ألم يقولو علمائكم لا فرق بين الله والأئمة .. أكيد يذكرون آل البيت أكثر من الله ورسوله ..

الى حامد الغانم:
تقول تقصد حميد الغانم ام لا يجوز لك مذهب ان تسمي شخص باسم الله عز وجل
-------------------------------------------------------------------------
1-اذا صار رايه مقابل رايك فلما اخذت انت رايك هو الاصوب ورايه هو الخطا
*ليس لانني اعلم منه بل ان النفس لامارة بالسوء فحتى الصحابة خالفوا كلام النبي
اقول وما يدريك ان نفسك غير امارة بالسوء مثل نفسه فاعتبرت ان نفسك ازكى من نفسه
واقول هل نفسك امارة بالسوء ام غير امارة بالسوء
واقول كيف عرفت ان فعله هذا صادر من نفسه وليس من قلبه او عقله
-------------------------------------------------------------------------

2-وثانيا ما الضرر الذي سببه لك حتى ترى ان رايك هو الاصح
*تشويه الدين فعلى سبيل المثال يقوم الاب بشق راس الطفل في عاشورا
اليس هذا جريمة ضد الطفولة
اقول -لم تفهم سؤالي جيدا الضرر الذي سببه اليك بصفتك شيعي كما تدعي لا بصفتك وهابي فالوهابي ينظر اليك انجس من اليهودي واشد خطورة
------------------------------------------------

3- وثالثا انما الاعمال بالنيات ونيته ها هنا تعظيم لاولياء الله الا ان كنت ترى ان اهل البيت ليسوا اولياء وبذلك يسقط قولك بانك شيعي
*هل تعظيم الاولياء لا يتم الا بالسحف كالسحالي والوهابية والسنة يسخرون منا اليس تعريض النفس ليسخرية والاستهزاء حرام بالدين
اقول قلنا لا تهتم بمقدار عفط عنز بالسني والوهابي لانه يراك يهودي وانجس من اليهودي فلما كلما سالتك سؤال تقول لي سني ووهابي وهم اصلا عابوا عليك الخروج للزيارة بل عابوا الزيارة باكملها
-----------------------------
واقول من قال لك ان الزحف للامام سخرية في نظرك انت ام نظر غيرك من الشيعة اكرر غيرك من الشيعة
-------------------------------------------------
نحن لا حاجة ان نعظم اهل البيت بهذه الطريقة كونهم هم عظماء بذاتهم
وايضا جواب غلط اخر اصلا هم اغنياء عن كل هذا ولكن افهم سؤالي اولا تعظيمه بقرارة نفسي انا والا الله عز وجل عظيم وغني حتى عن عبادتنا فهل يحتاج العظيم تعظيمنا والغني يحتاج عبوديتنا فالمردود اصلا لانفسنا
--------------------------------------------------
4-انت تراه بعينك كسحلية ولكن لما لا تراه كجندي
يريد ان يثبت ولاءه لسيده ومولاه
*كل شيء له طريقتة الخاصة به
ففي الجيش يصح السحف لتقوية الجسم وليس هدفة الخضوع لظابط بل الهدف هو التقوية استعدادا لدفاع
احسنت كثيرا وهذا الرجل يريد ان يقوي عقيدته وايمانه وتعظيمه لقائده الاعلى وهو يرى ان هذه الطريقة خاصة به
الست انت القائل كل شي له طريقته الخاصة به فما شانك انت به
-----------------------------------------------

لكن في مسئلة الدين فان اثبات الولاء ليس بالسحف وهذا عمل غير عقلائي بل الولاء هو الحب الخالص واطاعة اوامر المعصوم وحتى هذا الحب والاطاعة لاجل الله وليس لال المعصوم بذاته
وايضا احسنت كثيرا مرة اخرى فكم من حبيب هدر دمه وماله من اجل حبيبته فتراه يشار له بالبنان والاحسان وترى ان ايوب سلام الله عليه في ماذا كان طاعته لله في ماله وولده واهله وبيته وجسده
فهل كلف الله نبيه بعمل غير عقلاني يا اخضررررررررررررر
--------------------------------------------------------------------------------------------------------

5-فاذا لم تكن سيد ماذا تكون هل يوحد سيد بلا عبد او عبد بلا سيد
*لا يوجد عبد بالعالم وقد تم تحرير العبيد واذا قلت لشخص هنا في امريكا عبدا فسوف تسجن وانني سمعت احد الشيوخ ترجم كلمة عبد لله بخادم الله بالانجليزية عندما ترجم الدعاء ولم يترجمها كما هي عبد الله
حتى يقولون لرئيس امريكا بانه موظف يخدم ويذهب
اقول بدات بالمغالطات والهروب وسمة الحر المواجهة لا الهروب
اقرا جوابك على سؤالي ومن جوابك بنيت هذا السؤال اذا قلت انك لست بسيد فسالنك
واليك مشاركتك وسؤالي
-ومن ناحية القران والسنة النبوية هل انت سيد ام لا
لا نريد وجهة نظرك فانت حر بها
*لا لست سيد ( ديني)
فاذا لم تكن سيد ماذا تكون هل يوحد سيد بلا عبد او عبد بلا سيد

6-احرارا جميل جدا فاذا انت الذي خلقك الله حرا لم تطع النبي الذي امرك الله بطاعته فلما يحاسبك الله قل له يارب خلقتني حرا
*اطيع النبي لكن لست عبدا له بل عبدا لله وليس لاجل النبي
ااقول احسنت فمن امرك بطاعة الرسول محمد هل الله هو من امرك ام محمد امر الناس بطاعته
==========================
اجبني من فضلك:
هل كون محمد قد عبد الله 20 سنة بالغار فان الله جازاه وعوضه لقاء عبادته بان يجعل مليارات من البشر عبيدا له . ان الله غني عن العباد لذا فلم يكن بحاجة لعبادة محمد وفائدة عبادته استفاد منها شخصيا فما ذنب البشر هنا حتى يكونوا مليارات عبيدا لمحمد
فهل اذا جاء لان شخصا وعبد اللة ضعف ما عبد محمد وكان صادقا وامينا فهل يجازيه الله كما جازا محمد
اجبني من فضلك لو كنت في زمن رسول الله وامرك بشي ان تؤديه له لا علاقة له بالصوم والصلاة والدين فهل تفعله ام لا تفعله تطيعه ام لا تطيعه
========================
7-فان خالفت المدير وعاقبك ماذا تكون حرا ام عبدا
*ابقى حرا حتى لو عاقبني وضربني
حتى وان امرك ان تزحف تبقى حرا
-------------------------------------------------------------

فهل اذا ضربك حيوان قرد مثلا هل يعني ان قد اصبحت عبدا لقرد
عذرا

فهل القرد مديري ورئيس وظيفتي

---------------------------------------------------------------
8-السؤال واضح انت ادعيت انك سيد ومحمد سيد سالناك لما فضل الله هذا السيد عليك انت السيد وفرض طاعة هذا السيد عليك انت السيد ولكن حين تطيعه هل تكون سيدا ام ماذا
وقلنا ان علي بن ابي طالب
قال انا عبد من عبيد محمد
*ائتينا باية وليس حديث تقول اننا عبيد للمعصومين؟
هههههههههههههههههههههه
اقول بدأ النفس الوهابي يظهر
الست تدعي بانك شيعي
فهل الشيعة يرفضون سنة رسول الله وسنة الائمة حتى يحاججوا ويقولوا هات لنا اية
هل سمعت شيعيا قال هذا يوماااااااااااااااااا
---------------------------
انا اقول نحن مطيعين للمعصومين ولسنا عبيدا لهم
وانا حميد الغانم اقول وهل الطاعة الواجبة غير القابلة للعصيان نوع من انواع العبودية ام لا
--------------------------------------
9-حبوبي ميز بين سيد بن رسول الله وبين سيد واجب الطاعة
اما ترى ان يوجد سيد بن رسول الله ولكننا في العمل نامره بان يؤدي عمله
وحين نكون خارج العمل نخاطبه بسيدنا وهي السيادة كونه من نسل رسول الله
*المرجع السيستاني فهو 1-سيد وهي السيادة كونه من نسل رسول الله 2- وكذلك هو سيد واجب الطاعة ( حتى لا تستشكل عليّ هو سيد في كلا الحالتين) فهو في نفس الوقت مطيع الاهل البيت وهم سادة في كلا النوعين الوراثي والديني لذا الان ثبت وبشكل قطعي انه ممكن سيد يطيع سيد.
اقول
وهل كان علي بن ابي طالب سيدا بوجود رسول الله سيد ام لم يكن
---------------------------------------------------------
وثالثا انما الاعمال بالنيات ونيته ها هنا تعظيم لاولياء الله الا ان كنت ترى ان اهل البيت ليسوا اولياء وبذلك يسقط قولك بانك شيعي
اين الجواب
-----------------------------------------
* المرجع ليس معصوم ثانيا اذا قال لي التطبير جائز لكنني اراه معصية فهل يعني اسكت ولا اتدخل لهداية الناس كون عقلي رفض التطبير وان سكت عنه المرجع كسستاني.
ومن قال انك معصوم او عقلك معصوم حتى تكون كلمتك ضد كلمة المرجع وكلمة ملايين الناس الذين لم يعترضوا
اين الجواب
----------------
--------------------
*لا يمكن تعظيم المعصومين بعادات متخلفة لانه فيها اهانة للمؤمن بتشبيهه بالسحلية وان السنة يسخرون منا.
ان السنة اصلا يسخرون من الزيارة قبل الزحف فلا داعي لاقحامهم ها هنا
ومتى كان تعظيم الامام يشترط فيه رضا السنة
وونسال
الم ترى الركوع لولي الامر السني وهل الركوع يجوز لغير الله او جميل لغير الله
ورابعا قلنا
انت تراه بعينك كسحلية ولكن لما لا تراه كجندي
يريد ان يثبت ولاءه لسيده ومولاه
الم ترى رئيس كوريا الشمالية تبعوه الى الماء في عز البرد القارس
اين الجوووووووووووواب
-----نعم انا سيد لنفسي الم تسمع المذيع في التلفاز يقول السلام عليكم سادة وسيدات الكرام
فهل تبرئ نفسك كما لم يبرئها يوسف سلام الله عليه
ولا تنسى قول الامام علي سلام الله عليه
اعدى اعدائك نفسك التي بين يديك
اين الجواب
لما انتقيت بعض الاسطر وتركت البعض
فانت لست حرا في عدم الجواب
بل مقيد بالحوار وادابه وشروطه
--7-ما الدليل على قولك ان دورهم نقل كلام الله
وثانيا
ما فائدة شخص ينقل كلام الله
*انت بذلك تكفر بلله اليك الدليل القوي وهو الاية القرانية ( انما انا بشر مثلكم يوحى الي) ينتقل الوحي من الله الى جبرائيل الى محمد الى الناس.
لم تفهم السؤال الدليل من القران الكريم ان دور النبي يكون فقط نقل كلام الله حصرا ام لهم دور ثاني
اين الجواب فانت لست حرا في اختيار اي سؤال ورفض اي سؤال
فانت مقيد بشروط الحوار
--السؤال ذو شقين لم تتنبه لهما
اولا ان كنت سنيا ماذا يكون جوابك
وان كنت شيعيا فهي ولي امرك يامر بالمعصية
*ولي امري لا يتعمد ان يامرني بالمعصية لكنه غير معصوم وعلومه غير شاملة واكثر الاحاديث مزورة لذا احتمالية خطئه
فلما تتبع ولي امر يخطئ الست انت سيد نفسك وتعلم اكثر مما يعلم بحيث تعلم ان الاحاديث مزورة وانه ناقص المعرفة فلما تتبعه وانت السيد
هل يجوز للسيد ان يكون ناقص العلم والمعرفة
ونسال
لما لا تتبع من هو كامل العلم والمعرفة
---------------------
ونضيف اذا كان ولي امرك بهذا الشكل لا يميز المزور من غير المزور ناقص المعرفعة يعطي اوامر بمعصية الله دون ان يعرف
فكيف بك انت
================
وارد بشكل قطعي بالاخص النزاعات والاختلافات بين المراجع وضحة للعيان.كالتطبير فالبعض راها جائزة واخرون محرمة
وهي اختلفوا في عقيدة التوحيد ام الصلاة ام الصوم ام الخمس والزكاة
وثانيا
الجندي اليوم حين يجهد نفسه بالتدريب يشار له بالبنان وخصوصا الذي ينزف الدم
اتذكر
كاظم مطشررررررررررر
لاعب المنتخب العراقي انضرب براسه ولم يخرج من الملعب رغم نزفه وضربة راسه فصار يشار له بالبنان عبر السنين
وصلت للتطبير ووكفت
-----------
حميد الغانم

خلاص انتهى القسم الاول ، استفت ما استفت .
هل ابدا بالقسم الثاني وهو اخر خمسة لننهي الموضوع ام انك تريد انهائه الان بالاكتفاء بالقسم الاول فقط.

لست حرا لتنهي القسم الاول بل انت مقيد بالتسلسل الحواري
بانتظار الجواب
هل انت حر لتفعل ما تشاء في المنتدى وتختار ما تشاء وتغلق ما تشاء
حميد الغانم

نقاش رائع من الاستاذ حميد والبقيه

واذا كان هو يرفض الجواب فلماذا طرح الموضوع ؟؟

ان كان يتعمد الاجحاد فلن يقنعه اي جواب بالكون ..

اما الالتزام او الانسحاب

لست حرا لتنهي القسم الاول بل انت مقيد بالتسلسل الحواري
بانتظار الجواب
هل انت حر لتفعل ما تشاء في المنتدى وتختار ما تشاء وتغلق ما تشاء
حميد الغانم
*هذا ليس حوار حتى تطلب مني الاستمرارية كانت عني عدة استفسارات وقد طرحتها هنا كي احصل على اجابة صحيحة فلو كنت اعرف الاجوبة باليقين فلم استفسر. لكن كانت النتيجة
- %90 لم يعرفوا مفهوم اسئلتي
- 65% لم يتم الاجابة عليها
- نسبة من الاجابات متناقضة بين المجيبن فعلى سبيل المثال:
حميد الغانم يرى السيد والعبد في كل شيء حتى بين المدير وعامله
بينما يرى الطالب 313 ان لا يوجد عبودية للبشر:العبوديه بمعنى انه يكون عبدا للامام -كما هو عبدا لله هذا حرام
لكن منتسمى باسم عبد علي او عبد الحسين فلا تعني انه عبدا بمعنى ان علي-ع- معبودهم لالالالالالالالالالالا
بل تعني الخادم والمطيع والله تعالى قال--الم اعهد اليكم يابني ادم الاتعبدوا الشيطان- هل نحن نعبد الشيطان اقول لا ولكن الله عوض كلمه العباده بالطاعه

لذا فان القسم الاول ختم عليه.
جيد . بعد الانتهاء من القسم الاول فالنبدا بالقسم الاخير بالاخص انني لست فارغ مثلكم لا شغل ولا عمل . آمِلاً ان لا يحصل فيه مهاترات كما حصل في القسم الاول بعد ان تبين انني موالي اصيل . جيد :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد القاء نظرة سريعة على الموضوع نقوم باغلاقه مع كلمات مختصرة..

إن هناك آداباً وشروطاً لكل من السائل والمجيب عند التعلم، ولأطراف الحوار عند الخوض فيه، وما لم تتم رعايتها لا يصل السائل لما يريد ولا يحقق المجيب الغرض السامي ولا يثمر الحوار شيئاً.

وقد آن الأوان كي يدرك جميع الأخوة أن ليس بإمكان أحد فرض معتقداته وآرائه على الآخرين ولو كانت حقاً مطلقاً، فكما لم يكن بإمكاننا أن نفرض أصل التوحيد على غير الموحدين وأصل النبوة العامة والخاصة على غير المؤمنين بها كذلك ليس بإمكاننا أن نلزم من يختلف معنا في بعض الجزئيات فيما يريد، فإن من يؤمن بدين أو مذهب يكون معتقداً بصحته وما لم يقتنع الإنسان بصحة مسلك وفكرة لا يمكنه الاعتقاد به ولا العمل على طبقه.

من هنا نأمل أن يلتزم جميع الاخوة بما يؤهلهم للخوض في النقاشات العلمية البناء والا فان الدخول فيها دون الالتزام بشروطها ينقلب على صاحبه، فيصبح ضرّه أكثر من نفعه.

يمكن لصاحب الموضوع أن يطرح ما عنده في موضع جديد إن أراد الالتزام بما ذكرنا.

والسلام عليكم ورحمة الله