الله ويضعه ويرضى الله ذالك من أجل التقية التى ليست من عند الله ؟؟
الدليل على حرمة التقية أنها كذب وخلاف الحقيقة وكتم للحق والله تعالى حرم التقية المخترعة من الشيعة بقوله تعالى
( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون
هذا قرآا ينسف التقية المزعومة المخترعة كتاب الله فى واد والتقية فى واد
فلو كانت التقية حلال وهى كتم الحق وجحده والإخبار بخلافه لماذا كانت دعوة الإنبياء ؟؟
التقية كذب وضلال ومحو للحق
وهذا وضح كالشمس التقية فى حال الإكراه فقط لا أن الحياه كلها تقية
قال تعالى ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون أليست تحرم التقية؟؟
إذا ليس لكى الإحتجاج بأى شيء من كتبكم على كلامك
بأى شيء لأننى سأقول لكى لعله تقية
أى كذب وخلاف الحق فيبطل حينها كل كل كل مذهب الشيعة

[/QUOTE]

الطريف أنك بردك هذا تنسف موضوعك والوثائق التي جلبتها ، لهذا قلنا لك أن أئمتنا قالوا هذا أين إستخدم الأئمه التقيه هنا !!!!!!!!!!!!!!! :

الكافي ج 8 ص 245
340- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) عَنْهُمَا فَقَالَ [COLOR="Red"]يَا أَبَا الْفَضْلِ مَا تَسْأَلُنِي عَنْهُمَا فَوَ اللهِ مَا مَاتَ مِنَّا مَيِّتٌ قَطُّ إِلا سَاخِطاً عَلَيْهِمَا وَمَا مِنَّا الْيَوْمَ إِلا سَاخِطاً عَلَيْهِمَا يُوصِي بِذَلِكَ الْكَبِيرُ مِنَّا الصَّغِيرَ إِنَّهُمَا ظَلَمَانَا حَقَّنَا وَمَنَعَانَا فَيْئَنَا وَكَانَا أَوَّلَ مَنْ رَكِبَ أَعْنَاقَنَا وَبَثَقَا عَلَيْنَا بَثْقاً فِي الإسْلامِ لا يُسْكَرُ أَبَداً حَتَّى يَقُومَ قَائِمُنَا أَوْ يَتَكَلَّمَ مُتَكَلِّمُنَا ثُمَّ قَالَ أَمَا وَاللهِ لَوْ قَدْ قَامَ قَائِمُنَا أَوْ تَكَلَّمَ مُتَكَلِّمُنَا لأبْدَى مِنْ أُمُورِهِمَا مَا كَانَ يُكْتَمُ وَلَكَتَمَ مِنْ أُمُورِهِمَا مَا كَانَ يُظْهَرُ وَاللهِ مَا أُسِّسَتْ مِنْ بَلِيَّةٍ وَلا قَضِيَّةٍ تَجْرِي عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ إِلا هُمَا أَسَّسَا أَوَّلَهَا فَعَلَيْهِمَا لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ.[/COLOR]
مرآة العقول ج‏26، ص: 212(حسن أو موثق)

الكافي ج 8 ص 246
343- حَنَانٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ قُلْتُ لَهُ مَا كَانَ وُلْدُ يَعْقُوبَ أَنْبِيَاءَ قَالَ لا وَلَكِنَّهُمْ كَانُوا أَسْبَاطَ أَوْلادِ الأنْبِيَاءِ وَلَمْ يَكُنْ يُفَارِقُوا الدُّنْيَا إِلا سُعَدَاءَ تَابُوا وَتَذَكَّرُوا مَا صَنَعُوا وَإِنَّ الشَّيْخَيْنِ فَارَقَا الدُّنْيَا وَلَمْ يَتُوبَا وَلَمْ يَتَذَكَّرَا مَا صَنَعَا بِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) فَعَلَيْهِمَا لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ.
مرآة العقول ج‏26، ص: 215(حسن أو موثق)
وهنا ماجاء عن الامام الصادق عليه السلام :

تهذيب الأحكام ج 2 ص 321
(1313) 169 محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل ابن بزيع عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا: سمعنا أبا عبدالله عليه السلام وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء التيمي والعدوي وفعلان ومعاوية ويسميهم وفلانة وفلانة وهند وأم الحكم أخت معاوية.
ملاذ الأخيار ج‏4، ص: 484(صحيح)

**وهج الإيمان** · 30-08-2015, 02:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النجارى

قال الله لنبيه يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك فإن لم تفعل فما بلغت رسالته
هذه اية تنسف التقية
وانا اعرف مهتدى ترك التشيع بسبب التقية ولم يثق فى دين الشيعة
قال طالما انا على حق لماذا أكذب
التقية فى حالة الضرورة ودفع القتل ليست ليل ونهار وعلى القريب والبعيد والحبيب والبغيض تقية وهل التقية تكون حتى على اتباع المذهب ثم ما الضرورى لها ولتغيير الحق!!!!!!!!!!!!!!!
يا وهج أنتى تعرفين الحق

هل تعرف هذه الآيه فيما نزلت نزلت في التبليغ في الغدير لهذا المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم بلغ ذلك وعليك أن تقر بهذا :

**وهج الإيمان** · 30-08-2015, 02:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عصام الكردي

اساساً موضوعك محروق كما مذهبك الوهابي
وضياع للوقت الحوار معك لانك جهول ومتهرب كما كان حال اسلافك عمر وابو بكر وبن العاص
طالبتك بالادلة فهربت
لا اعرف لماذا الاخوة والاخوات يضيعون وقتهم مع جاهل وحامل اسفار مثلك ؟؟

فعلآ موضوعه محروق شبهات ركيكه تم نسفها مرارا وتكرارا والمشكله أنه يكرر شبهاته مع الرد عليها ليوهم القارئ أن الرد لم يصله !!

ياأخ نجارى تحلى بالإنصاف ولاتغتر بما ينقلونه لك كلها شبهات مبتوره وواهيه ليصدوك عن إتباع الحق

**النجارى** · 30-08-2015, 11:11 PM

شوفى يا وهج ويا معتمد وغيركم هذا الكلام الذى سأنقله لا يدع لكم خيار إما الإعتراف بالحق أو مقابلة الله بجحد الحق والكبر على الله
وأى منصف الحكم
هذا من كتبكم

لطبرسي كتاب تفسير مجمع البيان (7/97 )

" فقد دلت الأدلة العقلية التي لاتحتمل التأويل على أن الانبياء لايجوز عليهم الكذب وان لم يقصدوا به غروراً ولاضرراً كما لايجوز عليهم التعمية في الاخبار ولا التقيّة لأن ذلك يؤدي الى التشكيك في أخبارهم "

و الطوسي كتابه التبيان 7/ 259 و260..

"وعلى كل حال فلا يجوز على الانبياء القبائح ولايجوز ايضاً عليهم التعمية في الاخبار ولا التقية في اخبارهم لأنه يؤدي الى التشكيك في اخبارهم فلا يجوز ذلك عليهم على وجه"

بحار الأنوار / جزء 28 / صفحة[400]

فأما الرسول (صلى الله عليه وآله) فانما لم تجز التقية عليه لان الشريعة لا تعرف إلا من جهته ولا يوصل إليها إلا بقوله، فمتى جازت التقية عليه، لم يكن لنا إلى العلم بما كلفناه طريق،

المسترشد - محمد بن جرير الطبري ( الشيعي) - ص 675
فلما كانوا غير رسل ولا أنبياء جاز لهم التقية ، لان الحظر وقع على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الذي أمر باظهار الدعوة إذ كان مبعوثا إلى الكفار ، فدعاهم إلى الدخول في الدين وجالدهم عليه بالسيف ، فاجابه من اجابه ، وحاد عنه من حاد .

الشافي في الامامة - الشريف المرتضى - ج 2 - ص 126
، لأن تجويز التقية على الرسول صلى الله عليه وآله يشكل فيما يؤديه عن الله تعالى ، ونحن لا نجوز عليه التقية في ذلك

الفصول الغروية في الأصول الفقهية - الشيخ محمد حسين الحائري - ص 320
فإذا ثبت أن الجهة الرافعة لقبح الكذب منحصرة بالضرورة في الاضطرار إليه امتنع وقوعه منه تعالى لامتناع تحقق الاضطرار بالنسبة إليه لأنه على كل شئ قدير ولا يعجزه شئ في الأرض ولا في السماء ومن هنا يظهر امتناع الكذب على الأنبياء ولو من باب التقية

اضف اليها هذه الكارثه انه الائمه يجوز لهم نسخ احكام الشريعه من قران وسنه الخ

وبتتالى طبق عليهم قول الطبرسي والطوسي والمجلسي من اشكال لو جوزتم عليهم التقيه
يقول الخوئي

ولتوضيح ما هو الصحيح في هذا المقام نقول: إن نسخ الحكم الثابت في القرآن يمكن أن يكون على أقسام ثلاثة:
1 - إن الحكم الثابت بالقرآن ينسخ بالسنة المتواترة، أو بالإجماع القطعي الكاشف عن صدور النسخ عن المعصوم وهذا القسم من النسخ لا إشكال فيه عقلا ونقلا، فإن ثبت في مورد فهو المتبع، وإلا فلا يلتزم بالنسخ، وقد عرفت أن النسخ لا يثبت بخبر الواحد.

ا ـ النسخ :وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق ، وأقسام النسخ من النسخ التبليغي الذي يعني كون الناسخ مودعاً عندهم عليهم السلام من قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكنهم يقومون بتبليغه في وقته ، والنسخ التشريعي وهو عبارة عن صدور النسخ منهم ابتداءاً وهذا يبتني على ثبوت حق التشريع لهم عليهم السلام كما كان ثابتاً للرسول ، صلى الله عليه وآله وسلم وقد طرحنا هذا الموضوع أيضاً ضمن بحث النسخ .

فهنا الغرض الذى من اجله منعتم التقيه على الرسول (ص) من كونه لا يعرف الشرع الا من جهته كما يقول المجلسي

ربحار الأنوار / جزء 28 / صفحة[400]

فأما الرسول (صلى الله عليه وآله) فانما لم تجز التقية عليه لان الشريعة لا تعرف إلا من جهته ولا يوصل إليها إلا بقوله، فمتى جازت التقية عليه، لم يكن لنا إلى العلم بما كلفناه طريق،

فكذا الاشكاليه فى المنع من المفترض ان تبقى فى الائمه ايضا

لماذا ؟؟؟ لانه

1- كون قولهم هو قول الرسول

2- ان الشريعه لا تعرف الا من جهتهم

3- انهم يشرعون كما هو ثابت ذلك لرسول (ص) كما يقول السستانى

4- انهم يسنخون القران والسنه

فكيف تمنع عن الرسول (ص) كونه لا يعرف التشريع الا من جهته بينما تجاز للائمه وقد عرفنا ان لهم ما للرسول عليه الصلاة والسلام ؟؟؟

قال شيخكم يوسف البحراني المتوفى (1186هـ) : "والواجب إما الأخذ بهذه الأخبار، كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار، أو تحصيل دين غير هذا الدين، وشريعة أخرى غير هذه الشريعة، لنقصانها وعدم تمامها، لعدم الدليل على جملة من أحكامها، ولا أراهم يلتزمون شيئاً من الأمرين، مع أنه لا ثالث لهما في البين، وهذا بحمد الله ظاهر لكل ناظر، غير متعسف ولا مكابر" [لؤلؤة البحرين: ص47.].

فهذا نص مهم يكشف أخباركم في ضوء علم الجرح والتعديل الخاص بكم، وأنهم لو استخدموه بدقة لسقطت معظم رواياتهم.. وليس لهم إلا الأخذ برواياتهم بدون تفتيش، كما فعل قدماؤهم، وقبولها بأكاذيبها ، أو البحث عن مذهب سوى مذهب الشيعة، لأن مذهبهم ناقص لا يفي بمتطلبات الحياة.

الكافي للكليني المعتمد عندكم : أغلبه أحاديث وروايات ضعيفة باعتراف
فخر الدين الطريحي ( 9485 ضعيفة من أصل 16199 حديث في الكافي ) !!

**النجارى** · 30-08-2015, 11:15 PM

اعتراف علماء وائمه الشيعه ان مذهبهم " موضوع " أى مكذوب

يقول يوسف البحراني في كتابه الحدائق الناظرة الجزء الثالث ص 157

((لا يحفى على من راجع التهذيب ( كتاب الطوسي ) وتدبر أخباره ما وقع للشيخ رحمه الله من التحريف والتصحيف في الأخبار سنداً ومتناً وقلما يخلو حديث من أحاديثه
من علة في سند أو متن , وأما فتواه رحمه الله فالكلام فيها أظهر من يخفى على من مارس الفن))

و لنعرفون حال هذه الكتب ( النجاشي - الكشي - البرقي - العضائري) باعتراف الرافضه أنفسهم ::

يقول الخامنـئي في كتابه الأصول الاربعة في علم الرجال ص 44 ((أن نسخ كتاب الفهرست كأكثر الكتب الرجالية القديمة المعتبرة الأخرى مثل كتاب الكشي والنجاشي والبرقي والعضائري
قد ابتليت جميعاً بالتحريف والتصحيف ولحقت بها الأضرار الفادحة ولم تصل منها لأبناء هذا العصر نسخة صحيحة))

........بعد المقدمة
قولوا نسلم لك يا رب بالحق ولا نكفرك

**وهج الإيمان** · 31-08-2015, 12:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النجارى

شوفى يا وهج ويا معتمد وغيركم هذا الكلام الذى سأنقله لا يدع لكم خيار إما الإعتراف بالحق أو مقابلة الله بجحد الحق والكبر على الله
وأى منصف الحكم
هذا من كتبكم

لطبرسي كتاب تفسير مجمع البيان (7/97 )

" فقد دلت الأدلة العقلية التي لاتحتمل التأويل على أن الانبياء لايجوز عليهم الكذب وان لم يقصدوا به غروراً ولاضرراً كما لايجوز عليهم التعمية في الاخبار ولا التقيّة لأن ذلك يؤدي الى التشكيك في أخبارهم "

و الطوسي كتابه التبيان 7/ 259 و260..

"وعلى كل حال فلا يجوز على الانبياء القبائح ولايجوز ايضاً عليهم التعمية في الاخبار ولا التقية في اخبارهم لأنه يؤدي الى التشكيك في اخبارهم فلا يجوز ذلك عليهم على وجه"

بحار الأنوار / جزء 28 / صفحة[400]

فأما الرسول (صلى الله عليه وآله) فانما لم تجز التقية عليه لان الشريعة لا تعرف إلا من جهته ولا يوصل إليها إلا بقوله، فمتى جازت التقية عليه، لم يكن لنا إلى العلم بما كلفناه طريق،

المسترشد - محمد بن جرير الطبري ( الشيعي) - ص 675
فلما كانوا غير رسل ولا أنبياء جاز لهم التقية ، لان الحظر وقع على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الذي أمر باظهار الدعوة إذ كان مبعوثا إلى الكفار ، فدعاهم إلى الدخول في الدين وجالدهم عليه بالسيف ، فاجابه من اجابه ، وحاد عنه من حاد .

الشافي في الامامة - الشريف المرتضى - ج 2 - ص 126
، لأن تجويز التقية على الرسول صلى الله عليه وآله يشكل فيما يؤديه عن الله تعالى ، ونحن لا نجوز عليه التقية في ذلك

الفصول الغروية في الأصول الفقهية - الشيخ محمد حسين الحائري - ص 320
فإذا ثبت أن الجهة الرافعة لقبح الكذب منحصرة بالضرورة في الاضطرار إليه امتنع وقوعه منه تعالى لامتناع تحقق الاضطرار بالنسبة إليه لأنه على كل شئ قدير ولا يعجزه شئ في الأرض ولا في السماء ومن هنا يظهر امتناع الكذب على الأنبياء ولو من باب التقية

اضف اليها هذه الكارثه انه الائمه يجوز لهم نسخ احكام الشريعه من قران وسنه الخ

وبتتالى طبق عليهم قول الطبرسي والطوسي والمجلسي من اشكال لو جوزتم عليهم التقيه
يقول الخوئي

ولتوضيح ما هو الصحيح في هذا المقام نقول: إن نسخ الحكم الثابت في القرآن يمكن أن يكون على أقسام ثلاثة:
1 - إن الحكم الثابت بالقرآن ينسخ بالسنة المتواترة، أو بالإجماع القطعي الكاشف عن صدور النسخ عن المعصوم وهذا القسم من النسخ لا إشكال فيه عقلا ونقلا، فإن ثبت في مورد فهو المتبع، وإلا فلا يلتزم بالنسخ، وقد عرفت أن النسخ لا يثبت بخبر الواحد.

ا ـ النسخ :وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق ، وأقسام النسخ من النسخ التبليغي الذي يعني كون الناسخ مودعاً عندهم عليهم السلام من قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكنهم يقومون بتبليغه في وقته ، والنسخ التشريعي وهو عبارة عن صدور النسخ منهم ابتداءاً وهذا يبتني على ثبوت حق التشريع لهم عليهم السلام كما كان ثابتاً للرسول ، صلى الله عليه وآله وسلم وقد طرحنا هذا الموضوع أيضاً ضمن بحث النسخ .

فهنا الغرض الذى من اجله منعتم التقيه على الرسول (ص) من كونه لا يعرف الشرع الا من جهته كما يقول المجلسي

ربحار الأنوار / جزء 28 / صفحة[400]

فأما الرسول (صلى الله عليه وآله) فانما لم تجز التقية عليه لان الشريعة لا تعرف إلا من جهته ولا يوصل إليها إلا بقوله، فمتى جازت التقية عليه، لم يكن لنا إلى العلم بما كلفناه طريق،

فكذا الاشكاليه فى المنع من المفترض ان تبقى فى الائمه ايضا

لماذا ؟؟؟ لانه

1- كون قولهم هو قول الرسول

2- ان الشريعه لا تعرف الا من جهتهم

3- انهم يشرعون كما هو ثابت ذلك لرسول (ص) كما يقول السستانى

4- انهم يسنخون القران والسنه

فكيف تمنع عن الرسول (ص) كونه لا يعرف التشريع الا من جهته بينما تجاز للائمه وقد عرفنا ان لهم ما للرسول عليه الصلاة والسلام ؟؟؟

قال شيخكم يوسف البحراني المتوفى (1186هـ) : "والواجب إما الأخذ بهذه الأخبار، كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار، أو تحصيل دين غير هذا الدين، وشريعة أخرى غير هذه الشريعة، لنقصانها وعدم تمامها، لعدم الدليل على جملة من أحكامها، ولا أراهم يلتزمون شيئاً من الأمرين، مع أنه لا ثالث لهما في البين، وهذا بحمد الله ظاهر لكل ناظر، غير متعسف ولا مكابر" [لؤلؤة البحرين: ص47.].

فهذا نص مهم يكشف أخباركم في ضوء علم الجرح والتعديل الخاص بكم، وأنهم لو استخدموه بدقة لسقطت معظم رواياتهم.. وليس لهم إلا الأخذ برواياتهم بدون تفتيش، كما فعل قدماؤهم، وقبولها بأكاذيبها ، أو البحث عن مذهب سوى مذهب الشيعة، لأن مذهبهم ناقص لا يفي بمتطلبات الحياة.

الكافي للكليني المعتمد عندكم : أغلبه أحاديث وروايات ضعيفة باعتراف
فخر الدين الطريحي ( 9485 ضعيفة من أصل 16199 حديث في الكافي ) !!

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لديكم يستخدم التقيه :

- أنه استأذنَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ فقال: ائْذَنوا له، فبِئْسَ ابنُ العشيرةَ، أو بِئْسَ أخو العشيرةَ. فلما دخل أَلاَنَ له الكلامَ، فقلتُ له: يا رسولَ اللهِ، قلتَ ما قلتَ: ثم ألنتَ له في القولِ ! فقال: أيْ عائشةُ، إن شرَّ الناسِ منزلةً عند اللهِ من تركَه، أوْ وَدَعَه الناسُ، اتقاءَ فُحْشِه.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6054 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | انظر شرح الحديث رقم 14249

أبوهريره الناقل عنه يستخدم التقيه فيكتم أحاديث لاتعجب السلطه :
- حفظتُ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعاءَيْنِ : فأما أحدُهما فَبَثَثْتُهُ، وأما الآخَرُ فلو بَثَثْتُهُ قُطِعَ هذا البُلْعومُ .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 120 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | شرح الحديث

أما الكافي فلم نسميه صحيح الكافي