تويت
المشاركة الأصلية بواسطة العارف بالله
ما هي الملازمة بين بسط اليد و الحسرة هل من الممكن أن تعطينا مثالا على هذا
و هل من الممكن أن تتحفنا بتفسير الأية من الكتب المعتبرة لديك
-
لم أفهم هل تقصد أنني إذا بسطت يدي فسأقعد ملوما محسورا
ما هي الملازمة بين بسط اليد و الحسرة هل من الممكن أن تعطينا مثالا على هذا
و هل من الممكن أن تتحفنا بتفسير الأية من الكتب المعتبرة لديك -
المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
البسطت بالآية كناية عن العطاء.. الله يقول ( فلا تبسطها كل البسط ) أي لا تبالغ في العطاء والكرم والسخاء
وكذلك (لا jتجعل يدك مغلولة إلى عنقد.) .. كناية عن منع من العطاء.
طيب ما دخل الآية في الموضوع؟؟التعديل الأخير تم بواسطة العارف بالله; الساعة 16-01-2014, 03:50 AM.تعليق
-
يعني أن الله لا يتكلم عن اليد التي هي الجارحة في هذه الأية بل يتكلم عن البخل و السخاءالمشاركة الأصلية بواسطة العارف بالله
و الأن و هو موضوعنا هل من الممكن أن تفسر لنا هذه الأية
هل رأت اليهود يد اللهوقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاءتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
لا لم ترى يده .
أنا بسالك سؤال بالغة .. أي العبارتين صحيح .. ما أجمل وجه القمر .. أو ما أجمل يد القمر ...تعليق
-
أرجو أن تسرع بالجواب لأني سأخرج الآن .
وشكراً على الحوار المؤدب .
أنتظرك قليلاً ثم أخرج .. ونكمل الحوار في وقت آخر إن شاء اللهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالمنحن لم نتحدث الا حسب ما ورد
فالله يقول ان له يد
ونحن نقول مثلما قال عن نفسه
واما الزيادات التي تزعمون مثل الجسد الفيزيائي وغيرها فهذا امر مردود عليكم لاننا لانقول بها حتى تسألونا عنها
واما مسألة النظر اليه في الاخرة
فهذا ليس له علاقة بصفة اليد .. فهو موضوع مختلف تماما يمكن مناقشته بشكل منفصل في مبحث آخر
اين التفسير... نحن نقول انها تعبير مجازي وليس حقيقي
وهذا اسلوب معروف في اللغة العربية
صرف الالفاظ عن حقيقتها يحتاج الى دليل فيه
الاصل انك تصف الشيء بحقيقته
والا لسقطت جميع الادلة بهذه الطريقة .. بحجة ان قلبي يقول لي ان هذا مجاز
تعليق
-
والله العظيم جوابي هو جوابك من غير تشبيهالمشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
معنى اليد لا يخرج من الاذهان الا مقيدا بموصوف كما هو معنى الذات تماما
فان اطلق على المخلوق يكون جارح اي عظم ولحم ووو وان اطلق على الخالق لا يكون جارحاتعليق
-
اليد مصطلح أطلقه الإنسان على الجارحة و لا ينصرف لغيرها إلا بوجود قرينة تنزع عنه المعنى الحقيقي فتأخذه إلى المجازالمشاركة الأصلية بواسطة جبران خليل
مثال
والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهماهل اليد في الأية الأولى هي نفس اليد في الأية الثانيةذلك بما قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد
أما الذات فلا تعني بالضرورة ما تصبو إليه إذ أنها تعني أيضا جوهر الشيئ و هذا ليس شيئا ملموسا
فالذات مصطلح أطلقه الإنسان على الملموس و غير الملموستعليق
-
فسر لي ما هو موجود في تفسير الصافي
عن الباقر أنه سئل من أي شيء خلق الله حواء فقال أي شيء يقولون هذا الخلق قلت يقولون ان الله
خلقها من ضلع من اضلاع آدم فقال كذبوا كان يعجز ان يخلقها من غير ضلعه ثم قال اخبرني أبي عن آبائه
عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله تبارك وتعالى قبض قبضة من طين
فخلطها بيمينه وكلتا يديه يمين فخلق منها آدم وفضل فضلة من الطين فخلق منها حواء .
تعليق
-
أقول لكم قال الله تقولون قال فلانالمشاركة الأصلية بواسطة حراس العقيدة
فسر لي ما هو موجود في تفسير الصافي
عن الباقر أنه سئل من أي شيء خلق الله حواء فقال أي شيء يقولون هذا الخلق قلت يقولون ان الله
خلقها من ضلع من اضلاع آدم فقال كذبوا كان يعجز ان يخلقها من غير ضلعه ثم قال اخبرني أبي عن آبائه
عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله تبارك وتعالى قبض قبضة من طين
فخلطها بيمينه وكلتا يديه يمين فخلق منها آدم وفضل فضلة من الطين فخلق منها حواء .
ياعزيزي كل أمثلتي من القرأن فإن لم يكن لديك دليل من القرأن فتنحى على جنب فضلا لا أمرا
هل اليد في هذه الأية
هي نفس اليد في هذه الأيةوالسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما
نقطة مهمة أيضا اليد في كلا الأيات مضافة للإنسانذلك بما قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيدتعليق
-
وجه القمرالمشاركة الأصلية بواسطة العارف باللهتعليق
-
أود أن أعتذر من صاحب الموضوع فلقد أردت أن أعلق على نقطة معينة فوجدت نفسي قد شاركت أكثر من صاحبه
فإن لم يكن لديك مانع أكملت و إلا فتحت موضوعا جديدا
مرة أخرى أسف على التطفلتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
اكمل يا اخي... الموضوع مطروح للمناقشة من الجميعتعليق
-
اليد اطلقت على الجارحة ان كانت يدا للمخلوق فقط يا اخي افهم
اليد لها معنى لغوي لا وجود له الا في الاذهان كما هي الذات فان اطلقت على المخلوق صارت جارحة وان اطلقت على الله خصصت الى حقيقة تليق بجلاله تعالى
الذات او النفس او الجوهر كما انت فسرتها
هل ذات الله مثل ذات المخلوق ؟
طبعا لا
هل ذات ويد البشر تختلف عن ذات ويد القردة والأسود والقطط .... ؟
طبعا تختلف
فلهذا تفسير اليد على انها جارحة يكون فقط ان اضيفت الى مخلوق فيد الانسان ليست كيد الحيوان ليست كيد الباب (المقبض) وهكذا فيد الله ليست كيد المخلوقات لان الله ليس كمثله شيء
سالك عن معنى الذات واي جواب تاتي به ساقول تجسيم
الذات هي الجوهر .. جميل انت الان مجسم لان الجوهر الذي نعرفه نحن هو الروح عند الانسان فانت نسبت الى الخالق ما هو للمخلوق
نعمهل اليد في الأية الأولى هي نفس اليد في الأية الثانيةتعليق
-
عزيزي أنت إلى الأن لم تأتي بمثال من اللغة سواء في القرأن أو الحديث أو كلام العرب يعضد كلامكالمشاركة الأصلية بواسطة جبران خليل
فسر لنا هذه الجملة
أما جوابك عن الأيتين التي ذكرتهم أنا فلا يكفي لأنك لم تذكر لنا من من العلماء قال بقولكإني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهمتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
16 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
31-07-2025, 10:09 PM
|
|||
|
ردود 0
4 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
31-07-2025, 10:03 PM
|
|||
|
ردود 0
28 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
30-07-2025, 12:33 AM
|
|||
|
ردود 0
9 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
30-07-2025, 12:31 AM
|
|||
|
ردود 0
14 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
30-07-2025, 12:28 AM
|
تعليق