تويت
المشاركة الأصلية بواسطة جبران خليل
-
نعم كلامي عن الغيب الذي لم يستأثر الله عز وجل به نفسه لكي لايظن من يخبره النبي صلى الله عليه وآله وسلم بهذه الأمور الغيبية انه اله ويعلم الغيب من ذاته انما هو وحي بالاكتساب . -
انظر الى اين ستذهبون بغلوكم
النبي يقول للكفار انا لا اعلم الغيب بمعنى انا فعلا اعلم الغيب ولكنه غير ذاتي
وكأن خلافهم كان على ذاتي ومكتسب
الان اخبرني
لماذا احتج النبي بهذا:
لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوءتعليق
-
نفس السؤال بصيغة اخرى !!! اذا كان يعلم الغيب من نفسه لكان شريكا لله في قدرته ولاستكثر من الخير ومامسه السوء لكنه عبد لله يوحى اليه هذا مايريد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ايصاله للناس بأنه مهما اخبر من غيبيات يظل مخلوق عبد لله وليس اله مع الله بعلمه للغيب الذي يطلعه الله عليه .المشاركة الأصلية بواسطة جبران خليلتعليق
-
طيب لماذا يحتج بالخير والسوء ان كان الخلاف حول منبع علم الغيب
اذا انا الان مع علمي لاشراط الساعة التي تعتبر غيبا قلت اني لا اعلم الغيب ولو كنت اعلم الغيب لاصبحت ثريا من البورصة وما سرقني الحرامي البارحة
ماذا تفهم من كلامي وكيف يختلف هذا عن كلام النبي ؟
النبي يقول انا لا اعلم الغيب
اي انا اعلم الغيب لكن ليس من ذاتي
هل النبي عندك يتكلم هكذا ؟تعليق
-
ومازلت تكرر نفس السؤال بصيغ مختلفةالمشاركة الأصلية بواسطة جبران خليل
منبع العلم ضروري لكي لايغالوا فيه لاحقا كما غالى النصارى بالمسيح عليه السلام لانه يحيي الموتى باذن الله فزعموا انه شريك لله بالخلق فلو فهم أحد ان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مستغل بعلمه لجعله شريك لله عز وجل كما جعل النصارى عيسى بن مريم عليه السلام شريك لله سبحانه وتعالى ولو كان كما تقول لقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا احد يعلم الغيب الا الله فقط ولا حتى الأنبياء والرسل يعلمونه ولايخبر الله به احد لكن الثابت لدينا ان الله عز وجل اخبر نبيه بالكثير من الأمور الغيبية مثال قوله صلى الله عليه وآله وسلم لديكم في صحيح البخاري ومسلم ( إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده و إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله )تعليق
-
اكرر السؤال لانك لا تجيب
تقول ان النبي يعلم الغيب كله والقرآن ينفي ذلك فجهل اسماء المنافقين مثلا فهذا دليل انه لا يعلم الغيب كله
وايات كثيرة تخبره ان يقول لا اعلم الغيب ولو كنت اعلمه لاستكثرت من الخير وما مسني السوء
اذا انا الان مع علمي لاشراط الساعة التي تعتبر غيبا... قلت اني لا اعلم الغيب ولو كنت اعلم الغيب لاصبحت ثريا من البورصة وما سرقني الحرامي البارحة
ماذا تفهم من كلامي ؟تعليق
-
نعم لا يعلمهم من نفسه لكن الله اطلعه على اسمائهم والنبي صلى الله عليه وآله وسلم أخبر بعض الصحابة المقربين كالامام علي عليه السلام وحذيفة بن اليمان بأسمائهم وانت تفسر الآية بنظرة أخرى وأشراط الساعة وغيرها من الأمور الغيبية غيب لم يكن يعرف للناس الا عن طريق الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ولم يعرف منك لكي تقول انا اعلم اشراط الساعة اذا انا اعلم الغيب انت وصلك ماقاله الذي يعلم الغيب فانت لاتعلم شيئا جديداً لكي تقول انا اعلم الغيب لعلمي بأشراط الساعة !!! ثانيا انا قلت لك ان هناك من الغيب الذي استأثر الله به نفسه ولا يعلمه غيره !!!التعديل الأخير تم بواسطة الكرار حيدر 99; الساعة 19-01-2014, 02:53 PM.تعليق
-
طيب لو كان النبي يعلم الغيب كله لماذا يحتج بهذا ؟
لاستكثرت من الخير وما مسني السوء
يا اخي اجبني
تعليق
-
نفي صفة الألوهية عنه صلى الله عليه وآله وسلم بأن علمه علم تلقي وليس علم من عنده مستقل عن الله عز وجل وانه يصيبه مايصيب البشر ولو كان علم مستقل أصبح اله حينها ولاستكثر من الخير ومامسه السوءالمشاركة الأصلية بواسطة جبران خليلتعليق
-
يعلم الغيب بالاكتساب جميلولو كان علم مستقل أصبح اله حينها ولاستكثر من الخير ومامسه السوء
لماذا يحتج النبي انه لو كان يعلم الغيب لما مسه السوء ؟
تكرار نفس العبارات لا يعد جوارا
لو كنت انا اعلم الغيب لربحت اموال كثيرة هل يفهم من هذا اني اعلم الغيب بالاكتساب ؟
اذن ما تغير شيء سواء علمت الغيب من ذاتي او من عند الله فساربح الاموال ولن يضرني الناس
النبي اصبح يتكلم بهذه الركاكة في الاحتجاج ؟
يريد ان يثبت انه يعلم الغيب مكتسبا اياه من الله فيقول ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء
ومرة اخرى يقول لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك
واحد سياتي يقول بل النبي ملك لكنه ملك مكتسب وليس ذاتي واخر سيقول بل عنده خزائن الله لكنها معطى له وليست له من ذاته....
وباقي الهراء المتكرر
تخالفون صريح القران
النبي يقول لا اعلم الغيب وتقول بل يعلم الغيب لكنه علم مكتسب
وهل تغير شيء ان هو اكتسبه من الله او من شخص اخر طالما هو يعلم الغيب في كل الاحوال ؟تعليق
-
يهمل لتكرار نفس الكلامتعليق
تعليق