لا تلعب يشوشه
اريدك تكتبه بيدك وتقول هذا هو الحديث الصحيح الذي قلت عنه
وترى الرد
والكلام الفاضي ما علينا منه
ارسل الحديث نصا ومصدرا بخط يدك يا مدلس وتشوف الرد يا كذوب

تفضلي يا حماره

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 4425 )

‏- حدثني : ‏‏زهير بن حرب ‏وشجاع بن مخلد ‏‏جميعاًًً ‏، عن ‏إبن علية ‏، ‏قال ‏زهير :‏ ، حدثنا : ‏‏إسماعيل بن إبراهيم ‏، حدثني : ‏‏أبو حيان ‏، حدثني : ‏ ‏يزيد بن حيان ‏‏قال : ‏‏إنطلقت أنا‏ ‏وحصين بن سبرة ‏، وعمر بن مسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏زيد بن أرقم ‏فلما جلسنا إليه قال له ‏‏حصين :‏ ‏لقد لقيت يا ‏زيد ‏خيراًًً كثيراًً ‏رأيت رسول الله ‏(صلى الله عليه وسلم) ‏وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه ، لقد لقيت يا ‏‏زيد ‏خيراًًً كثيراًً ، حدثنا : يا زيد ‏ ‏ما سمعت من رسول الله ‏ (صلى الله عليه وسلم) ‏، ‏قال : يا إبن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت ‏ ‏أعي ‏ ‏من رسول الله ‏(صلى الله عليه وسلم) ‏فما حدثتكم فأقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ، ثم قال : قام رسول الله ‏ (صلى الله عليه وسلم) ‏يوماًً فينا خطيباً بماء يدعى خماً بين ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏، ‏فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ، ثم قال : ‏‏أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ،وأنا تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وإستمسكوا به ، فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي.

نقلته لكي كاملا من صحيح مسلم كمثال

طبعا انتي من اجهل العمريه بهذا الموقع فلم يصل احد لغبائك بنكران حديث الثقلين
لا وبس عايزه تقول صحيح مسلم ضعيف هههه

يا حمار
الحديث يقول خذوا بكتاب الله واستمسكوا به ثم قال واهل بيتي اذكركم الله فيه
يعني نتمسك بالثقل الاول ولا ننسى المعروف في الثقل الثاني
اما قرات قوله تعالى يا غبي
قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ
وهذا يأكد الشطر الثاني واهل بيتي يا فطين
وفين ما يدل على التمسك بالثقل الاول يا فطين والله انك اغبى شيعي قابلته وانت لاتمثل الشيعه يا مدلس
وتكفرني وكلام وسب وفي الاخير هذا معاك ياجاهل

ههههههههههههههههههههههههههههههه

،وأنا تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وإستمسكوا به ، فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي

واهل بيتي .... هذا الثقل الثاني يا حماره اهلك

وهكذا فحديث الثقلين الذي عندكم وفي اصح كتبكم ... جاءت العلاقنيه الغبيه فانكرته في البدايه و ونسخت ولصقت ما فيه لقم حجر لها .... وشكل صدمه لها اننا كتبنا الحديث ... فبدات تحور بالمعنى حماره اهلها

وانقل لك نص اخر للحديث

يروي الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 )

نوع الحديث : صـحـيـح

- نص الحديث [ من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] ، صحيح إنظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة ، وأولها ، عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي (صلى الله عليه وسلم ) من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فإنظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم إنه أخذ بيد علي (ر) فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، صحيح.

احترقت واحترقت اوراقك وما بات لكِ الا ضرب راسك باقرب جدار حتى تخفي فداحه غبائك و نكرانك للحديث من اصح كتبكم وهو الامر الذي اضحك عليك ربات الحجائل هههههه

بعد ان اشبعنا العقلانيه الغبيه لقما بالحجر ... بينت مدى جهلها بابسط ما ورد عندهم

ننتظر المسيب ... اين ردك على ما اوضحته لكم ؟

انا لازلت انكر حديث يدل على التمسك بالعتره
واتفقنا انك تأتي به من الصحيح عندنا
والا الان لم اجد كلمة تمسكوا بهم انما اوصيكم الله بهما
ولا اقبل صححه الالباني او غيره الالباني
اريد حديث في البخاري او مسلم يفهم منه ان نتمسك بالعتره
او تقول لا يوجد وتقول يوجد في كتب اخري وبعدها نتقل للكتب الاخرى
انا لا تظنني مثلك انت تسجل كا الشريط دون فهم
لا زلت اريد حديث يدل على التمسك بالعتره

وثانيا تقول نقلته لك كا ملا ياكذاب هل انت نقلت الحديث كاملا ام بترت ما يناقض بعض معتقداتك
وعلى كل الكذب طبعك منتظر الحديث وفيه لفظ التمسك بالعتره من الصحاح لاني انكرت ان يكون مثل ذلك مجود بالصحاح
فاثبت انه موجود او تكون كاذب ومدلس في الصحاح لا تنسى الصحاح
ودعك من اللف والدوران

اريد الحديث الذي فيه لفظ التمسك بالعترة من الصحاح كما قلت يا مدلس ويا كذاب
تبني معتقدك على الكذب

هل سترد يا مسيب ام انتهى الموضوع ؟

لالا الموضوع لم ينتهي
اريد منك حديث الثثقلين في الصحاح عندنا بلفظ التمسك بالعتره الذي كفرتني بسببه
منتظر ردك ولا تهرب او تتعترف انك كذاب ومدلس

الاخوة جميعا
اعتذر منكم من بعض الالفاظ التي لا تليق بموقع محترم كهذا
لكن اجبرني الاخ شوشه على ذلك لانه لا يفهم الا لغة الشارع فالعذر


الاخ شوشه
منتظر ردك اريد الحديث الصحيح الموجود في اصح كتبنا الذي فيه لفظ التمسك بالعتره
وانا انكرته وكفرتني على ذلك
اريد ضروري
او انك تكون انت ...... والحمار
انا بطلع ان شاء الله ارجع واجده واذكره كاملا ولا تبتر يا مدلس

اذ أنتي تقولين تنازع المؤمنين انفسهم وطبعا اﻵيه واضحه لكن لكي اجاريك فيما تقولين طيب ليش ما يرجعون ﻷولي اﻷمر المعصومين اذا تنازع المؤمنين فيما بينهم ليش فقط يرجعو لله ولرسوله فقط ؟ شو فايدة المعصوم خصوصا أن المؤمتين يؤمنون بعصمته ليش ما يحلو نزاعهم معاه ؟ يعني لو أنتي تنازعتي مع أختك المؤمنه تتركين اﻹمام المعصوم وتذهبين وترجعين لله ولرسوله . طيب أنتي مأموره بطاعت ولي اﻷمر ليش ما تحلون نزاعكم معاه وﻻ هو وقت النزاع غير مطاع وﻻ شو السالفه يا شوشو ؟

هل حظرتك غبي او تتغابى ؟؟

الم تقرا ردي كاملا


واما قولك
لست انا من اقول بل الايه واضحه وبينت لك وهو ردي الذي تعاميت عنه

اضحكني هذا التعليق فكاني احدث واحد في العاشره من عمره

نحن الشيعه نرجع الى العتره الاطهار يا شهبذ لاننا نؤمن بعصمتهم

اما انتم فالذين تتنازعون وتنكرون العصمه لا نحن ... فترجعون الى كتاب الله والرسول التي بينت اعصمه العتره الطاهره ... فان لن تطيعوهم فانت لا تطيعون الله ورسوله .

اريد الحديث الصحيح الذي تقول في الصحاح عندنا وفيه لفظ التمسك بالعتره
لان هو بيحل المشكلة
وينتهي الموضوع انت صادق ونحن كما قلت حمره وكفار
او تقول لا يوجد وتكون انت حمار ولا تهرب وراءك وحاس انك هربت ولك ..... يا مدلس
واكتب الحديث كامل يا مدلس وبلفظ التمسك بالعتره
وفي الصحاح كما قلت يا مدلس ردك
منتظرك بطلع وارجع اجد الحديث يا كذاب
تبني عقيدتك على الكذب يا كذاب
منتظر ردك

حلوه يا شوسو . اﻵيه واضحه . لكن لكي نجاريك فقط ﻻ غير . يعني بما يسمون المؤمنين يتنازعو فيما بينهم يعني حتى إمامهم المفترض الطاعة ما يعرفونه ومع ذلك يسمون مؤمنين . غريبه مؤمن وما يعرف من الامام المفترض الطاعه . أنا أستغرب ليش يتنازعو دام هم اصﻻ مؤمتين ولﻷسف ما يعرفو من امامهم المفترض الطاعه بما يؤدي بهم للتنازع .