تويت
المشاركة الأصلية بواسطة خليجي شيعي
موضوعي أنا كتبته في أول مشاركة .. لا تنسخ من موضوعك الفاشل ( الشاب الأمرد عند عبيده ) وتأتي لتصقه هنا
فهمت أيها الأهبل الصغير
أما أن تتحاور بجدية وبعلم .. أما أن تنطم وتكتفي بالمتابعه
-
موضوعي أنا كتبته في أول مشاركة .. لا تنسخ من موضوعك الفاشل ( الشاب الأمرد عند عبيده ) وتأتي لتصقه هنا
فهمت أيها الأهبل الصغير
أما أن تتحاور بجدية وبعلم .. أما أن تنطم وتكتفي بالمتابعه -
لما تورط الخليجي الشيعي بدأ يسعى لتشتيت الموضوع .
من أو صفعه هرب ..
يقول أن كل محدود مركب .. طبعاً لم يأتي بمصدر هذا القول كل من رأسه .
ولما قلت الروح محدود وغير مركبة .. وحجدزته بزاية بدأ بالسخافات والترهاتتعليق
-
ههههههههههههه
والله انتم مسخرة
اولا: امامك عثمان يقول :
نقض الإمام عثمان بن سعيد الدارمي على المريسي الجهمي العنيد
أبو سعيد عثمان بن سعيد الدارمي
سنة الولادة / سنة الوفاة 12 / 280هـ
تحقيق رشيد بن حسن الألمعي
الناشر مكتبة الرشد
سنة النشر 1418هـ - 1998م
مكان النشر السعودية
عدد الأجزاء 2
قال أبو سعيد والله تعالى له حد
عن ابن المبارك فمن ادعى أنه ليس لله حد فقد رد القرآن
ولمكانه أيضا حد وهو على عرشه فوق سماواته فهذان حدان اثنان
ثانيا : تباين الله مع المخلوقات متفق بين الجميع
والكل يعلم ان المخلوقات محدودة حتى المجانين يعلمون بذلك
علمائك الان فهموا هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هههههههه
البحث عن ان الله محدود او لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
امامك عسمان وغيره يقولون انه محدودتعليق
-
احترم نفسك يا حقير
ولا تاتي لنا باخلاق امك الفاسدة عائشةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خليجي شيعي
أنت بدأت وانت تحمل ما يجيك .. أنت الحقير الصغير
ليش تدخل في الحوار إذا أنت موقده .. وين تعلمت ودرست دين أهل السنة حتى تأتي وتتناقش به ..
عرفت الآن من هو المسخره ؟؟!!!
التعديل الأخير تم بواسطة قناص الخير; الساعة 07-03-2014, 03:03 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خليجي شيعي
بعد تعلم سني عن عقيدته ههههههه
لا ليس البحث عن الحد لذات الله .. أنصحك أن تعتزل المنتدى لمدة سنة تتعلم فيها وتتثقف أكثر عن دين أهل السن ثم تأينا لنتحاور .تعليق
-
متفاوتين بالعقل ..
------------
فالسؤال ايهما قادر على معرفة ربه ذو العقل الاكبر ام ذو العقل الاقل
حميد الغانمتعليق
-
الكتاب : بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية
الناشر: مؤسسة قرطبة
{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ} {يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ} {إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} فهذا كله وما أشبهه شواهد ودلائل على الحد ومن لم يعترف به فقد كفر بتنزيل الله تعالى وجحد آيات الله تعالى وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله فوق عرشه فوق سماوته" وقال للأمة السوداء: "أين الله؟ قالت في السماء قال أعتقها فإنها مؤمنة" فقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "إنها مؤمنة" إنها لو لم تؤمن
بأن الله في السماء لم تكن مؤمنة وأنه لا يجوز في الرقبة المؤمنة إلا من يحد الله أنه في السماء
قلت لك اترك اخلاق امك الحقيرة عيوش
التعديل الأخير تم بواسطة خليجي شيعي; الساعة 07-03-2014, 03:09 AM.تعليق
-
الكتاب : بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية
الناشر: مؤسسة قرطبة
فقد اتفقت الكلمة من المسلمين والكافرين
أن الله في السماء وحدوه بذلك
إلا المريسي الضال وأصحابهتعليق
-
أنت تنسخ وتنلص وتهرف بما لا تعرف .. لا مجال لغير المثقفين وقليلي الأدب في الحوارات العلمية .
رد على الأخ الجزائري .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : (لكن ليس معنى ذلك أن الله في جوف السماء، وأن السماوات تحصره وتحويه، فإن هذا لم يقله أحد من سلف الأمة وأئمتها، بل هم متفقون على أن الله فوق سماواته على عرشه، بائن من خلقه ، ليس في مخلوقاته شيء من ذاته، ولا في ذاته شيء من مخلوقاته.. ثم نقل عن الإمام مالك قوله: إن الله فوق السماء، وعلمه في كل مكان.. إلى أن قال مالك : فمن اعتقد أن الله في جوف السماء، محصور محاط به، وأنه مفتقر إلى العرش أو غير العرش من المخلوقات، أو أن استواءه على عرشه كاستواء المخلوق على كرسيه - فهو ضال مبتدع جاهل، ومن اعتقد أنه ليس فوق السماوات إله يعبد، ولا على العرش رب يصلى له ويسجد، وأن محمدًا لم يعرج به إلى ربه ولا نزل القرآن من عنده - فهو معطل فرعوني ضال مبتدع) ا هـ. ( الفتاوى 5/ 258).
الرابط
http://www.alifta.net/fatawa/fatawaD...&languagename=
وهذا الرابط لشيخ الأرنؤط .. فيما يخص .. أن الله فوق سماواته .
http://www.saaid.net/bahoth/30.htmتعليق
-
أولا أنا لم أدخل في موضوع جانبي أنا رددت على كلامك ألم تقلالمشاركة الأصلية بواسطة قناص الخير
فرددت عليك أن قولنا هذ جواب على سؤالكم الخاطئ أين الله و لم أقل سؤالك. الشيعة يقولون الله في كل مكان
ثانيا في تعني على كما تعني داخل
فكيف خصصتها بعلا دون داخل
بل ظاهر الكلام بفيد أنكم تقصدون داخل السماء لا عليها لأن السماء جائت من سما أي علا فيكون المقصود بالضرورة داخلها
تعليق
-
يضاف هذا الى تناقضات شيخ المجسمة ابن طيمية
فهو يثبت في كلام انه تعالى محدود وفي كلام اخر يتبين من اثر النعال التي انهال على راسه
فلهذا نرى التناقض
فمن ذلك ما أخبر به أبو الحسن علي الدمشقي في صحن الجامع ا لأموي عن أبيه قال : كنا جلوساً في مجلس ابن تيمية ، فذكر ووعظ وتعرض لآيات الاستواء ثم قال : ( واستوى الله على عرشه كاستوائي هذا) ، قال : فوثب الناس عليه وثبة واحدة وأنزلوه من الكرسي وبادروا به ضرباً باللكم والنعال وغير ذلك حتى أوصلوه إلى بعض الحكّام ، واجتمع في ذلك المجلس العلماء ، فشرع يناظرهم ، فقالوا إليه ما الدليل على ما صدر منك ؟ فقال : قوله تعالى : ( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ) ، فضحكوا منه ، وعرفوا أنه جاهل لا يجري على قواعد العلم { دفع شُبه من شَبَه وتمرد ص 41 ، 42 } ...تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري
أنا أتيتك برابط لعله يفيدك .. ولكن بإختصار كلمة في هو كما قوله تعالى ( لأصلبنهم في جذوع النخل ) عندما أراد فرعون قتل السحرة بعد إيمانهم .
في تعني على .. وليس يعني لأصلبنهم داخل جذوع النخل .
وأنا أتيتك برابط أقرأه في شأن السؤال بأين الله .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم
لا أحد يقدر أن يعرف صفات الله هذا ما أعتقده ..
ممكن أن يصل العقل إلى وجود الله .. أما صفاته الذاتية فهذا فوق مقدرة العقل .تعليق
-
رداً على أحمد الجزائري ..ثانيا في تعني على كما تعني داخل
فكيف خصصتها بعلا دون داخل
كيف عرفنا أن ( في ) تعني على في الآية الكريمة .
أولاً .. تنزيه الله عن التحيز في مكان .. وتنزيهه أن يكون في جوف مخلوقاته ..
ثانياً يستحال عقلاً أن يكون الله داخل السماء.. والسماوات مطويات بيمينه .
ثالثاً .. في عقيدتنا أن العرش هو أعظم ما خلق الله وهو محتوي السماوات ... وسقف السماوات .. والله تعالى فوق عرشه ..تعليق
تعليق