إعـــــــلان

**خليجي شيعي** · 29-12-2013, 02:03 AM

اذهب وابحث بنفسك وﻻ تكن كسوﻻ

**دكتور من غير شهاده** · 29-12-2013, 02:17 AM

بحثت ولم اجد ان احدا من المرتدين يقول لجيش الخليفة أنكم سلبتم الولايه فيكفي تريدون منا طاعتكم

**خليجي شيعي** · 29-12-2013, 02:18 AM

نريد طاعتنا؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!

**دكتور من غير شهاده** · 29-12-2013, 02:22 AM

يعني اريد احدا من المرتدين يقول لجيش المسلمين يا خونه خنتم علي وسلب تم ولايته فكيف تريدون تطبيق الاسلام
طبعا بعد غدير خم ومن كنت مولاه وعلي مولاه كل الناس تعلم ان علي هو الامام بعد الرسول
اريد روايه بهذا المعني
هل يوجد ام لا

**خليجي شيعي** · 29-12-2013, 02:24 AM

انت تقول مرتد ومعنى اﻻرتداد يعني انكار التوحيد او الرسالة
فﻻ يعقل ان منكر الرسالة يطالب بالوﻻية؟!

**دكتور من غير شهاده** · 29-12-2013, 02:30 AM

خليجي عندك مشكله بالقراءة
اذا كان الخليفة ابو بكر سلب الولايه وحارب أناس ارتدوا بقطع الزكاة مثلا وعندما وجه لهم الجيوش فلماذا لم يقل احد هؤلاء لماذا يا ابابكر تريد من الزكاة وانت سلبت الولايه

**خليجي شيعي** · 29-12-2013, 02:33 AM

وانت عندك مشكلة في الفهم
ﻻنهم كما تصفهم انت مرتدين ينكرون النبوة مثل مسيلمة
فهذا اﻻساس ﻻ يقبله فكيف بالوﻻية؟؟؟

**دكتور من غير شهاده** · 29-12-2013, 02:39 AM

اذن لماذا لم يقل مسيلمة لابي بكر حنا في الهوي سوا
او من الذين منعوا الزكاة ولم يدعوا النبوه

**خليجي شيعي** · 29-12-2013, 02:44 AM

قال له وحصلت الجزيرة على المقطع سوف يبث قريبا

**عبد الكريم ش** · 29-12-2013, 02:58 AM

هههههههه
والله فعلا صحيح

النبي قال من كنت مولاه... فسمع الناس جميعا مع انه لم يقل ذلك في خطبة حجة الوداع حيث كان جميع الناس مجتمعين
طبعا فلا يهمهم أمر خصومة علي بن أبي طالب مع بعض الصحابة والنبي لن يضيع وقتهم بأمر كهذا فتأخر الى الغدير حيث يوجد فقط أهل المدينة المعنيون بالامر

لكن على العموم
علمت الناس مع ذلك أن علي هو الخليفة بدلائل قطعية من القران والسنة وأن ابو بكر اغتصب الخلافة
عندما نقول أن أبو بكر حارب المرتدين يقولون لا هو حارب فقط من خرج عليه لانه ليس الخليفة الشرعي كما فعل مالك بن نويرة حيث قتله خالد بن الوليد بأمر من أبو بكر لانه كان يرفض بيعته

أين الدعاة الى خلافة علي بن أبي طالب في هذه الفترة ؟

**الطالب313** · 29-12-2013, 07:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش

أين الدعاة الى خلافة علي بن أبي طالب في هذه الفترة ؟

سبحان الله ماتززززززززززززززززززززززززززززززززززززززال تصم اذنك وتغطي عينك

وتكذب ولكن هل ينفعك امام الله وفي القبر والله

وما كتبناه لك من قبل في مواضيع هل نسيته

محمد رشيد رضا
الالباني
الشوكاني
الغماري

الذين اثبتوا هذا

**المعتمد في التاريخ** · 29-12-2013, 07:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خليجي شيعي

انت تقول مرتد ومعنى اﻻرتداد يعني انكار التوحيد او الرسالة
فﻻ يعقل ان منكر الرسالة يطالب بالوﻻية؟!

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

عين المنطق...

السؤال:
لماذا بقي بعض الصحابة على الإسلام ولكن رفضوا دفع الزكاة لأبي بكر؟؟؟

**الجودي12** · 29-12-2013, 07:54 AM

[quote=عبد الكريم ش]هههههههه
والله فعلا صحيح

النبي قال من كنت مولاه... فسمع الناس جميعا مع انه لم يقل ذلك في خطبة حجة الوداع حيث كان جميع الناس مجتمعين
طبعا فلا يهمهم أمر خصومة علي بن أبي طالب مع بعض الصحابة والنبي لن يضيع وقتهم بأمر كهذا فتأخر الى الغدير حيث يوجد فقط أهل المدينة المعنيون بالامر
pppppppppp

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
-===

حديث غدير خم (1)

ولما قضى رسول الله صلى الله عليه وآله نُسُكَه قَفَلَ إلى المدينة راجعاً وفي الطريق نزلت عليه في اليوم الثامن عشر من ذي الحجة (2) آية : (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ)المائدة/67
فنزل غدير خُمّ من الجُحفة (3) وكان يتشعَّب منها طريق المدينة ومصروالشام (4) ووقف هناك حتى لحقه من بعده ورد من كان تقدم (5) ونهى أصحابه عن سمُرات (6) متفرقات بالبطحاء أن ينزلوا تحتهن ، ثم بُعث إليهن فَقُم (7) ما تحتهن من الشوك (8) ونادى بالصلاة جامعة (9) وعمد إليهن (10) وظُلِّل بثوب على شجرة سمُرة من الشمس (11) فصلى الظهر بهجير (12) .

ثم قام خطيباً فحمد الله وأثنى عليه ، وذكر ووعظ وقال ما شاء الله أن يقول ، ثم قال :

إني أوشك أن أدعى فأجيب ، وإنِّي مسؤول وأنتم مسؤولون ، فماذا أنتم قائلون ؟

قالوا نشهد أنّك بلَّغت ونصحت فجزاك الله خيراً .

قال : أليس تشهدون أن لا إله إلاّ الله وأنَّ محمداً عبده ورسوله وأنَّ الجنَّة حق وأنَّ النار حق ؟

قالوا : بلى نشهد ذلك .

قال : اللهم اشهد ، ثم قال : ألا تسمعون ؟ قالوا : نعم .

قال : يا أيها الناس إنِّي فَرَط (13) وأنتم واردون علىَّ الحوض وإن عَرْضَه ما بين بصرى (14) إلى صنعاء (15) فيه عدد النجوم قِدحان (16) من فضة ، وإنّي سائلكم عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فنادى مناد : وما الثقلان يا رسول الله ؟

قال : كتاب الله طرف بيد الله وطرف بايديكم فاستمسكوا به لا تَضِلوا ولا تُبدِّلوا ، وعترتي أهل بيتي وقد نبَّأني اللطيف الخبير أنهما لن يتفرَّقا حتى يرِدا علي الحوض سألت ذلك لهما ربي ، فلا تَقدَّموهما فتهلكوا ، ولا تُقصِّروا عنهما فتهلكوا ولا تعلِّموهما فهم أعلم منكم .

ثم قال : ألستم تعلمون أنِّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله (17) .

قال : ألستم تعلمون أو تشهدون أنّي أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى يا رسول الله (18) .

ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب بضَبْعِهِ (19) فرفعها حتى نظر الناس إلى بياض إبطيهما (20) ثم قال :

أيها الناس ! الله مولاي وأنا مولاكم (21) ، فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهموال من والاه وعادِ من عاداه (22) ، وانصر من نصره واخذُل من خذله وأحِبّ من أحَبَّه وابغض من أبغضه (23) .

ثم قال : اللهم اشهد (24) .

ثم لم يتفرقا رسول الله وعلي حتى نزلت هذه الآية ( ... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا ...) المائدة/3 .

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة . ورضا الرب برسالتي والولاية لعلي (25) .

----------------
(1) نقلنا ترتيب خبر الغدير بمصادره من معالم المدرستين ج1/302-307 للعلامة العسكري .

(2) رواه الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل ج1 ص192 وص193 .

(3) مجمع الزوائد ج9 ص163ـ 165 ، وابن كثير ج5 ص219 .

(4) مادة الجحفة من معجم البلدان . تقع الجحفة على اربع مراحل من مكة ، بينها وبين البحر ستة اميال وبينها وبين غدير خم ميلان .

(5) تاريخ ابن كثير ج5 ص213 .

(6) جمع سمرة وهي نوع من ا لشجر يستفاد من خشبة لتسقيف البيوت .

(7) القمامة الاوساخ ، وقم القمامة جمعها باليد لاخراجها من المكان لتنظيفه .

(8) مجمع الزوائد ، والسمر : نوع من الشجر ، وقريب منه لفظ ابن كثير ج5 ص209 .

(9) مسند احمد ج4 ص281 ، وسنن ابن ماجة باب فضل علي ج1 ص42 وتاريخ ابن كثير ج5 ص209 ، ، ص5 : ج210 .

(10) مجمع الزوائد ج9 ص163 وص165 .

(11) مسند احمد ج4 ص372 ، وابن كثير ج5 ص212 .

(12) مسند أحمد ج4 ص2981 ، سنن ابن ماجة باب فضل علي ، وابن كثير ج5 ص212 . الهجير : شدة الحر .

(13) أي متقدمكم وسابقكم .

(14) كانت بصرى اسم لقرية بالقرب من دمشق ، واخرى بالقرب من بغداد .

(15) مجمع الزوائد وبعض الفاظه في روايات الحاكم ج3 ص109 وص110 ، وابن كثير ج7 ص386 .

(16) جمع قدح .

(17) مسند احمد ج1 ص118 ، 119 و ج4 ص281 ، وسنن ابن ماجة ج1 ص43 ح116 ، وورد (نعم) في مسند احمد ج4 ص281 ، 368 ، 370 ، 372 ، وابن كثير ج5 ص231 ، ولدى ابن كثير ج5 ص232 : (ألست أولى بكل أمرء من نفسه) .

(18) مسند احمد ج4 ص281 ، 268 ، 270 ، 372 ، وابن كثير ج5 ص321 ، 233 .

(19) اي بعضده .

(20) في رواية الحاكم الحسكاني ج1 ص258 فرفع يديه حتى بدى بياض ابطيه وفي ص231 منه : حتى بان بياض ابطيهما .

(21) الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل ج1 : 258 وعند ابن كثير ج5 ص209 : وانا مولى كل مؤمن .

(22) مسند احمد ج1 ص118 ، 119 و ج4 ص281 ، 370 ، 372 ، 373 و ص5 ص374 ، 370 ومستدرك الحاكم ج3 ص109 وسنن ابن ماجة والحاكم الحسكاني ج1 ص251 ، ، وتاريخ ابن كثير ج5 ص209 ، وقال ابن كثير في ج5 ص209 فقلت لزيد : هل سمعته من رسول الله ؟ فقال : ما كان في الدوحات أحدا لا رآه بعينه وسمعه باذنيه . ثم قال ابن كثير : قال شيخنا ابو عبد الله الذهبي ، وهذا حديث صحيح . مسند احمد ج1 ص118 ، ومجمع الزوائد ج9 ص106 ، شواهد التنزيل ج1 ص204 ، وتاريخ ابن كثير ج5 ص210 .

(23) شواهد التنزيل للحسكاني 1 : 251 ، وتاريخ ابن كثير ج5 ص210 .

(24) شواهد التنزيل ج1 ص251 .

(25) رواه الحاكم الحسكاني عن أبي سعيد الخدري ج1 ص201 حديث211 و212 ، وعن أبي هريرة : 213 وفي تاريخ ابن كثير ج5 ص214 بايجاز .

**مروان1400** · 29-12-2013, 10:30 AM

دكتور من غير شهادة كتب

والاهم اريد احدا من هؤلاء المرتدين كان يخاطب جيش ابو بكر رضي الله عنه ويقول لهم كيف أغتصبتم الولايه
وتأتون إلينا تدعون الاسلام

هاك مثلا

وغضبت أحياء كندة لذلك فيروي الواقدي أن الاشعث بن قيس وهو من رؤوساء كندة قال :

(يامعشر كندة, إن كنتم على ما أرى فلتكن كلمتكم واحدة وألزموا بلادكم وحوطوا حريمكم , وأمنعو زكاة أموالكم , فإني أعلم أن العرب لاتقر بطاعة بني تيم بن مرة ( يعني بهم قوم أبي بكر ) وتدع سادات البطحاء من بني هاشم الى غيرها). ( الردة للواقدي)

ثم يستأنف الاشعث شعرا فيقول:

(لعمري لئن كانتْ قُريشٌ تتابعت على بيعة بعد الرسول وسمَّحوا

بها لبني تيم بن مُرَّة جهرةَ وسمُّوا عتيقا عند ذاك وصرحوا

أميراَ ونحُّوا عنه آل محمد وكانوا بها أولى هناك وأصلح

وإن صلحت في تيم مرة إمرةُ ففي كندة الاملاك أحرى وأصلح)( الردة للواقدي)

وهاك آخر

(فوثب عرفجة بن عبد الله الذهلي فقال: صدق والله الحارث بن معاوية , أخرجوا هذا الرجل عنكم, فما صاحبه بأهل للخلافة ولايستحقها بوجه من الوجوه, وما المهاجرون والأنصار بأنظر لهذه الامة من نبيها وأنشأ يقول

فمن مبلغ عنا عتيقا رسالة لبستَ لباس الظالمين علانية

لحا الله من أعطاك طاعة بيعةِ مقرَّاً ولا أبقى له الدهر باقية

أتملكها دون القرابة ظالما لك الذبحُ ذرها آنما هي عارية)( المصادر السابقة)

وهاك آخر

ثم أقبل حارثة بن سراقة الى إبل الصدقة فاخرج الناقة بعينها ثم قال لصاحبها : خذ ناقتك إليك فأن كلمك أحد فأخطم أنفه بالسيف.

نحن إنما أطعنا رسول الله إذ كان حياً, ولو قام رجل من أهل بيته لأطعناه, وأما ابن أبي قحافة ( أبوبكر), فماله طاعة في رقابنا ولابيعة.ثم أنشأ حارثة يقول:

أطعنا رسول الله إذ كان وسطنا فيا عجبا ممن يُطيعُ أبابكر

ليورثه بكراً إذا كان بعده وتلك وبيت الله قاصمة الظهر

وإن أُناسا يأخذون زكاتكم أقلًّ وربِّ البيت عندي من الذًّرِّ

فياقوم لاتعطوا اللئام مقادة وقوموا وإن كان المقام على الجمر

وما لبني تيم بن مرة إمرةُ علينا ولاتلك القبائل من فهر

لأن رسول الله أوجب طاعة وأولى بما استولى عليهم من الأمر) ( الردة ص 172 للواقدي , شرح نهج البلاغة ج1)( وفي تاريخ الطبري في باب ردة حضرموت

أقرأ يا أخي ثم أقرأ ثم أقرأ وانبش في بطون الكتب فمشكلة المسلمين هي القراءة وأول كلمة في هذا الدين هي أقرأ , أقرأ ولاتأخذ الامور بسطحياتها .فربما بعد القراءة تصبح دكتور بشهادة...
تحياتي الاخوية

هذا غيض من فيض ولدينا مزيد ....