تويت
أين الاشكالات يا عقيق؟
كل ما أراه سب و شتم أليس عندك أدنى حجّة على على ما تقوله !
كل ما أراه سب و شتم أليس عندك أدنى حجّة على على ما تقوله !
-
-
ههههههههههالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
عندما اتينا الى التطبيق العملى لترك التقيه
عملت نفسك اهبل لا تفقه ما يقال لك
اين الشجاعه وستعجال الجنه ؟ اين ذهبت البطوله
وان السنه يخافون منك عندما تترك التقيه
هههههههههه
طبعا انت تعرف انا لماذا اسايرك
فقد قلت لك اكثر من مره وبينت لك
انا اعرف واعلم علم اليقين ان لا فائده ترجى من النقاش مع امثالك من البهم
هدفى الاساسى هو فقط ان يرى الناس من هم اتباع ياسر من الشيرازيه
عندما حصرنا نقطة النقاش حول وجوب معرفة نوع ترك التقيه التى مدحها الامام
قلت انك لا تفقه ما يقال (( يَاشُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ ))
الم تقل ان الامام مدح احد الشيعه وقال عنه انه تعجل للجنه
وهذا دليل على ان تارك التقيه ممدوح عند الائمه ؟
التقيه اسم له اكثر من مدلول ومعنى
نريد نص الروايه كامله لنعرف هل ما قلته كان دقيق وصحيح او هو
من خزعبلات الاهبل الدجال ياسر لارى _ وان كان صحيح
لماذا لا تنال شرف مدح الامام وتترك التقيه وتستعجل الجنه
او الكويت احلى من الجنه
اتى بالروايه لنقارنها بلتك الروايات التى حرمة حرمة حرمة ترك التقيه مطلقا
تعليق
-
هل أنا قلت كلمة "مدح" ؟الم تقل ان الامام مدح احد الشيعه وقال عنه انه تعجل للجنه
وهذا دليل على ان تارك التقيه ممدوح عند الائمه ؟
ما قلته كان أنّ تاركها في زمنها الذي كانت واجبة فيه وفقاً لروايات المعصومين تعجّل للجنة
مما يعني أنّ تارك التقية على أقل تقدير في تلك الأزمنة ليس في النار
أما مصادر أنّ تارك التقية الغير واجبة ممدوح انشاء الله المصادر قادمة
طبّق الحديث الشريف المذكور في الموضوع على هذا الزمان ثم بعدها طبّق تلك الروايات على هذا الزماناتى بالروايه لنقارنها بلتك الروايات التى حرمة حرمة حرمة ترك التقيه مطلقاالتعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 16-03-2014, 11:22 PM.تعليق
-
هل أنا قلت كلمة "مدح" ؟
ما قلته كان أنّ تاركها في زمنها الذي كانت واجبة فيه وفقاً لروايات المعصومين تعجّل للجنة
طيب لم تقل مدح
هل كان هذا الوصف من الامام ذم لمن ترك التقيه وقتل ؟
(تعجل الجنه)
مما يعني أنّ تارك التقية على أقل تقدير في تلك الأزمنة ليس في النار
ان لم نقل انك كاذب فانت جاهل
تارك التقيه بالمعنى الخاص مذموم عند الائمه عليهم السلام وملعون
وما يلقنكم اياه الدجال الكذاب ياسر هو عباره عن خلط
بين روايات ترك التقيه (مواجه ومحاربة) الظالمين
وبين روايات وجوب التقيه فى كتمان اسرار اهل البيت وعدم التصريح
بمثالب اعدائهم
طبّق الحديث الشريف المذكور في الموضوع على هذا الزمان ثم بعدها طبّق تلك الروايات على هذا الزمان
اين هو هذا الحديث المذكور يا بابا ؟
لم تاتى به انت ليش ما تركز انتباهك
تعليق
-
هو مدح لكن ليس مثل الأوّلطيب لم تقل مدح
هل كان هذا الوصف من الامام ذم لمن ترك التقيه وقتل ؟
(تعجل الجنه)
وهذا في أزمنة التقية الشديدة مما يعني ان تارك التقية ليس في النار
ان لم نقل انك كاذب فانت جاهل
تارك التقيه بالمعنى الخاص مذموم عند الائمه عليهم السلام وملعونأي خاص أي عام أي بطيخ ؟وما يلقنكم اياه الدجال الكذاب ياسر هو عباره عن خلط
بين روايات ترك التقيه (مواجه ومحاربة) الظالمين
وبين روايات وجوب التقيه فى كتمان اسرار اهل البيت وعدم التصريح
بمثالب اعدائهم
واليوم كل مخالف يستطيع أن يفتح الإنترنت قليلاً و يرى كتبنا و هذه الأسرار فما المانع الشرعي من قول تلك المثالب ؟
التي من الأساس أنت تنكر أغلبها .
يا بابا الحديث في أوّل مشاركة يا عمي يا صاحب الانتباه الشديداين هو هذا الحديث المذكور يا بابا ؟
لم تاتى به انت ليش ما تركز انتباهك
أحاديث مادح تارك التقية الغير واجبة (أي زماننا) قادمة انشاء اللهالتعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 17-03-2014, 10:07 PM.تعليق
-
يررررررفعتعليق
-
على ماذا ترفع الموضوع يا فارغ !!
الا تستحى من حالك ؟
الروايه ضعيفه
التقيه لها اكثر من معنى فى الروايه
فهناك تقيه الانسان فيها مخير (الاعتراض على الحكام الظلمه ومحاربتهم)
هناك تقيه تاركها مذموم (اذاعة اسرار ال محمد)
هناك تقيه تاركها ملعون (التصريح بمثالب رموز السنه) وقد توعد الائمه التارك بحر الحديد
التعديل الأخير تم بواسطة العقيق اليمنى; الساعة 05-04-2014, 11:39 AM.تعليق
-
ضعيفة بمن ؟الروايه ضعيفه
ثم من قال أصلا كل روايات التقية التي تتمسكون فيها يا بترية لتبرير نفاقكم صحيحة !
بل غالبيتها الساحقة ضعيفة سندا
من قال بهذا التصنيف يا علامة المنتدى !فهناك تقيه الانسان فيها مخير (الاعتراض على الحكام الظلمه ومحاربتهم)
هناك تقيه تاركها مذموم (اذاعة اسرار ال محمد)
هناك تقيه تاركها ملعون (التصريح بمثالب رموز السنه) وقد توعد الائمه التارك بحر الحديدتعليق
-
ضعيفة بمن ؟
ثم من قال أصلا كل روايات التقية التي تتمسكون فيها يا بترية لتبرير نفاقكم صحيحة !
بل غالبيتها الساحقة ضعيفة سندا
بتر الله مخك واحد جاهل
هذا التصنيف هو تصنيف الائمه يا جاهلمن قال بهذا التصنيف يا علامة المنتدى !
بعض الروايات مدحت تارك التقيه ولم تذمه
مثل حجر ابن عدى واصحابه
عندما خيرو بين لعن الامام على وبين القتل
فلم يلعنو وقتلو .
(عن عبد الله بن اسد عن عبد الله بن عطاء انه قال: قلت لابي جعفر الباقر (ع) رجلان من اهل الكوفة اخذا فقيل لهما ابرءا من علي، فبرئ احدهما وابي الآخر فخلي سبيل الذي برئ وقتل الآخر، فقال (ع) اما الذي برئ فرجل فقيه في دينه، واما الذي لم يبرأ فرجل تعجل الى الجنة)
.......................................
وبعض الروايات نهت عن ترك التقيه مطلقا
وحرمتها
(عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن عبدالاعلى قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إنه ليس من احتمال أمرنا التصديق له والقبول فقط، من احتمال أمرنا ستره وصيانته من غير أهله فأقرئهم السلام وقل لهم: رحم الله عبدا اجتر مودة الناس إلى نفسه(1)، حدثوهم بما يعرفون واستروا عنهم ما ينكرون، ثم قال: والله ما الناصب لنا حربا بأشد علينا مؤونة من الناطق علينا بما نكره، فاذا عرفتم من عبد إذاعة فامشوا إليه ورد وه عنها، فإن قبل منكم وإلا فتحملوا عليه بمن يثقل عليه ويسمع منه، فان الرجل منكم يطلب الحاجة فيلطف فيها حتى تقضى له، فالطفوا في حاجتى كما تلطفون في حوائجكم فإن هو قبل منكم وإلا فادفنوا كلامه تحت أقدامكم ولا تقولوا: إنه يقول ويقول، فإن ذلك يحمل علي وعليكم، أما والله لوكنتم تقولون ما أقول لاقررت أنكم أصحابي، هذا أبوحنيفة له أصحاب، وهذا الحسن البصري له أصحاب، وأناامرؤ من قريش، قد ولدني رسول الله صلى الله عليه وآله وعلمت كتاب الله وفيه تبيان كل شئ بدؤ الخلق وأمر السماء وأمر الارض وأمر الاولين وأمر الآخرين وأمر ما كان وأمر مايكون، كأني أنظر إلى ذلك نصب عيني.)
(علي بن الحسين (عليه السلام) يغفر الله للمؤمنين كل ذنب و يطهر منه في الآخرة ما خلا ذنبين ترك التقية و تضييع حقوق الإخوان . )
(لا دين لمن لا تقية له)
(الصادق (عليه السلام) من أذاع علينا شيئا من أمرنا فهو كمن قتلنا عمدا و لم يقتلنا خطاء)
.....................................
والبعض الاخر من الروايات لعنو فيه تارك التقيه
(قيل للصادق عليه السلام: يا ابن رسول الله، إنا نرى في المسجد رجلا يعلن بسب أعدائكم ويسميهم، فقال: "ما له لعنه الله يعرض بنا" . وقال الله تعالى: "ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ")
(عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبدالله بن يحيى، عن حريز، عن معلى بن خنيس قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: يا معلى اكتم أمرنا
ولاتذعه، فإنه من كتم أمرنا ولم يذعه أعزه الله به في الدنيا وجعله نورا بين عينيه في الآخرة، يقوده إلى الجنة، يا معلى من أذاع أمرنا ولم يكتمه أذله الله به في الدنيا ونزع النور من بين عينيه في الآخرة وجعله ظلمة تقوده إلى النار، يا معلى إن التقية من ديني ودين آبائي ولادين لمن لاتقية له، يا معلى إن الله يحب أن يعبد في السر كما يحب أن يعبد في العلانية، يا معلى إن المذيع لامرنا كالجاحد له )
(عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: يحشر العبد يوم القيامة وماندى دما فيدفع إليه شبه المحجمة(3) أو فوق ذلك فيقال له:
هذا سهمك من دم فلان، فيقول: يا رب إنك لتعلم أنك قبضتني وماسفكت دما فيقول: بلى سمعت من فلان رواية كذا وكذا، فرويتها عليه فنقلت حتى صارت إلى فلان الجبار فقتله عليها وهذا سهمك من دمه)
تعليق
-
هذا واقع عزيزي الحبيب محب الغدير ,
فهذه الرواية واقعية من زمن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حيث وجود النواصب الى زماننا هذا ,
لذلك فليحذر المؤمنون من أناس كأمثال النواصب في محيطهم وليتداروا عن ذكرين الاعظمين وفضائل الاعظمين عندنا بل وحتى عندهم حيث أنهم الاكره عندهم ،
ألا ترى ما فعله زيد بن ارقم عندما سب الاشعث الامام علي ( صلى الله عليه وعلى اخيه وزوجته وبنيه ) حيث رد عليه زيد بقوله ( ان رسول الله نهى عن سب الاموات ) ولم يزد عن ذلك ,
حيث يعلم ان النواصب في ذاك الزمان وبل في كل زمان لا يطيقون لذكر الاعظمين ذكرا ,
دمتم احباب ,
تعليق
-
أثبت ضعف الحديث لماذا تحيد عن الموضوع ؟
طلبنا منك تطبيق هذا الحديث على زماننا لماذا هربت ؟
أين في كل الروايات التي ذكرتها الكلام عن الأصناف !هذا التصنيف هو تصنيف الائمه
لم تستطيعوا تفسير تلك الروايات فقلتم بوجود أصناف للتقية !
ولماذا لم تذكر أسانيد الروايات يا بتري ؟
على هكذا كلام عزيزي لن نستطيع نشر التشيعلذلك فليحذر المؤمنون من أناس كأمثال النواصب في محيطهم وليتداروا عن ذكرين الاعظمين وفضائل الاعظمين عندنا بل وحتى عندهم حيث أنهم الاكره عندهم ،
حتى النواصب الحقيقيون يستخدمون التقية من باقي النواصبتعليق
-
أثبت ضعف الحديث لماذا تحيد عن الموضوع ؟
نقلت لك يا امعه تضعيف المجلسى
ونقلى ليس من باب نفى المضمون ولكن من باب الاحتجاج عليك يا جاهل
طلبنا منك تطبيق هذا الحديث على زماننا لماذا هربت ؟
هذه الروايه لا تسبب لى اى مشكله يا اخرق
لسبب بسيط .......... روايات التقيه ليست كلها بمرتبه واحده
هناك تقيه عامه (اتقاء الضرر)
وهناك تقيه خاصه (التصريح بموقف الاماميه من رموز الاخرين)
أين في كل الروايات التي ذكرتها الكلام عن الأصناف !
لم تستطيعوا تفسير تلك الروايات فقلتم بوجود أصناف للتقية !
ومن يعرف تفسرها ؟
انت والمهرج ياسر ؟
وهل السيد الخوئى ايضا لم يعرف تفسيرها
تعليق
-
تلزمني بماذا بكلام الإخبارية في الأسانيد !نقلت لك يا امعه تضعيف المجلسى
ونقلى ليس من باب نفى المضمون ولكن من باب الاحتجاج عليك يا جاهل
ومنذ متى و نحن نكترث أصلا لتضعيفات العلماء !
أعرف كم هذا صعب عليك لكن هل يمكن أن تبدأ باستخدام العربية البسيطة ؟لسبب بسيط .......... روايات التقيه ليست كلها بمرتبه واحده
هناك تقيه عامه (اتقاء الضرر)
وهناك تقيه خاصه (التصريح بموقف الاماميه من رموز الاخرين)
السيد الخوئي اجتهد فأخطأومن يعرف تفسرها ؟
انت والمهرج ياسر ؟
وهل السيد الخوئى ايضا لم يعرف تفسيرها
انتهىتعليق
تعليق