شكرا على المقطع

ردي علي العلامه الحيدري
بخصوص تذكير الضمير عندما أتت الملائكة لزوجة نبي الله ابراهيم العاقر وبدأتها بالسلام عليكم أهل البيت بتذكير الضمير
اثنان بخصوص أية التطهير نزلت في نساء النبي وبناته والدليل بدأت الإيه
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا.
اي قرن بالبيت ولا تبرجن والتبرج معناه خارج البيت وذلك للحفاظ عليهن من الأذي من المنافقين وتطهيرهن من رجسهم ولكن ماذا اذا دخل احد داخل بيوتهن أتت هذه الإيه
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ ۖ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا ﴿53﴾
وهذه إرادة الطهاره مرة اخري تشمل زوجات وبنات الرسول ( وليس فقط فاسمه ) ومن يدخل البيت من الضيوف
الا يدل هذا ان أية التطهير نزلت بهن الزوجات والبنات اللاتي جعلتموهم ربائب مع ان الله قال في بداية سورة الأحزاب أدعوهم لآبائهم إنما هم مواليكم وفي اخر السوره قال تعالي قل لأزواجك وبناتك اتقوا الله طعنتوا في بناته وجعلتموهن ربائب حتي تجعلوا أهل الكساء الخمسة فقط أهل البيت

يحاولون اقناع انفسهم بان النساء لسن فيها ويستدلون بالرواية!!!

اليس هذا ايضا قول النبي عليه الصلاة والسلام؟



قال الإِمَامُ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِىٍّ الْبَيْهَقِىُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى :

2984- أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِى وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ السُّوسِىُّ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ أَخْبَرَنِى أَبِى قَالَ سَمِعْتُ الأَوْزَاعِىَّ قَالَ حَدَّثَنِى أَبُو عَمَّارٍ قَالَ حَدَّثَنِى وَاثِلَةُ بْنُ الأَسْقَعِ اللَّيْثِىُّ قَالَ : جِئْتُ أُرِيدُ عَلِيًّا رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ فَلَمْ أَجِدْهُ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا : انْطَلَقَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَدَعُوهُ فَاجْلِسْ. قَالَ : فَجَاءَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَدَخَلاَ فَدَخَلْتُ مَعَهُمَا قَالَ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حَسَنًا وَحُسَيْنًا ، فَأَجْلَسَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى فَخِذِهِ ، وَأَدْنَى فَاطِمَةَ مِنْ حِجْرِهِ وَزَوْجَهَا ثُمَّ لَفَّ عَلَيْهِمْ ثَوْبَهُ وَأَنَا مِنْتَبِذٌ فَقَالَ :« (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) اللَّهُمَّ هَؤُلاَءِ أَهْلِى اللَّهُمَّ أَهْلِى أَحَقُّ ».
قَالَ وَاثِلَةُ قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَنَا مِنْ أَهْلِكَ؟ قَالَ :« وَأَنْتَ مِنْ أَهْلِى ».
قَالَ وَاثِلَةُ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ : إِنَّهَا لَمِنْ أَرْجَى مَا أَرْجُو.


2985- وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ السُّوسِىُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَسَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالاَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ عَنِ الأَوْزَاعِىِّ قَالَ حَدَّثَنِى أَبُو عَمَّارٍ قَالَ حَدَّثَنِى وَاثِلَةُ بْنُ الأَسْقَعِ قَالَ : أَتَيْتُ عَلِيًّا رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ فَلَمْ أَجِدْهُ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِهِ. هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ. أهـ
السنن الكبرى للبيهقي ج2 / ص 152

رواياتكم في البخاري ومسلم ونقلا عن لسان عائشة وام سلمة تبين ان الزوجات ليس مشمولات باية التطهير...

نعم الزوجة عرفا من اهل بيت زوجها... لكن هنا الرسول ص قولا وفعلا استثنى زوجاته من الشمول باية التطهير

كما ان سلوك عائشة وحفصة العملي في حياة الرسول ص يبين ان الله لم يذهب عنها الرجس ولم يطهرها تطهيرا...فاذا كانت الارادة تكوينية فهي لم تتحقق في عائشة وحفصة وان كانت الارادة تشريعية فقد خالفتها عائشة وحفصة

مع ان راينا ان الارادة هنا في الاية تكوينية

الاية واضحة
والروايات تبين دخول غيرهن ولاتنفي دخول النساء.

وراجع رواية واثلة فقد ادخله النبي عليه الصلاة والسلام في اهله.

بل تنفي دخولهن كمثال الزهراء لاتحيض وهي طاهره بينما الزوجات يحضن

كلام ليس له اي اساس من الصحة، فهي مثلها مثل النساء.


الكافي - 4- 136
باب: "صَوْمِ الْحَائِضِ وَالْمُسْتَحَاضَةِ".
أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ قَالَ كَتَبْتُ إِلَيْهِ ( عليه السلام ) امْرَأَةٌ طَهُرَتْ مِنْ حَيْضِهَا أَوْمِنْ دَمِ نِفَاسِهَا فِي أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ثُمَّ اسْتَحَاضَتْ فَصَلَّتْ وَصَامَتْ شَهْرَ رَمَضَانَ كُلَّهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَعْمَلَ مَا تَعْمَلُ الْمُسْتَحَاضَةُ مِنَ الْغُسْلِ لِكُلِّ صَلَاتَيْنِ فَهَلْ يَجُوزُ صَوْمُهَا وَ صَلَاتُهَا أَمْ لَا فَكَتَبَ ( عليه السلام ) تَقْضِي صَوْمَهَا وَ لَا تَقْضِي صَلَاتَهَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله ) كَانَ يَأْمُرُ فَاطِمَةَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهَا وَ الْمُؤْمِنَاتِ مِنْ نِسَائِهِ بِذَلِكَ.

و هذا حديث واضح صححه المجلسي في مرآة العقول الجزء 16 صفحة 340.

بل كلامي صحيح ومبني على أدله

ومانقلته لايدل على أمره بأن تفعل لنفسها بل لتأمر بذلك غيرها


ورد في الكافي أيضآ عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن أذينة ، عن زرارة قال : ( سألت أبا جعفر عليه السلام عن قضاء الحائض الصلاة ثم تقضي الصوم ، قال : ليس عليها أن تقضي الصلاة ، وعليها أن تقضي صوم شهر رمضان ، ثم أقبل علي وقال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يأمر بذلك
فاطمة (عليها السلام) ، وكانت تأمر بذلك المؤمنات ) (1)


وقد ورد لديكم مايثبت ذلك أيضآ أنقل الآتي :
فيض القدير للمناوي الناشر : دار الكتب العلمية بيروت - لبنان الطبعة الاولى 1415 ه - 1994 م- (4 / 555)( وفي الفتاوى الظهيرية للحنفية أن فاطمة لم تحض قط ولما ولدت طهرت من نفاسها بعد ساعة لئلا تفوتها صلاة قال : ولذلك سميت بالزهراء وقد ذكره من صحبنا المحب الطبري في ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى وأورد فيه حديثين أنها حوراء آدمية طاهرة مطهرة لا تحيض ولا يرى لها دم في طمث ولا ولادة )


ـــــــــــــــــــــــ

(1) الكافي : ج 3 ، ص 104 ، ح 3 ، الوسائل في الباب 41 من أبواب الحيض

هذه الرواية لاتنقض الرواية الاخرى
بل تثبتها

لان الرواية الاخرى تتحدث عن فاطمة ونساء الرسول عليه الصلاة والسلام

فهي مورد آخر.





كلام بدون دليل

لايلتفت اليه.

بل تؤكد طهارتها وحتى الروايه التي أتيت بها لادلاله فيها على أن الأمر لأن تفعل في نفسها أخي وقد أجاب عليها العلماء بمثل جوابي وروايتكم تؤكد طهارتها أيضآ

كلام بدون دليل.

المشارررررررررررررررركه 9 يالمتهدي بالشاب الامرد