إعـــــــلان

**محب الغدير 2** · 13-02-2014, 05:59 AM

عيون الأخبار عن الإمام الرضا (عليه السّلام) أنّه سئل عن هذه الآية فقال :
« لم يكن أحد عند مشركي أهل مكّة أعظم ذنباً من رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ؛ لأنّهم كانوا يعبدون من دون الله 360 صنماً ، فلمّا جائهم بالدعوة إلى كلمة الإخلاص كبر ذلك عليهم وعظم ، وقالوا :{ أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ * وَانطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ * مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ } { ص/5 ـ 7 } ، فلمّا فتح الله على نبيّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم ) مكّة قال تعالى يا محمّد : { إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا * لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ } {الفتح/ 2ـ 1} عند مشركي أهل مكّة بدعائك إلى توحيد الله فيما تقدّم وماتأخّر ؛ فأنّ مشركي مكّة أسلم بعضهم ، وخرج بعضهم عن مكّة ، ومَن بقي منهم لم يقدر على إنكار التوحيد عليه ؛ إذ دعا الناس إليه ، فصار ذنبه عندهم مغفوراً بظهوره عليهم »

وفي رواية ابن طاووس أن المراد من: « { لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ ...} عند أهل مكّة وقريش . يعني ما تقدّم قبل الهجرة ، وبعدها ، فأنّك إذا فتحت مكّة بغير قتل لهم ، ولا استئصال ، ولا أخذهم بما قدّموه من العداوة والقتال ، غفروا ما كانوا يعتقدونه ذنباً لك عندهم ...» .

**الطالب313** · 13-02-2014, 10:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

الله يا خاطب النبي

قال تعالى في سورة الفتح : { لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا } {الفتح/2}

هذه كلام الله اية صريحه وواضحه

وليس رواية اخبارية ومجهوله

سبحان الله كما قال ابو غده ان السلفيه تتقزز نفوسهم من النبي-ص-

هذا لاذنب هو الذنب المجازي فقط وهو مايستخدم بين الناس فمثلا

قال تعالى-عندما خاطب موسى ان اذهب للمدينه ماذا قال

--ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون-

لهم علي ذنب

ولم يقل لك علي ذنب--والذنب هو انه قتل منهم كافرا-فالذنب هنا مجازي كما يبينه الالوسي- لا الذنب الحقيقي

وهذا الذنب للنبي-ص- شبيه بموسى فقط-

**حنبل** · 13-02-2014, 05:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

عيون الأخبار عن الإمام الرضا (عليه السّلام) أنّه سئل عن هذه الآية فقال :
« لم يكن أحد عند مشركي أهل مكّة أعظم ذنباً من رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ؛ لأنّهم كانوا يعبدون من دون الله 360 صنماً ، فلمّا جائهم بالدعوة إلى كلمة الإخلاص كبر ذلك عليهم وعظم ، وقالوا :{ أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ * وَانطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ * مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ } { ص/5 ـ 7 } ، فلمّا فتح الله على نبيّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم ) مكّة قال تعالى يا محمّد : { إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا * لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ } {الفتح/ 2ـ 1} عند مشركي أهل مكّة بدعائك إلى توحيد الله فيما تقدّم وماتأخّر ؛ فأنّ مشركي مكّة أسلم بعضهم ، وخرج بعضهم عن مكّة ، ومَن بقي منهم لم يقدر على إنكار التوحيد عليه ؛ إذ دعا الناس إليه ، فصار ذنبه عندهم مغفوراً بظهوره عليهم »

وفي رواية ابن طاووس أن المراد من: « { لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ ...} عند أهل مكّة وقريش . يعني ما تقدّم قبل الهجرة ، وبعدها ، فأنّك إذا فتحت مكّة بغير قتل لهم ، ولا استئصال ، ولا أخذهم بما قدّموه من العداوة والقتال ، غفروا ما كانوا يعتقدونه ذنباً لك عندهم ...» .

لاترد اية واضحه وصريحه الى اية مثيله لها

اما بشر يرد كلام الله فى اية واضحه وصريحه

هذه تلاعب فى القرأن

كل شخص خالف القرأن هواه اخذ فى التاويل وقلب المعنى

احضر اية من كلام الله لا اريد قول بشر

**حنبل** · 13-02-2014, 05:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

سبحان الله كما قال ابو غده ان السلفيه تتقزز نفوسهم من النبي-ص-

هذا لاذنب هو الذنب المجازي فقط وهو مايستخدم بين الناس فمثلا

قال تعالى-عندما خاطب موسى ان اذهب للمدينه ماذا قال

--ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون-

لهم علي ذنب

ولم يقل لك علي ذنب--والذنب هو انه قتل منهم كافرا-فالذنب هنا مجازي كما يبينه الالوسي- لا الذنب الحقيقي

وهذا الذنب للنبي-ص- شبيه بموسى فقط-

لماذا تاب موسى

الى ربه

قال تعال

لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ.

**الطالب313** · 13-02-2014, 06:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

لماذا تاب موسى

الى ربه

قال تعال

لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ.

ياحشوي
اي توبه هذه هذا بعد ان ساله ماقالوا له امثالك من يجحد الروبه فقالوا ارنى الله جهره
فقال لله ربي ارني انظر اليك
----------------

كانت توبه موسى من كلامه

------------------------

ومااوردته لك من التوبه المجازيه من الذنب المجازي فان الذنب كان مع القوم

وهو نفسه مع النبي-ص- فتادب مع النبي-ص- وكفاكم طعنا به
لعن الله من طعن بالنبي-ص-

اجبناك من القران-عند شي جديد ااتنا به

وهل تعلم ان العصمه المطلقه قالوا بها علمائك ياصغير

**حنبل** · 13-02-2014, 06:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

ياحشوي
اي توبه هذه هذا بعد ان ساله ماقالوا له امثالك من يجحد الروبه فقالوا ارنى الله جهره
فقال لله ربي ارني انظر اليك
----------------

كانت توبه موسى من كلامه

------------------------

ومااوردته لك من التوبه المجازيه من الذنب المجازي فان الذنب كان مع القوم

وهو نفسه مع النبي-ص- فتادب مع النبي-ص- وكفاكم طعنا به
لعن الله من طعن بالنبي-ص-

اجبناك من القران-عند شي جديد ااتنا به

وهل تعلم ان العصمه المطلقه قالوا بها علمائك ياصغير

القرأن كله مجازية عندكم

اذا لم تعجبنى اية قلت هذه مجازي وغيرت المعنى

هذه تلاعب فى المعانى وونصوص القرأنيه

انزين اذا اختلف عشر اشخاص فى المعنى المجازي ماذا افعل

هل الحجه يوم القيامة بالمجازى ام بالنص

**الطالب313** · 13-02-2014, 06:57 PM

بينا هذا القول ليس طعن بالنبي-ص-
وبين هذا من القول مثل موسى
والذنب المجاز هو مااشار اليه الالوسي في مكان من تفسير الرجس في ايه التطهير
ولكن تصرون الا الظعن بالنبي-ص- فانتم السلفيه كما قال ابو غده تتقزز نفوسكم من ذكر النبي-ص-
لااله الاالله

والان عندك جواب على مااوردت بعلم وليس جواب حشوي

**حنبل** · 13-02-2014, 07:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

بينا هذا القول ليس طعن بالنبي-ص-
وبين هذا من القول مثل موسى
والذنب المجاز هو مااشار اليه الالوسي في مكان من تفسير الرجس في ايه التطهير
ولكن تصرون الا الظعن بالنبي-ص- فانتم السلفيه كما قال ابو غده تتقزز نفوسكم من ذكر النبي-ص-
لااله الاالله

والان عندك جواب على مااوردت بعلم وليس جواب حشوي

لم تحضر لى اية واحده عن العصمه المطلقه

ولم اطلب منك تفسير

هناك مئات المفسرين وهم مختلفين

قوله تعالى (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول )

لا الى الوسي

احضر اية ترد على الاية التى وضعته

**الطالب313** · 13-02-2014, 07:22 PM

الايه التي وضعتها واضحه التفسير وبين ه

**الطالب313** · 13-02-2014, 07:23 PM

الايه التي وضعتها واضحه التفسير وبين موسى ولكنك ترد الطعن فقط بالنبي-ص- وهذا ديدنكم

وقلت لك علمائك منهم من اقال بالعصمه المطلقه ماتقول في هذا

**حنبل** · 13-02-2014, 07:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

الايه التي وضعتها واضحه التفسير وبين موسى ولكنك ترد الطعن فقط بالنبي-ص- وهذا ديدنكم

وقلت لك علمائك منهم من اقال بالعصمه المطلقه ماتقول في هذا

واذا لم تفسر

واخذنا المعنى من دون تفسير

ماذا تكون كفر يعنى او طعن فى الانبياء

ما هذه الذى تقوله

**الطالب313** · 13-02-2014, 07:39 PM

نعم يكون كفر لانك تنسب للنبي ماليس فيه
وهذا كفر وسب للنبي

وساضع موضوع خاص وقلت لك
ماتقول فيمن قال من علمائك بالعصمه المطلقه

لماذذذذذذذذذذذذذذذذذذذا الخووووووووووووووووووووف من الجواب

**الطالب313** · 13-02-2014, 07:45 PM

راجع هنا

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...01#post2049401

**الكرار حيدر 99** · 14-02-2014, 02:06 AM

السؤال الأهم لماذا الوهابية مستميتون في اثبات ان الانبياء والأئمة عليهم السلام غير معصومين ويرتكبون الذنوب حالهم حال غيرهم من العوام ؟؟؟ ماهذا البغض العجيب الذي يحملونه لهم ؟؟؟ مالذي تستفيدونه بتهمكم غير محاولات انتقاصكم من خير الخلق ؟؟؟؟