ينفتح العقل بالعلم

قال الامام الصادق عليه السلام كثرة النظر في العلم يفتح العقل

ويلقح بالحكمة

قال عليه السلام كثرة النظر في الحكمة تلقح العقل

المصدر ميزان الحكمة الجزء الثالث صفحة 2050

كما ان الاشجار بحاجة الى اللقاح كذلك العقل بحاجة الى النظر في الحكمة وداومه وصلاحه بالادب كما الاشجار بحاجة الى الماء

قال الامام علي عليه السلام صلاح العقل الأدب

وقال عليه السلام ايضاً

إن بذوي العقول من الحاجة إلى الأدب كما يظمأ الزرع إلى المطر

المصدر ميزان الحكمة الجزء الاول صفحة 53

ويزداد بالتجربة

قال الامام علي عليه السلام العقل غريزة تزيد بالعلم والتجارب

و اداب العلماء


قال الامام السجاد عليه السلام آداب العلماء زيادة في العقل

المصدر ميزان الحكمة الجزء الثالث صفحة 2050


العقل قائم بالعلم والادب كما قال الامام الصادق عليه السلام (فوجب على العاقل طلب العلم والادب الذي لا قوام له إلا به)

المصدر الكافي الشريف الجزء الاول باب العقل والجهل

الطعام يؤثر جسدياً وهو مقدمة للحفظ قال امير المؤمنين عليه السلام (العقل حفظ التجارب) {1}والتجربة وادب العلماء لهما تأثير معنوي فتدبر حديث اهل الذكر عليهم السلام

_________________
{1} ميزان الحكمة الجزء الثالث صفحة 2042


التاثير النفسي

خلق الله عز وجل الانسان وجعل له السمع والبصر

إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا

اذن وعين الانسان لهما ارتباط بالدماغ فكل ما تسمعه وتراه يذهب الى الدماغ و له ارتباط بالقلب قال الله عز وجل

وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ

عن أبي عبدالله عليه السلام في حديث طويل: أن أول الامور ومبدأها وقوتها وعمارتها التي لا ينتفع شئ إلا به، العقل الذي جعله الله زينة لخلقه ونورا لهم، فبالعقل عرف العباد خالقهم، وأنهم مخلوقون، وأنه المدبر لهم، وأنهم المدبرون، وأنه الباقي وهم الفانون، واستدلوا بعقولهم على ما رأوا من خلقه، من سمائه وأرضه، وشمسه وقمره، وليله ونهاره، وبأن له ولهم خالقا ومدبرا لم يزل ولا يزول، وعرفوا به الحسن من القبيح، وأن الظلمة في الجهل، وأن النور في العلم، فهذا ما دلهم، عليه العقلةقيل له: فهل يكتفي العباد بالعقل دون غيره؟ قال: إن العاقل لدلالة عقله الذي جعله الله قوامه وزينته وهدايته، علم أن الله هو الحق، وأنه هو ربه، وعلم أن لخالقه محبة، وأن له كراهية، وأن له طاعة، وأن له معصية، فلم يجد عقله يدله على ذلك(1) وعلم أنه لا يوصل إليه إلا بالعلم وطلبه، وأنه لا ينتفع بعقله، إن لم يصب ذلك بعلمه، فوجب على العاقل طلب العلم والادب الذي لا قوام له إلا به

المصدر الكافي الشريف الجزء الاول باب العقل والجهل

قال رسول الله صلى الله عليه واله ترك العبادة يقسي القلب وترك الذكر يميت النفس

المصدر تنبيه الخواطر الجزء الثاني صفحة 120

قال امير المؤمنين عليه السلام ومن لج وتمادي فهو الراكس الذي ران الله على قلبه وصارت دائرة السوء على راسه

المصدر نهج البلاغة خطبة رقم 59




صلاح القلب


قال الامام علي عليه السلام اصل صلاح القلب اشتغاله بذكر الله

المصدر بحار الانوار الجزء 93 صفحة 133

عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن الله خلق قلوب المؤمنين مبهمة على الايمان فإذا أراد استنارة ما فيها فتحها بالحكمة وزرعها بالعلم، وزارعها والقيم عليها رب العالمين

المصدر الكافي الشريف الجزء الثاني باب القلب

وهذه الحكمة تاتي عندما يكون القلب طاهراً قال الامام علي عليه السلام

قلوب العباد الطاهرة مواضع نظر الله سبحانه ، فمن طهر قلبه نظر إليه

المصدر ميزان الكمة الجزء الثالث صفحة 2607

اما القلوب التي فيها الاخلاق الرذيلة فهي بعيدة عن هكذا نظر قال الامام السجاد عليه السلام في دعاء ابي حمزة الثمالي (و أبرئ قلبـي مـن الريـاء و الشـك و السمعـة في دينك حتى يكون عملـي خالصـا لك) وقال في دعاء اليوم السادس والعشرين من شهر رمضان (اللهم سلم لي قلبي من البغي والحسد والكبر والعجب والرياء والنفاق وسوء الأخلاق)

اقبال وادبار القلب



قال الامام الرضا عليه السلام: إن للقلوب إقبالا وإدبارا، ونشاطا وفتورا، فإذا أقبلت بصرت وفهمت، وإذا أدبرت كلت وملت، فخذوها عند إقبالها ونشاطها، واتركوها عند إدبارها وفتورها

المصدر ميزان الحكمة الجزء الثالث صفحة 2606

لانه سيصاب العمى ان حملت عليه

قال أمير المؤمنين عليه السلام : إن للقلوب شهوة وإقبالاً وإدباراً ، فأتوها من قِبِل شهوتها وإقبالها ، فإنّ القلب إذا أُكره عمي

في هذه الحال ابتغي ما يروح عنه

قال أمير المؤمنين عليه السلام : إنّ القلوب تملّ كما تملّ الأبدان ، فابتغوا لها طرائف الحكمة

المصدر جواهر البحار الجزء السابع والستون كتاب الأيمان والكفر باب القلب وصلاحه وفساده ، ومعنى السمع والبصر والنطق

بحث قراني

قال الله عز وجل

إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13) وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ

وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ



وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

اتيت لك برواية معتمدة اوردها علماءنا في كتبهم

قال: إن للجنة ثمانية أبواب، باب يدخل منه النبيون و الصديقون، و باب يدخل منه الشهداء و الصالحون، و خمسة أبواب يدخل منها شيعتنا و محبونا، إلى أن قال و باب يدخل منه سائر المسلمين ممن يشهد أن لا إله إلا الله، و لم يكن في قلبه مثقال ذرة من بغضنا أهل البيت (عليهم السلام)

سبحان الله لهم باب خاص

اما قولك ناصبي انت تنقل بلا معرفة عزيزي ابو رياض

عن الكاظم (عليه السلام): أنه سئل عن الضعفاء، فكتب (عليه السلام): الضعيف من لم ترفع له حجة،. و لم يعرف الاختلاف فإذا عرف الاختلاف فليس بضعيف

قلت: أصلحك الله فما حال الموحدين المقرين بنبوة محمد (صلى الله عليه وآله) من المسلمين المذنبين الذين يموتون وليس لهم إمام ولا يعرفون ولايتكم؟ فقال: أما هؤلاء فإنهم في حفرتهم لا يخرجون منها فمن كان منهم له عمل صالح ولم يظهر منه عداوة فإنه يخد له خد إلى الجنة التي خلقها الله في المغرب فيدخل عليه منها الروح في حفرته إلى يوم القيامة فيلقى الله فيحاسبه بحسناته وسيئاته فإما إلى الجنة وإما إلى النار فهؤلاء موقوفون لأمر الله، قال: وكذلك يفعل الله بالمستضعفين والبله والأطفال وأولاد المسلمين الذين لم يبلغوا الحلم فأما النصاب من أهل القبلة فإنهم يخد لهم خد إلى النار التي خلقها الله في المشرق فيدخل عليهم منها اللهب والشرر والدخان وفورة الحميم إلى يوم القيامة، ثم مصيرهم إلى الحميم ثم في النار يسجرون [2] ثم قيل لهم: أينما كنتم تدعون من دون الله؟ أين إمامكم الذي اتخذتموه دون الامام الذي جعله الله للناس إماما؟

متى ما عرف الناس الحق الابلج ونكروه ولم يقبلوا به و وقفوا ضده فهم نواصب يخالفون القران الكريم ويخالفون دين الله عز وجل

دليل على ذلك ما حصل بين امير المؤمنين عليه السلام وبين الخوارج لم يقاتلهم حتى القى عليهم الحجة وعرفهم الدين

فلا تنقل عزيزي ابو رياض من دون معرفة وعلم عندما تطلعون على الكافي او اي كتاب اخر او اي باحث من جانبكم اخبروه بان تاتي بدورة كاملة لا ان تاتي برواية واحدة مجرد انتقاء يخالف هواك
ماذا قال العلماء هل هي موافقة للقران الكريم ماذا قال اهل البيت في مكان اخر فافهم عزيزي المشرف

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أنتم أفقه الناس ما عرفتم معاني كلامنا، إن كلامنا ينصرف على سبعين وجها

فيا عزيزي المسلمين ناس يذهبون الى اعمالهم ولهم اشغال واعمال ولا يملكون الوقت ان يذهبوا ويفتشوا في التاريخ والحديث وسند الحديث والصحيح من الضعيف وعرضه على القران

وكلام اهل البيت عليهم السلام موافق للقران الكريم (وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون إن الله بكل شيء عليم)

فلا تاتي وتتهم اتهام باطل بان كل المسلمين نواصب فقط لانك وجدت كلام في بعض الكتب

فاهم وتأمل الحقيقة

ولا زال السؤال قائماً

اهل الذكر حقاً وصدقاً منهم فافهله يعرفونه وامر الله بالرجوع اليهم تفضل واخبرنا

ابقى عزيزي المسلم على الاطلاع معنا لترى اين يذهب المشرف ابو رياض المرة القادة والى اي مكان سوف يجرجر الموضوع

خلق الله سبحانه وتعالى الانسان وجعل له السمع والبصر وهما من اهم الابواب للقلب

قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ

وكل الاشياء في هذا الكون تدرك بثلاث امور

الامر الاول الحواس
والامر الثاني القلب

اما الحواس فتنقسم الى ثلاثة

الاول ما يدخل في الانسان

السمع ويدخل عن طريق الاذن

الشم ويدخل عن طريق الانف

الذوق ويدخل عن طريق الفم

الثاني ما يلامسة الانسان عن طريق الجلد

الثالث ما يراه الانسان بواسطة بالعين فلا يدخل الى جسده شي ولا يلامس شي انما ينظر بعينه لكي يدرك بهما امر حياته

الامر الثاني الادراك بالقلب واهم ابواب القلب هما السمع والبصر

مهمات الانبياء عليهم السلام

للانبياء عليهم السلام مهمات كثيرة ليس فقط ارشاد الناس الى طريق الدين انما الحكم بالعدل والقسط

إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ (177) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (178) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (179) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (180) أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ (181) وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ (182) وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ

وقال عن نبينا صلى الله عليه واله

وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

وقال ايضاً

وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ

رفع الشبهات اذا وقع فيها اقوامهم كما حصل مع نبي الله هارون عليه السلام بعد ان ذهب موسى عليه السلام لميقات الله تقدس ذكره

وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي

حل المشاكل والمعضلات المتعلقة بحياة الناس و المسائل المتعلقة بالامور الخفية كما حصل مع يوسف الصديق عليه السلام

يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ (46) قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ

اعطاهم تأويل الحلم ثم اعطاهم الحل وهو زراعة الارض ثم طريقة الحفاظ على النبات الذي يخرج من الارض لمدة سبع سنوات

تعليم الناس ما يحتاجونه في امور حياتهم من الصناعات كما داود عليه السلام

وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ

اعداء الاسلام

يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ

اخرين غيرهم

وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ

رحيل النبي

استخلافه الامير عليه السلام في الغزوة

الامر بعد رحيله

دراسة قرانية

يوم القيامة

على انك عرفت ان ذلك يوم عصيب شديد فيه من الاهوال والمخاطر ما لايعلمه الناس وفيه مواقف كثيرة

النشر من الارض و خروج الناس الى الحشر

يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا ذَلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ

موقف العرض على رب العالمين سبحانه وتعالى

وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا

موقف تطاير الكتب

وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا

هناك من ياخذ الكتاب بيمينة

فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمْ اقْرَءُوا كِتَابِيه * إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيه * فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ

وهناك من ياخذه بشماله

وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيه * وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيه * يَالَيْتَهَا كَانَتْ الْقَاضِيَةَ

و مواقف اخرى كثيرة ومقدار ذلك اليوم ومدته طويلة جداً

تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ

يوم كما يعبر القران

فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ

وقال ايضاً

يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا

الذي يدل الناس على ذلك الطريق وياخذ بيدهم ويعرفهم عليه هو رسول الله صلى الله عليه واله لانه يعرف تلك المواقف كلها ويعرف مكان اهل الجنة ومكان اهل النار كما هو واضح من الاحاديث الصحيحة

عن حنظلة الأسيدي قال وكان من كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقيني أبو بكر فقال كيف أنت يا حنظلة قال قلت نافق حنظلة قال سبحان الله ما تقول قال قلت نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة حتى كأنا رأي عين فإذا خرجنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات فنسينا كثيرا قال أبو بكر فوالله إنا لنلقى مثل هذا فانطلقت أنا وأبو بكر حتى دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت نافق حنظلة يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة حتى كأنا رأي عين فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده إن لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات

المصدر صحيح مسلم كتاب التوبة باب فضل دوام الذكر والفكر في أمور الآخرة والمراقبة وجواز ترك ذلك في بعض الأوقات والاشتغال بالدنيا

فرسول الله صلى الله عليه واله ياخذ بيد اهل الايمان ويرحل بهم الى ذلك العالم لكي ينجوا فهو يحي المؤمنين الحياة الابدية

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

ن كميل بن زياد قال: سألت مولانا أمير المؤمنين عليه السلام فقلت: يا أمير المؤمنين أريد أن تعرفني نفسي، فقال: يا كميل وأي الأنفس تريد أن أعرفك؟.. قلت: يا مولاي وهل هي إلا نفس واحدة؟!..
قال: يا كميل إنما هي أربعة: النامية النباتية، والحسية الحيوانية، والناطقة القدسية، والكلية الإلهية، ولكل واحدة من هذه خمس قوى وخاصيتان:
فالنامية النباتية لها خمس قوى: ماسكة، وجاذبة، وهاضمة، ودافعة ومربية، ولها خاصيتان: الزيادة والنقصان، وانبعاثها من الكبد.
والحسية الحيوانية لها خمس قوى: سمع، وبصر، وشم، وذوق، ولمس ولها خاصيتان: الرضا والغضب، وانبعاثها من القلب.
والناطقة القدسية لها خمس قوى: فكر، وذكر، وعلم، وحلم، ونباهة، وليس لها انبعاث وهي أشبه الأشياء بالنفوس الملكية، ولها خاصيتان: النزاهة والحكمة.
والكلية الإلهية لها خمس قوى: بقاء في فناء، ونعيم في شقاء، وعز في ذل وفقر في غنى، وصبر في بلاء، ولها خاصيتان: الرضا والتسليم وهذه التي مبدؤها من الله وإليه تعود، قال الله تعالى: {ونفخت فيه من روحي}، وقال الله تعالى: {يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية}، والعقل وسط الكل.

شي واحد مشترك بين كل البشرية للاسف الشديد قديماً منذ
الاف السنين والى الان تعالو معنا لنعرف قوم نوح
(قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ) قوم هود (وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ
إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا) فرعون (إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ
أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ) قوم صالح (قَالَ
الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ) قوم
شعيب (قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ
وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ) (فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ)
دائماً يستضعف الاخرين شي عجيب يرى نفسه احسن من الباقين
لانه من كذا دولة او لانه مختلف اللون والغريب الحالة موجودة
بين بعض المؤمنين لم يصلوا المساكين الى درجة الايمان الحقيقي
حيث لا فرق بينه وبين المؤمن الاخر من اي بقعة من هذه الارض
سوى الايمان والتقوى على كل حال الكلام طويل ونساله الرحمة
واللطف والثبات على ولاية ال محمد عليهم السلام وهذا بحث طويل
جداً ليس محله هنا لان القارئ سوف يشعر بالملل بلا شك والسلام

اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ


لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ


فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ


وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا


فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ


وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (6) يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ


لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ

من رحل وصل ومن وصل قبل ومن قبل اتصل ومن اتصل
عشق ومن عشق فني ومن فني صارت دنياه واخراه واحدة
فارحلوا يرحمكم الله

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ

وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ

وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ

وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا

واجبات النبي صلى الله عليه واله في هذه الامة

بعث الله عز وجل نبينا صلى الله عليه واله الى هذه الامة لينذرهم

لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ

غافلون عن الاخرة وتلك الحياة وهذا هو حال الناس كما مر عليك

ينذر الناس من يوم القيامة

وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ

عن طريق الكتاب الذي انزله عليه

كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ


أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ

إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا (45) كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا


إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى (12) وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى (13) فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى