تويت
[QUOTE=المهتدي بالله]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=20px]
على اي اعتبار
الايات لاتدخل كل الصحابة في المضمون فهناك تخصيص بوجود حرف التخصيص(من) وشرط (الاحسان) وانتم تعممون الرضى والعصمة من الكذب .
[QUOTE]
قبل الاجهار في الدعوة كان عددهم اربعين رجلا حين دخل عمر عليهم في بيت الارقم .فهؤلاء عدد السابقين والاولين معا وبالطبع ليس كلهم تبعوا بأحسان فكيف تكون العصمة من الكذب للجميع .
اما الذين اتبعوهم بأحسان فعلى المسلمين وبهذا الشرط ان يتبينوا الذين اتبعوهم بأحسان من الذين لم يتبعوهم بأحسان واذا نرجع الى اول الحكم ليس كل الصحابة عدول ولا معصومين من الكذب وعلى المسلمين ان يتبيونوا الذين اتبعوهم بأحسان فقط فيواليهم ومن غيرهم يتبرأ حسب قاعدة الولاء والبراء
UOTE].
[E][/UOTE]
من يخالف الاجماع ولايأت بحجة صحيحة يحكم عليه بالكذب .
الان دورك
الصحبة في الاصطلاح لاتكون الا للمسلم واما المرتد فليس له اي اعتبار، فحاورنا باعتقادنا.
على اي اعتبار
الايات لاتدخل كل الصحابة في المضمون فهناك تخصيص بوجود حرف التخصيص(من) وشرط (الاحسان) وانتم تعممون الرضى والعصمة من الكذب .
[QUOTE]
الم تقرأ قوله تعالى (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه )
فمن وصفهم الله بهذا الوصف لايمكن ان يرضوا عن الباطل لانهم اهل حق.
فمن وصفهم الله بهذا الوصف لايمكن ان يرضوا عن الباطل لانهم اهل حق.
اما الذين اتبعوهم بأحسان فعلى المسلمين وبهذا الشرط ان يتبينوا الذين اتبعوهم بأحسان من الذين لم يتبعوهم بأحسان واذا نرجع الى اول الحكم ليس كل الصحابة عدول ولا معصومين من الكذب وعلى المسلمين ان يتبيونوا الذين اتبعوهم بأحسان فقط فيواليهم ومن غيرهم يتبرأ حسب قاعدة الولاء والبراء
UOTE].
[E][/UOTE]
انت صاحب الافتراض
فيلزمك ان ترفع عن نفسك الاشكال - بناءا على الفرضية - قبل ان تضعه على غيرك
فماهو جوابك؟
ننتظر
فيلزمك ان ترفع عن نفسك الاشكال - بناءا على الفرضية - قبل ان تضعه على غيرك
فماهو جوابك؟
ننتظر
من يخالف الاجماع ولايأت بحجة صحيحة يحكم عليه بالكذب .
الان دورك
تعليق