حسنا يا صوفي، أفهمني عقيدتك، ما هو الحد الزائد عن المتعارف عليه لتبرج المرأة حتى يسمى مشهد مثير؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة خائف من غضب الله

أنا أريد أن أعرف فتاوى الشرع

خذ هذا سؤال عن المشاهد المثيره
(( سؤال : هل يجوز مشاهدة اللقطات المثيرة مع الاطمئنان بعدم حصول الإثارة؟
جواب : إذا كانت من اللقطات الخلاعية ، فالأحوط ترك النظر اليها. ))

متى لا تجوز ؟
اذا كانت خلاعيه

طيب والافلام الجنسيه ؟
هل لها نفس الحكم ؟ فيقال (اذا) ؟

لا الافلام الجنسيه محرمه
(( سؤال : هل يجوز مشاهدة الأفلام الجنسية دون تلذذ؟
جواب : لا يجوز مطلقاً على الأحوط. ))

لا تجوز حتى بدون تلذذ
http://www.sistani.org/arabic/book/17/965/

طيب النظر بدون تلذذ الى المتبرجات فى المسلسلات والافلام

(( السؤال: هناك بعض المسلسلات (العربية) التي تعرض من على شاشة تلفزيون العراق حالياً ، يكون فيها لباس الممثلات غير شرعي بل وحتى غير اخلاقي يصل إلى درجة ( شبه عارية ) فما حكم الناظر ( ذكراً كان او أنثى ) إليها ، وما حكم رب الاسرة الذي يسمح لاسرته بمشاهدتها ؟

الجواب: يحرم النظر إليها مع التلذذ الشهوي او خوف الوقوع في الحرام ، بل الأحوط لزوماً ترك النظر إليها وان كان بدونها وعلى المؤمنين ان يأخذوا الحيطة والحذر من كل ما يعرض في التلفزيون والفضائيات وخصوصاً اولياء الأمور فان عليهم ان يختاروا لابنائهم كل ما فيه صلاح دنياهم وآخرتهم وان يبعدوهم عن كل ما يلوث فطرتهم النقية او يفسد اخلاقهم ولا حول ولا قوة إلاّ بالله ))

http://www.sistani.org/arabic/qa/0383/

حسنا يا صوفي،

انت عقليتك وتفكيرك ، لا يختلف عن عقل وتفكير الوهابى

الوهابى يتصور ان كل من حكم عليه وسماه كافر اصبح كافر

وانت كذالك تعتقد وتتصور ان كل من سميته صوفى اصبح صوفى

الوهابى يقراء ايه او روايه

فياخذها على ظاهرها ويرفض المعانى العقليه التى تشير اليها
وانت مثله تماما

المجيب هنا يريد أن يبين نوع الإثارة، هل هي لقطة فيها مقطع يثير العاطفة و يؤدي إلى الحزن مثل مقطع شهادة الحسين عليه السلام أم مقطع خلاعة مثير للشهوة الجنسية؟، فأجاب: ((إذا كانت من اللقطات الخلاعية)) أي إذا كانت هذه الإثارة إثارة من اللقطات الجنسية الخلاعية ((فالأحوط ترك النظر إليها)) و ذالك لأنه حرام، فأين الحلية لمشاهدة اللقطات المثيرة؟؟
و هل إذا كانت غير خلاعية و غير ملتزمة باللباس الشرعي يجوز النظر إليها أصلا؟؟، بالطبع لا يجوز
سبق بيان علة استخدام لفظ ((إذا))
ممتاز، حسنا
جيد هنا السيد السيستاني يحرم النظر إلى المتبرجات في المسلسلات مع التلذذ الشهوي أو خوف الوقوع في الحرام، و إثبات الشيء لا ينفي ما عداه، فإثبات حرمة المشاهدة مع التلذذ لا تنفي حرمة المشاهدة بغير تلذذ و الدليل على أن السيد السيستاني لا يجوز النظر للمتبرجات في المسلسلات حتى مع عدم التلذذ هو ما أتبعه في نفس الفتوى في قوله: ((بل الأحوط لزوماً ترك النظر إليها وان كان بدونها)) أي حتى بدون الشهوة و التلذذ فالنظر إلى المتبرجات في المسلسلات حرام، ثم لا يكتفي السيد بهذا و حسب بل يحث أولياء الأمور على اختيار ما فيه صلاح لأبنائهم و إبعادهم عن ما يلوث فطرتهم و يفسد أخلاقهم يريد بها في هذا السياق أن يبتعدوا عن النظر إلى المتبرجات((وعلى المؤمنين ان يأخذوا الحيطة والحذر من كل ما يعرض في التلفزيون والفضائيات وخصوصاً اولياء الأمور فان عليهم ان يختاروا لابنائهم كل ما فيه صلاح دنياهم وآخرتهم وان يبعدوهم عن كل ما يلوث فطرتهم النقية او يفسد اخلاقهم ولا حول ولا قوة إلاّ بالله ))
رمي بالتهم و حسب هذا ما تجيده، لماذا تناسيت الإجابة على سؤالي؟؟

والله انت واحد فارغ ومكابر

يارجل اتقى الله فى نفسك

لو كانت المشاهد المثيره هى نفسها المشاهد الجنسيه

لكانت افتوى هى التجريم سواء بتلذذ او بدون تلذذ

(( (( سؤال : هل يجوز مشاهدة الأفلام الجنسية دون تلذذ؟
جواب : لا يجوز مطلقاً على الأحوط. )) ))

رمي بالتهم و حسب هذا ما تجيده، لماذا تناسيت الإجابة على سؤالي؟؟

أفهمني عقيدتك، ما هو الحد الزائد عن المتعارف عليه لتبرج المرأة حتى يسمى مشهد مثير؟؟

الحد الزائد هو ماتى فى نص هذا السؤال
ولكن الكبر الذى فى صدرك اعماك عنه

(( السؤال: هناك بعض المسلسلات (العربية) التي تعرض من على شاشة تلفزيون العراق حالياً ، يكون فيها لباس الممثلات غير شرعي بل وحتى غير اخلاقي يصل إلى درجة ( شبه عارية ) فما حكم الناظر ( ذكراً كان او أنثى ) إليها ، وما حكم رب الاسرة الذي يسمح لاسرته بمشاهدتها ؟

الجواب: يحرم النظر إليها مع التلذذ الشهوي او خوف الوقوع في الحرام

و هل حكم النظر إلى المتبرجات في المسلسلات يختلف عن حكم النظر إلى المتبرجات في الأفلام الجنسية، فيكون النظر إلى المتبرجات في الأفلام الجنسية حرام سواء بتلذذ أو بدون تلذذ، و حكم النظر إلى المتبرجات في المسلسلات حرام بتلذذ و جائز بدون تلذذ؟؟!!، فهم سقيم، العلة في التحريم غير ناظرة إلى المسلسل أو الفلم، العلة ناظرة إلى مسألة الفساد أتتحقق أم لا؟، ماذا أصنع لك إذا كنت لا تريد أن تفهم أن السيد عندما أثبت حرمة النظر بشهوة لم يلغي حرمة النظر بدون شهوة، بل أتبع إجابته بما يثبت حرمة النظر حتى بدون شهوة
لو كان عندنا شيء في الفقه يعنى بما احتسبته ((الحد الزائد)) لكان السيد السيستاني قد نبه له، و لكنه بعد تحريمه للنظر بالتلذذ الشهوي حرم النظر بدون تلذذ شهوي بقول((بل الأحوط لزوماً ترك النظر إليها وان كان بدونها )) أي و أن كان بدون تلذذ شهوي، ما فيه شيء اسمه الحد الزائد و لا خرابيط، يعني لازم تترك النظر للمتبرجات، يعني واجب عليك تترك النظر للمتبرجات، لاحظ:
لَزِمَ: ( فعل )

لزِمَ / لزِمَ على / لزِمَ عن يَلزَم ، لُزومًا ، فهو لازم ، والمفعول مَلزوم - للمتعدِّي
لزِم مكانَه : أقام به ولم يفارقه
لَزِمَ الشَّيْءُ : ثَبَتَ ، دَامَ
لَزِمَ القَانُونُ : وَجَبَ حُكْمُهُ
لزِمه المالُ لشراء الكتب : احتاج إليه
لَزِمَهُ كُلَّ الوَقْتِ : دَامَ مَعَهُ ، تَعَلَّقَ بِهِ
لزِم الحُكمُ / لزِمه الحُكمُ / لزِم عليه الحكمُ : وَجَب وأصبح ضروريًّا
لَزِمَ كَذَا عَنْ كَذَا : نَشَأَ عَنْهُ وَحَصَلَ مِنْهُ
إذا لزِم الأمرُ : إذا اقتضى الحالُ ، إذا كان لابدّ من ذلك
لَزِمَ العملَ : داوم عليه
المصدر:
http://www.almaany.com/home.php?lang..._word=0&dspl=0

عقلية عرفاء الصوفية هكذا، كما وصفهم المعصوم: ((أورادهم الرقص والتصدية، وأذكارهم الترنّم والتغنية)) همهم الجنس و حسب، إفهم أن مراد السيد السيستاني من إجابته (( إذا كانت من اللقطات الخلاعية ، فالأحوط ترك النظر اليها)) أي إذا كانت هذه الإثارة من نوع الإثارة الجنسية الخلاعية فينبغي احتياطا تركها، و إلا فإن أخذنا بقولك الفاسد المفسد لناقضنا باقي فتاوى السيد السيستاني و التي ناقشناها أعلاه

المشاركة الأصلية بواسطة خائف من غضب الله

عقلية عرفاء الصوفية هكذا، كما وصفهم المعصوم: ((أورادهم الرقص والتصدية، وأذكارهم الترنّم والتغنية)) همهم الجنس و حسب،

هههههههههههههههه تقصد فتوى خامنئي الشاذة و اللا أخلاقية، فتوى تلقيح المرأة بنطفة الرجل الأجنبي!!!!!!!!!!!!!!!!!!، زنا صريح
حقيقة إنك إمعة، الموضوع ليس موضوعي و بإمكانك التأكد من خلال الرجوع إلى العنوان
و ما علاقة هذا بردي على الفهم السقيم لفتوى السيد السيستاني يا أهبل
حقيقة إنك إمعة فتاوى أسد قصير لا أشتريها بفلس لأنه واحد تافه إلى حد مخجل جدا، و كذاب ثبت كذبه على السيد السيستاني في التطبير المقدس، حري بي أن أذهب إلى شيخك و أبصق في وجهه لما أجرم من كذب

لا لا يا عبيط الامر ليس هكذا

السيد السيستانى
لا يحرم النظر الى الافلام السكسيه
(المعاشره - ظهور العوره بشكل كامل)

تحريم مطلق بل هو على الاحوط
من ما يعنى ان السيد يجوز ان يبعض فى هذه المساله الى فقيه اخر
ولو فرضنا ان احد الفقهاء يجوز هذا الامر وقلده احد مقلدين السيد السيستانى
فلا شى عليه

فهمت يا عبيط

يا أبله فهمك السقيم لمعنى ((الأحوط)) يناقض باقي فتاوى السيد السيستاني، فالسيد لم يبين هنا أيريد بالأحوط وجوبا أم لزوما أم استحبابا...، و لكنه في فتو أخرى بين أنها على الأحوط لزوما

حقيقة أنك إمعة، هذه الفتوى المزعومة على السيد الشيرازي صدرت منك عندما غضبت لسيدك الخامنئي الذي جوز الزنا من خلال تلقيح المرأة بنطفة رجل أجنبي، فأنت جاهل في المنتدى و لا قيمة لك، و إنما تبين لمن لم يعرف أخلاقكم و اعتقاداتكم مدى سوء أخلاقكم و ضحالة قكركم
خيب الله حظك يا خايب الحظ

* لأنه ليس بإدخال للحشفة، وكذا إذا ركب لنفسه ذكراً اصطناعياً وعدّ جزءاً منه فادخله فيها فلا تشمله الأحكام المذكورة، وإن أحسّت بالحرارة والحركة مما تتوهم أنه حقيقي بسبب الكهرباء ونحوه.