عزيزي لست في موضع المقارنة هذا أريد أن أجعل للشيخ الحبيب منزلة عليا يستحق من خلالها المقارنة مع رسول الله، و إنما أريد بالمقارنة هذه تبيان استننان الشيخ الحبيب بسنة رسول الله، و إطاعة أمر الرسول في تسقيط رموز الباطل الذي تقف أنت و من وراءك ضده، رسول الله خصمك يوم القيامة و هو حجيجك و هو الشاهد عليك، و إلى الله المشتكى مما تنسبونه على المؤمنين البرائيين من تعهم باطلة، و أما كمال الحيدري فهو عندي أسوأ من كفار قريش أضعافا مضاعفة، فهو ما أعتقد أنه مصداق قول إمامنا العسكري(ع)((علماؤهم شرار خلق الله))لاحظ الحديث: عن الإمام الحسن العسكري ( عليه السلام )، أنه قال لأبي هاشم الجعفري: يا أبا هاشم، سيأتي زمان على الناس وجوههم ضاحكة مستبشرة، وقلوبهم مظلمة متكدرة، السنة فيهم بدعة، والبدعة فيهم سنة، المؤمن بينهم محقر، والفاسق بينهم موقر، أمراؤهم جاهلون جائرون، وعلماؤهم في أبواب الظلمة [ سائرون ]، أغنياؤهم يسرقون زاد الفقراء، وأصاغرهم يتقدمون على الكبراء، وكل جاهل عندهم خبير، وكل محيل عندهم فقير، لا يميزون بين المخلص والمرتاب، لا يعرفون الضأن من الذئاب، علماؤهم شرار خلق الله على وجه الأرض، لأنهم يميلون إلى الفلسفة والتصوف، وأيم الله إنهم من أهل العدول والتحرف، يبالغون في حب مخالفينا، ويضلون شيعتنا وموالينا، إن نالوا منصبا لم يشبعوا عن الرشاء، وإن خذوا عبدوا الله على الرياء، ألا إنهم قطاع طريق المؤمنين، والدعاة إلى نحلة الملحدين، فمن أدركهم فليحذرهم، وليصن دينه وإيمانه، ثم قال: يا أبا هاشم هذا ما حدثني أبي، عن آبائه جعفر بن محمد (عليهم السلام)، وهو من أسرارنا، فاكمته إلا عن أهله.
عذرا أخي لم أفهم، ماذا تقصد؟؟
إنما تعصبنا لما رأيناه صادرا عن محمد و آل محمد و ضربنا بكل منهج آخر باعتباره مخالفا لمنهج محمد و آل محمد.

انا لست ضده فالرجل ( اعني الشيخ ياسر ) لديه علم ولا أنكر ذلك الا انه طغى وتكبر على الكل ولربما سيأتي يوم ويقول بانه اعلم الأحياء والأموات
لماذا يكون رسول الله صلى الله عليه واله ضدي ؟؟؟؟ هل واليت أعداء ال محمد ؟؟؟؟ ام كفرت بالذي انزله عليه ( صلى الله عليه واله وسلم )
اما كون السيد كمال الحيدري أسوأ من كفار قريش ف أقول : سلاما سلاما سلاما




هداكم الله سبحانه وتعالى ، والسلام

الشيخ الحبيب فضح كل البترية و العرفاء الكذبة، و من أراد أن يكون موضوعيا في الطرح و المناقشة يناقش أقوال الشيخ الحبيب،و لا يتكلم عن عاطفته تجاه كثرة الرجال المسقطين، فهذا ليس معيارا، متى ستفهم أن المعيار في تقييم الرجال هو كتاب الله و أقوال محمد و آل محمد؟؟، و أنه سواء أقل أم كثر المتبعين لهذين الثقلين فإن هذا لن يغير من صوابية ما جاء عن القرآن و العترة شيئا.و أن الحكم للثقلين و إن حكموا على أن أكثر الناس لا يؤمنون
نعم واليت أعداء رسول الله من البترية كالوائلي، و العرفاء الكذبة كالحيدري
لاحظ أنك ترد على إمامنا العسكري الذي وصف هذا الصوفي بأنه من شرار خلق الله، و لا ترد علي أو تهزأ بي

ماذا تريد بالضبط أن تجعل الوائلي ومن ضل بسببه بالجنة بالغصب؟
وأنا لم أخرج الوائلي عن الملة الإسلامية بل التشيع وأثمته و اعتبرته منحرفاً حتى أنفر الناس منه ولا يضل المزيد من الناس
هل تدري أن الدكتور الكويتي في هذا المنتدى هو نتيجة غير مباشرة لفكره ؟
لا طبعاً أخلاق أهل البيت أن نجعل الكافر في الجنة و المؤمن نؤثمه لأنه نهى عن المنكر

أنت الآن قلت شيءاً عظيماً عندما ادعيت عن غير علم أن الحسين عليه السلام بكى على من قتله وأطالبك بالدليل أو أن تتوب إلى الله لمصلحتك لأن الإمام زين العابدين امتلأت عيناه دموعاً عندم سمع أن أمير المؤمنين قتل مسلمين فما بالك بمن ادعى أن الحسين قتل من مسلمين !
كفار كلاب أهل النار نواصب مهدوروا الدم حثالات البشر كيف يكون الإمام روحي فداه سبباً في دخولهم النار !

لا أنت لا تعي خطر احترام شخص منحرف و جعله رمزاً يأخذ الناس منه ونحن نحارب هذا بشدة حتى لا يدخل أحد للنار لأننا لم ننهى عن المنكر
نحن والله وبالله وتالله لو لم يكن الوائلي الآن رمزاً يؤخذ منه لما تكلمنا عنه نحن ليس عندنا مشكلة شخصية معه أخي
كمال الحيدري عندما وصف السيد السيستاني حفظه الله بالسفيه كان هذا دعوتاً للهداية ؟

لا نحن أخي الكريم لسنا بقسيمين للجنة و النار وأنا الآن أسألك هل كان أبو ذر قسيماً للجنة و النار عندما جهر بالحق بوجه عثمان الفاسق ؟
هل كان أبو لؤلؤة قسيماً للجنة والنار عندما قتل الشيطان ؟
هل كان المختار قسيماً للجنة و النار عندما قتل قتلة الحسين ؟ "مع تحفظنا على الطريقة بالتمثيل"
والقائمة طويلة أصلاً ديننا الذي نحرف من يحيد عنه عن قسيم الجنة و النار

أضحكتني ، هداكم الله

اللهم أهدي ياسر الحبيب واتباعه ، والسلام

بتر الله مخك انت وشيخك الاهبل

تتكلم وكانك الامر بيدك او بيد شيخك الاهبل
اذا قلت عن هذا بترى صار حقا وفعلا هو كذالك

واذا قلتم هذا صوفى شمله قول الامام العسكرى

تبا لكم والى عقولكم الساذجه

تعال وعرف لنا من هو البترى لنعرف كيف صار الشيخ الوائلى منهم
تعال وعرف لنا الصوفيه الذين نبذوهم اهل البيت لنعرف هل السيد كمال منهم او لا

ممرت على هذه المشاركه وكانها لا تعنيك


لانك تعرف ان فى نهاية الامر فضيحه لك والى الشيرازى الذى كان مغرم بكتب السيد قطب

يا عقيق لا تنسى أن الخامنائي أستاذ في نسخ كتب قطب الناصبي ومدح شخصه

وما فعله السيد المجدد كان مدح كتاب معين مع اعترافه بفسق صاحبه " ونحن لا نتبنى رأيه هذا "وحسب علمي غير رأيه لاحقاً

هل رأيتم وعرفتم معنى الصنميه التى يتهمون بها الاخرين !!

عندما يصل الامر للشيرازى يكون الامر جدا عادى

مجرد كتاب واحد

وولا ننسى الاصطوانه المشروخه (يقال انه غير رائه)

حبيبي لا ترميني بما فيك لو كان بالسيد انحرافات لقلناها هذا ليس بشيء

لعن الله من طبع كتب سيد قطب و مدحه قل آمين
صنمي

هل تعتبر نفسك بأنك انتصرت بهذا الأسلوب الإنتقاصي الإستهزائي يا مفلس البعران، و كأني لم أحتج بشيء من أقوال الأئمة و ادعيت دعاوى من جيبي فلم أهتم بحكم المعصومين عليهم السلام

الكلام ليس عن وجود الروايات الكلام عن المصداق والمعنى
من هو البترى المقصود فى الروايات !!
ماهى افعاله- ماهى صفاته - مالذى ميزه بهذا اللقب

من هو الصوفى المقصود فى الروايات
ماهى افعاله - ماهى صفاته - ماهو الشى الخطأ عندهم وماهو الصح

ما فعله ياسر من اسقاط لتك الروايات ماهو الا تهريج
وتبعه فى ذالك البقية بدون تعقل او تفكير

البتري : أي شخص في قلبه مثقال ذرة من حب أبو بكر و عمر على تفسير فاضل الدربندي رحمه الله . وموالات أشياعهم و البراءة من الروافض قد تدحل في هذا الباب والتضعيف من البراءة قد يدخل أيضاً
لكن تفسير الكوراني أجمل من تفسيري
الصوفي :ترك النهي عن المنكر و الأمر بالمعروف وقد يكون من صفاته أيضاً تلك الترانيم والرقصات الذي يفعلها صوفية البكرية أو الميل لأحد الصوفية فتكون منهم أو الأخذ عنهم
فالتصوف درجات لكن ترك الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر لوحده ليس دليلاً على أن الشخص صوفي وقد يكون يأمر به و ينهي عن الثاني و يكون بنفس الوقت صوفياً

إن الله عز وجل ليبغض المؤمن الضعيف الذي لا دين له، فقيل وما المؤمن الضعيف الذي لا دين له؟
قال: الذي لا ينهى عن المنكر "
الإمام الكاظم (عليه السلام): لتأمرون بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليستعملن عليكم شراركم فيدعوا خياركم فلا يستجاب لهم
رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يدفع رزقا، ولا يقرب أجلا
أبي جعفر عليه السلام أنه قال: الامر بالمعروف والنهي عن المنكر خلقان من خلق الله عز وجل فمن نصرهما أعزه الله، ومن خذلهما خذله الله
وأصدق مصاديق النهي عن المنكر و الأمر بالمعروف النهي عن ولاية صنمي قريش و الأمر بولاية أمير المؤمنين

كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة: روى الشيخ المفيد قدس الله روحه بإسناده إلى محمد بن السائب الكلبي قال: لما قدم الصادق عليه السلام العراق نزل الحيرة فدخل عليه أبو حنيفة وسأله عن مسائل وكان مما سأله أن قال له: جعلت فداك ما الامر بالمعروف؟ فقال عليه السلام: المعروف يا أبا حنيفة المعروف في أهل السماء، المعروف في أهل الأرض، وذاك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
، قال: جعلت فداك فما المنكر؟ قال: اللذان ظلماه حقه، و ابتزاه أمره، وحملا الناس على كتفه، قال: ألا ما هو أن ترى الرجل على معاصي الله فتنهاه عنها؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام: ليس ذاك بأمر بمعروف ولا نهي عن منكر إنما ذاك خير قدمه، قال أبو حنيفة: أخبرني جعلت فداك عن قول الله عز وجل (ثم لتسألن يومئذ عن النعيم) قال: فما هو عندك يا أبا حنيفة؟
قال: الامن في السرب وصحة البدن، والقوت الحاضر، فقال: يا أبا حنيفة لئن وقفك الله وأوقفك يوم القيامة حتى يسألك عن كل أكلة أكلتها وشربة شربتها ليطولن وقوفك، قال: فما النعيم جعلت فداك؟ قال: النعيم نحن الذين أنقذ الله الناس بنا من الضلالة، وبصرهم بنا من العمى، وعلمهم بنا من الجهل، قال: جعلت فداك فكيف كان القرآن جديدا أبدا؟ قال: لأنه لم يجعل لزمان دون زمان فتخلقه الأيام ولو كان كذلك لفني القرآن قبل فناء العالم

لاباس جيد
اولا هذا الكلام لم يرد فى الروايات ان مجرد الحب لهم يحول الانسان الى بترى
من الممكن انه ذنب كبير وقد يخرج الانسان الشيعى من التشيع
ولكنه ليس هذا هو البتر الوارد فى الروايه
فهو ساقط ولا قيمه له

ثانيا من يصدق او ماهو الدليل على ان فلان وفلان فى قلبهم حب لابو بكر وعمر ؟
الدليل ماهو ؟

ثالثا مسألة الحب مسأله قلبيه غيبيه



الشيخ الكورانى يتكلم عن البتريه الذين سوف يخرجون على الامام المهدى
وهؤلاء غير معروفين قبل الخروج
والشيخ الكورانى حدد فعلهم وقولهم
فلا تتغابى وتختبئ وراء كلامه


مع ان اجابه ماهى الا مراوغه وفيها لف ودوران

فالمطلوب كان تعريف الصوفى من خلال الروايات
ذكر افعالهم من الروايات
ذكر صفاتهم من الروايات

لكن لاباس سوف نبنى عليها

تقول ان ترك النهى عن المنكر والامر بالمعروف ليس دليل كافى على كون الشخص صوفى !
لم يقل احد ان مجرد ترك هذا الركن يحول صاحبه الى التصوف
ولكن من يجعل من ترك هذا الركن شعار له
يكون اما تصوف او تشبه بالصوفيه
الان متى تبنى هذا الامر احد من العرفاء الاماميه ؟
متى مدح احد العرفاء هذا الامر؟
اين فى كلمات ابن عربى مثل هذا الامر؟

تقول ان من افعالهم المنكره
هو الرقص والترانيم ولكنك لم تكمل
انهم يدعون ان هذه الرقصات والترانيم هى مسلهم للقرب من الله ونيل الزلفى
عنده .
فمن من العرفاء فعل هذه الافعال ؟
من من العرفاء مدح هذه الافعال ؟
اين فى كلمات ابن عربى اعتبار ان الرقص والترانيم هما مسلك صحيح
للوصول الى معرفه الله سبحانه !!