تويت
المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
(1) ان الحزن يلزم احتياج صاحبه الى السكينة ... يعني الحزين محتاج الى السكينة
(2) وجود الحزن لا يلزم انه محتاج الى السكينة ..
لانه عقليا لايصح رفض جميع الاحتمالات ...
-
في الحقيقة لا ادري ماهو الذي فندته؟
(1) ان الحزن يلزم احتياج صاحبه الى السكينة ... يعني الحزين محتاج الى السكينة
(2) وجود الحزن لا يلزم انه محتاج الى السكينة ..
لانه عقليا لايصح رفض جميع الاحتمالات ... -
اخي العزيز اذا كان ابي بكر وليا من الاولياء كما تعتقدون
فان الاولياء
لا خوف عليهم ولاهم يحزنون فكيف خاف وحزن هذا وهو وليا
تحياتيتعليق
-
الم تقرأ قوله تعالى في الرسول عليه الصلاة والسلام : ( قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون)المشاركة الأصلية بواسطة الكونيل
وقوله تعالى في خطاب عيسى عليه السلام لامه (فناداها من تحتها ألا تحزني)
فهؤلاء من اولياء الله بلا شك.
تعليق
-
لا تدري مالذي فندتهالمشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
اسأل غيرك ليقول لك ماذا فندت لك
قال لا يدري قال
ان كنت تدري فتلك مصيبة وان كنت حقا لاتدري فالمصيبة اعظم
اذا كنت بهذا الغباء بحيث لاتدري
ادخلت نفسك بمالاتعرف ولا تدري لماذا
ام انك رزت نفسك وسول لك الشيطان نفسك على غير حقيقتها
فقلت انا قدها ياله هو كله كلام متخلبط في بعضه متخليني الخبط شوية حيكرة اي يعنيتعليق
-
اكتب مشاركاتي للقراء غالباالمشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
لان المحاور اذا افلس فانه يحاول الهروب باي طريقة لكي ينقذ نفسه
فانت لاتستطيع حتى كتابة سطر واحد تبين فيه ماهو الاحتمال الذي فندته انت لكي يستمر الحوار.
فالعاقل يعلم ان هناك احتمالين
وانت لاتستطيع حتى اختيار احدهم لعدم قدرتك على تحمل تبعات ذلك.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
هذا بالضبط ما عليه انت دون ان تشعر فأنت ترميني بما انت عليه لاشعوريا
ولماذا لاترجع الى ما كتبت في تفنيد فرضيتيك ثم ركز جيدا مع اخذ نفس عميق ثم شهيق لترى السطر الذي تبحث عنه الظاهر انه غلبك ياغلبان خطية
قال احتمالين قال لما انت هكذا لاتعرف حتى ما هو الاحتمال
كيف فرضت فرضيتن لهما مقدمة ونتيجة ثم تقول انهما احتمالين
هذه كارثة
روح يبني الله يهديك
اهرف بما تعرف
تعليق
-
هناك نقطه مهمه جدا جدا
وهي يجب علينا معرفة هل ابو بكر ذهب النبي صلى الله عليه واله ليذهبا معا او لا الرسول هو الذي ذهب الى ابي بكر؟؟؟؟
وعندها سيكون القول الفصل
تعليق
-
فما هو الاحتمال الذي تراه صحيح؟المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
لن يحتاج الامر منك الى كلام كثير
كلمتين ...
الفرضيات قائمة على صحة الاحتمال، فان صح الاحتمال الاول فاذهب الى الفرضية (1) وان صح الاحتمال الثاني فاذهب الى الفرضية (2)
المقدمات الصحيحة ان الصديق في الغار والاية التي فيها "لاتحزن ان الله معنا " ونزول السكينة.تعليق
-
لايختلف الامرانالمشاركة الأصلية بواسطة فقير المعرفه
فالعبرة بان الرسول عليه الصلاة والسلام ارتضاه معه في اخطر رحلة في حياته والصديق ارتضى ان يصحبه ايضا.تعليق
-
ههه هيالمشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
لا ولا زلت مصرا
يا اخ ارحم نفسك لم الاصرار على فضح نفسك
ان كانا احتمالين كما تقول فقد فندتهما وابطلتهما لك
وان كانا فرضيتين فقد ابطلتمها ايضا
الا ترى ارجع وركز على ما كتبته لك ثم قل مالذي لم تفهمه من قولي وضع خطا تحته حتى افهمه لك بأبسط ما يمكن لعلك تفهم فأن لم تفهم بعد ذلك فأعذرنيتعليق
-
لايصح عقلا ابطال جميع الاحتمالات والذهاب الى لاشيء.المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
والا لماذا تفتح موضوع عن المنطق وانت تخالف اسس بديهية لايختلف عليها اثنان، لان الاحتمالين المطروحين لا مناص من الاخذ باحدهما.
فلا يصح القول :
- الحزن يحتاج صاحبه الى السكينة (باطلة)
- الحزن لا يحتاج صاحبه الى السكينة (باطل)
فاما يحتاج او لا يحتاج لانه لايوجد احتمال آخر.
التعديل الأخير تم بواسطة المهتدي بالله; الساعة 17-03-2014, 05:14 AM.تعليق
-
هذا هو ابطالي لكلا فرضيتيك هل تراني ذكرت الحزنالمشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
اي جهل او غباء استحكم فيك
طلبت عدم الجدل والمهاترات وهاانت ترتكب ذلك عن عمد
مالك اتخشى الاعتراف بالهزيمة انا لم اطلبها منك
سواء اعترفت ام لم تعترف بها فانت مهزوم وهذا لايغير من الواقع المنظور شيء .تعليق
-
دائما الذي يرمي الاخرين بالهروب ولا يراوغ فهو الذي عنده مشكلةالمشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
نعم انت ذكرتها بالضمير العائد اليها، فافهم كلامك بشكل متسلسل وليست كلمات متقاطعة.
صاحب المشاركة الأصلية: علي ذو الشوكة
ههه هي
لا ولا زلت مصرا
يا اخ ارحم نفسك لم الاصرار على فضح نفسك
ان كانا احتمالين كما تقول فقد فندتهما وابطلتهما لك
وان كانا فرضيتين فقد ابطلتمها ايضا
الا ترى ارجع وركز على ما كتبته لك ثم قل مالذي لم تفهمه من قولي وضع خطا تحته حتى افهمه لك بأبسط ما يمكن لعلك تفهم فأن لم تفهم بعد ذلك فأعذرني
طبعا انا ذكرت الاحتمالين قبل ذلك
(1) ان الحزن يلزم احتياج صاحبه الى السكينة ... يعني الحزين محتاج الى السكينة
(2) وجود الحزن لا يلزم انه محتاج الى السكينة ..
اذا انت صاحب حجة قوية فلن تضطر الى تطويل النقاش الا اذا انت خائف من اللاحق.
فقط قل هذا الاحتمال فيه كذا وكذا وانتهى النقطة حتى يستمر الحوار.
تعليق
-
هاقد بدأت الكذب ايضاالمشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
دلني الضمير العائد هذا الذي ذكرته في كلامي اين هذا الضميرتعليق
-
انا معك واضح جدا ولن اقول لك راجع المشاركات واهرب واحيلك على شيء لاتدري اين هوالمشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
سوف اتعب نفسي لاني طالب حق ولست مجادل وخائف
وكنت انا اذكر الاحتمالين قبل بكثير:
(1) ان الحزن يلزم احتياج صاحبه الى السكينة ... يعني الحزين محتاج الى السكينة
(2) وجود الحزن لا يلزم انه محتاج الى السكينة ..
وكنت اسألك عنهما
وانت قلت
هذه المشاركة لك برقم (39)
ان كانا احتمالين كما تقول فقد فندتهما وابطلتهما لك
اجب الان ... كيف تفند احتمالين لاثالث لهما؟
وفق اي عقل ومنطق تتحدث؟؟
تعليق
تعليق