وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ۚ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ

قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

مشاركه 3

لكن امبين انه انت فاتح موضوع ومكلفت نفسك تقرا الردود عدل

مو اكلك لا تفتح شيء اكبر من حجمك الصغير

لعنة الله على عائشة
المجرمة قاتله الرسول العظيم

حرام عليك شايفني راح أنقل كلام خوارج و قدرية و مرجئة و حشوية و أحاججك به
سامحك الله

ما دليلك على عكس هذا ؟
الأحاديث في هذه الآية الشريفة وتلك واضحة في تلك قلت بالخروج بالسيف "المبينة"
والأخرى قالت بالفاحشة أي الزنا


مو مشكلة لكن لماذا يجب أن يكون صحيح ؟ ألا يكفي الاعتبار؟
علماً أنه من أصح كتبنا الكافي الشريف و الرواية الوحيدة في تفسير تلك الآية الشريفة ,غير قسم القمي على ارتكابها الزنا

2 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: فما تقول في مناكحة الناس فإني قد بلغت ما.
تراه وما تزوجت قط، فقال: وما يمنعك من ذلك؟ فقلت: ما يمنعني إلا أنني أخشى أن لا تحل لي مناكحتهم فما تأمرني؟ فقال: فكيف تصنع وأنت شاب، أتصبر؟ قلت: أتخذ الجواري قال: فهات الآن فبما تستحل الجواري؟ قلت:
إن الأمة ليست بمنزلة الحرة إن رابتني بشئ بعتها واعتزلتها، قال: فحدثني بما استحللتها؟ قال: فلم يكن عندي جواب.
فقلت له: فما ترى أتزوج؟ فقال: ما أبالي أن تفعل، قلت: أرأيت قولك:
ما أبالي أن تفعل، فإن ذلك على جهتين تقول: لست أبالي أن تأثم من غير أن آمرك، فما تأمرني أفعل ذلك بأمرك؟ فقال لي: قد كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) تزوج وقد كان من أمر امرأة نوح وامرأة لوط ما قد كان، إنهما قد كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين، فقلت: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ليس في ذلك بمنزلتي إنما هي تحت يده وهي مقرة بحكمه، مقرة بدينه قال: فقال لي: ما ترى من الخيانة في قول الله عز وجل " فخانتاهما" ما يعني بذلك إلا الفاحشة وقد زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلانا، قال: قلت: أصلحك الله ما تأمرني أنطلق فأتزوج بأمرك؟ فقال لي: إن كنت فاعلا فعليك بالبلهاء من النساء، قلت: و ما البلهاء قال: ذوات الخدور العفائف.

الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - الصفحة 402


12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت: ما تقول في مناكحة الناس فإني قد بلغت ما ترى وما تزوجت قط؟
قال: وما يمنعك من ذلك؟ قلت: ما يمنعني إلا أني أخشى أن لا يكون يحل لي مناكحتهم فما تأمرني؟ قال: كيف تصنع وأنت شاب أتصبر؟ قلت: أتخذ الجواري قال: فهات الآن فبم تستحل الجواري أخبرني؟ فقلت إن الأمة ليست بمنزلة الحرة إن رابتني الأمة بشئ بعتها أو اعتزلتها، قال: حدثني فبم تستحلها؟ قال: فلم يكن عندي جواب، قلت: جعلت فداك أخبرني ما ترى أتزوج؟ قال: ما أبالي أن تفعل قال: قلت: أرأيت قولك: (ما أبالي أن تفعل) فإن ذلك على وجهين تقول لست أبالي أن تأثم أنت من غير أن آمرك فما تأمرني أفعل ذلك عن أمرك؟ قال: فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد تزوج وكان من امرأة نوح وامرأة لوط ما قص الله عز وجل وقد قال الله تعالى: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فقلت: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لست في ذلك مثل منزلته إنما هي تحت يديه وهي مقرة بحكمه مظهرة دينه، أما والله ما عنى بذلك إلا في قول الله عز وجل: (فخانتاهما) ما عنى بذلك إلا الفاحشة وقد زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلانا، قلت: أصلحك الله فما تأمرني أنطلق فأتزوج بأمرك فقال: إن كنت فاعلا فعليك بالبلهاء من النساء، قلت: وما البلهاء؟ قال: ذوات الخدور العفايف، فقلت: من هو على دين سالم أبي حفص، فقال: لا، فقلت: من هو على دين ربيعة الرأي؟ قال: لا ولكن العواتق اللاتي لا ينصبن ولا يعرفن ما تعرفون

الكافي - الشيخ الكليني - ج ٥ - الصفحة ٣٥١


وأعتقد سياق الحديث واضح

نحن لا يهمنا العدد فلو كنا وحدنا ما هزّنا هذا
لكن
محمود التبريزي الملقب بنظام العلماء و الشيخ علي بن إبراهيم القمي قالوا بزنا عائشة بصراحة
هذا غير من لم يقلها بصراحة لعدم وجود سبب في نظره لقول هذا

أي رمى به عرضه الشريف و زوجه مارية القبطية من أُناس منحطين كلاب

انتهى

http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...afi-2/167.html

الرواية مرسلة

http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyt/kut...l_Ukul/011.htm



و الموجودة في تفسير القمي

قال علي بن ابراهيم في قوله (ضرب الله مثلا) ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما) فقال والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة وليقيمن الحد على فلانة فيما اتت في طريق وكان فلان يحبها فلما أرادت ان تخرج إلى... قال لها فلان لا يحل لك ان تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من فلان

الشيخ القمي رحمة الله تعالى عليه يقول ذلك لم ينقل رواية مسندة عن النبي صلى الله عليه واله او احد ائمة اهل البيت عليهم السلام

http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...%D8%A9_377#top


بالنسبة لمصادر المسلمين ليست بحجة علينا الان نريد دليل صحيح صريح من ائمة اهل البيت عليهم السلام

على وقوع عائشة بالزنا

كما نقلت لكم حديث رجاله موثقون و صريح من الامام الصادق عليه السلام في تفسير الاية

بالانتظار

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا

*******************************

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا

**********************************
قال تعالى في كتابه الكريم

وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا

السؤال ماهو الفرق بين الفاحشة في الايات / لا تاتي وتفسر الاية برايك اريد الدليل من كلام ال محمد عليهم السلام تفضل



عن رجل من هو الرجل لا ندري / الاخرى مرسلة / قول القمي / انت لم تاتي بقول احد المعصومين كام اتيتكم بحديث عن الامام الصادق عليه السلام

انتظر لكي نتاكد

وأعتقد سياق الحديث واضح


لا يهمك العدد انت تنقل عن علماء لابد ان نصدقهم ونحن نقل لك كلام علماء لا تصدقهم الافضل هو الالتزام بكلام ال محمد عليهم الصلاة والسلام والقران الكريم

ولماذا لا نفهم من كلامه صلى الله عليه واله انه منزه كما قال هو الحمد لله الذي نزهنا يعني تنزيه كامل

تفضل

يا ساقط يا فاسق يا ناقص يا زاني ان كان لديك غيرة على عرض رسول الله فاذهب والعن البخاري اولا
لكنك خبيث نتن تظن بسبك للسيدة الطاهرة نرجس انك سنتقم لدينك الاعوج

شوف بس شسوي يعني كلشي ما اكول انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

بس اللي عندة ذرة حب الى اولياء الله مستحيل جداً ان يعرضهم الى سب او شتيمة او اهانة لكن ماذا نقول لمن يعرض اهل البيت الى السب او الشتم

اما انت ايها الشاتم فقد كذبت ورب الكعبة بل هي قديسة طاهرة

مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا

وكلمتك هذه هي

وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ

انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

هل راجعت المشاركة 19 هنا
http://www.yahosein.com/vb/showpost....2&postcount=19

هذا كان رد عليه وليس عليك ولكن ماذا نفعل فنحن لا نحب ان نقول ذلك واعتذر لك انت خصوصا ولكن اليس لنا نحن مشاعر ايضا؟
قرات الرد انت ولم تقل شيء فلماذا لا تتوقع ان يرد شخص بهذا؟
انا لله وانا اليه لراجعون

لماذا لم تطعن في شرفه و أمه بعد هذه الكلمة من هذا الناصبي اللعين ابن الشقية ؟
المهم
أنا أنتظر ردك على الحديث الثاني للآن

للأسف هذا حال المخنثين فكريا ادعياء التشيع
اليوم هذا الرجل الناصبي وقع شتم بأهل البيت الطاهرين عليهم السلام
لم يردوا عليه بالمثل بل قاموا بشتمي انا واحدهم قام بلعني
وهو المخنث عادل سالم سالم ولم يكن جرمي بنظر هؤلاء المخنثين
الا انني جهرت بلعن احبائهم برضاع الكبير من المخالفين ورموز العهر والكفر
وما اكثر هؤلاء الطراطير من ادعياء التشيع
ودونك العضو النهيق اليمني

استغفر الله ربي واتوب اليه انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

بل قمت بالرد عليه

لكن ماذا نفعل مع من لا يسمع لقول الامام ابو عبد الله الصادق عليه السلام

سئل الصادق (ع) عن هذه الآية :{ ولاتسبّوا الذين يدعون من دون الله فيسبّوا الله عدوا بغير علم } ، فقال :
أرأيت أحدا يسبّ الله ؟!.. فقيل : لا ، وكيف ؟.. قال :
من سبّ وليّ الله فقد سبّ الله ، وعنه (ع) قال :
لا تسبّوهم فإنهم يسبّونكم ، و من سبّ وليّ الله فقد سبّ الله

تامل

انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

قال الامام الصادق عليه السلام

إذا قالَ الرَّجُلُ لِأَخيهِ : اُفٍّ ، اِنقَطَعَ ما بَينَهُما مِنَ الوِلايَةِ ، و إذا قالَ : أنتَ عَدُوّي ، كَفَرَ أحَدُهُما ، فَإِذَا اتَّهَمَهُ انماثَ الإِيمانُ في قَلبِهِ كَما يَنماثُ المِلحُ فِي الماءِ

قال الامير عليه السلام

اِحتَمِل زَلَّةَ وَلِيِّكَ لِوَقتِ وَثبَةِ عَدُوِّكَ


ما تقوم به انت وغيرك ايها العزيز هو خلاف القران الكريم و خلاف النفس البشرية جداً ان كان في بالك الحديث الذي في كتاب الكافي سؤال الستم تقولون ان للتقية حكم لماذا اذن لا تطبقون الكلام على الحديث الموجود في كتاب الكافي في الجزء الثاني نفس حكم التقية وتكفون عن لعن رموز المسلمين / حديث تدريه خير من الف حديث ترويه / تامل

على العقلاء السلام

الحديث الشريف يتكلم عن الأصنام و المشركين فلقد كانوا عندما ينال أحد من آلهتهم ينالون بالمثل منه سبحانه عمى يشركون و من رسوله المصطفى محمد اللهم صل على محمد و آل محمد
والنواصب سيفعلون أي شيء حتى نصدق أنهم يحبون آل محمد عليهم السلام فلا ينطبق عليهم

حتى إذا كانت فيهم حالات شاذة تترك التقية و تبدأ بسب و لعن آل محمد عليهم السلام فلا يعتنى بها

والآية الشريفة تقول الذين يدعون من دون الله فكيف جعلته الذين يعبدون غير الله ؟