كما انتظرناك عليك الانتظار

الدليل هو الرواية المتواترة التي تدل صراحة على تولي الامام علي مولا للمسلمين ووليا لأمر المسلمين والتي جمع فيها النبي الالآف من المسلمين وبعد اتمام القران والشريعة جمعهم ليبلغ لهم تنصيب الله للولي بعده فقال لهم انه اي رسول الله انه مولاهم وانه اولاهم من انفسهم بأنفسهم فقالوا له انت يارسول الله مولانا فقال (من كنت مولاه ) ايها المسلمين انا مولاكم فالذي ( كنت مولاه فهذا علي مولاه) ما يعني هذا الكلام يعني ان النبي قد نصب عليا بعده مولا للمسلمين كما كان النبي مولا للمسلمين المولى الذي هو اولى بالمسلمين من انفسهم
المعنى الذي استخدمه النبي لايحتاج الى تفسير وبحث عن معنى المولى فهو قال (من كنت مولاه ) بأعتبار ان النبي هو مولا المسلمين وهو اولاهم من انفسهم .فعين ونصب بالاسم مولا للمسلمين بعده يكون لهم مولا ووليا ويكون اولاهم من انفسهم بأنفسهم وهو الامام علي امير المؤمنين .
اذا اللفظ لايحتاج الى بحث عن معنى المولى فالحديث يفسر معناه ويوضح لفضه بلفضه بحيث لايحتاج الى قرينة اخرى تدل عليه .
اما بخصوص الحديث (سلمان منا اهل البيت ) فينبي للمسلم العارف ان يعرف مواضع كلام رسول الله اذ انه قال اعتزازا وموساة لسلمان حين نعته احد المنافقين بأنه لا اهل له ولا عشيرة حين شاهده اكثرهم همة فقالت الانصار سلمام منا وقالت المهاجرون سلمان منا فقال رسول الله سلمان منا اعتزازا وردا على من قال ان سلمان فارسي ليس عشيرة .
اما في حديث الاشعرين فهو كما في المثل (مين يشهد للعروسه غير امها ) وقصته ان ابو موسى ورجلين من الاشعرين جاءا الى النبي يطلبان الامارة والولاية فغضب النبي وقال انا لانولي طالب لها واقسم ابو موسى انه لايعلم بما انطوت عليه سريتهما فكيف يغضب الاشعريين النبي وقد ردهما مغضبا ثم يقول هكذا .....عزيزي هذا الحديث وضح محابات وردا على رسول الله (ص) .
وعموما هذه الاحاديث لاترقى في بيانها الى شيء اكثر من مدح . وينبغي للعاقل العارف بالحديث ان يدرك ذلك .
لماذا نص على رسوله بالولاية وهو يقول ان امرهم شورى بينهم افليس النبي حاكما ايضا ونص عليه وليا على المسلمين .
اليس هذا تناقض
الا ان يكون امر الحكومة وتنصيب ولي الامر ليس شورى بينهم بل الشورى في امور اخرى ليس منها تنصيب الامام والوالي من بعده عليهم .
فبما ان الله نص على رسوله وجعله وليا لماذا يختلف الحكم بعد رسول الله (ص) اليس من المفروض ان يستمر امر الله كما حكم
اذا فالنص على الولاية استمر بعد النبي (ص) هذه سنة الله ولن تجد لسنة الله تحويلا

.اذا كان الرسول لم يسمهم فكيف جاز لهم تسمية انفسهم
وهل مسيرتهم انت او اتباعهم من يقيمها ام الله ورسوله فكيف لك ان تستشهد بمسيرتهم المخزية الارهابية اقلها في نظر الرافضة لهم
والنبي لم يسمهم خلفاء فهو قد خلف ثقلين عترته والقران اذا الخلفاء الاثني عشر هم الائمة من عترته والذين نتولاهم ونعادي اعدائهم .

وبقية كلامك عبارة عن تساؤلات لم يدركها عقلك وهناك الكثير من الناس عقلوها فهذا لايرد شيء
الامام في كل فعله مع الصحابة هو للحفاظ على الدين وعلى وحدة الامة والجماعة من الانشقاقات والخروج عن الجماعة ووحدتها .

بسم الله الرحمن الرحيم

أشهد أن لا إله إلا الله و أن سيدنا محمدا رسول الله
(( و اذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان اباؤهم لا يعقلون شيا و لا يهتدون )) ما الذي انزله الله ... و ما الذي تحتكم به انت الان ...روايات و مؤلفات تختلف بين الاحزاب السنة و الشيعة .

لا اصل و لا حكم شرعي في تشريع الفتوى الا بما انزل الله بالحق كتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه تنزيل من لدن حكيم حميد ..

ان كنت على هدى و نور تعال نحتكم بالقران فقط ... و ترك عنك تلك المؤلفات التي ما هي الا كما بينها الله عز و جل بالطاغوت .... بعث الله النبيين و انزل معهم الكتاب يحكم بالحق ..

سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .

هؤلاء انتم يا هذا ولكن لاتشعرون
نحن على بينة من ربنا ودين قائم على اصل وانتم بلا اصل علي مولانا ولا مولا لكم هكذا هو الحال حالكم حال الكافرين لا مولا لكم ({ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ (11)} [محمد: 11]
انتم مشركون حيث تطيعون من لم يأمركم الله بطاعته
وحيث تتعبدون الله بغير شرع رسول الله بل بما شرعه الصحابة واحباركم .
وعن اي حكم تدعوا والله يقول ان اختلفتم في شيء فحكمه الى الله والرسول
فنحن اختلفنا في من له الحكم بعد رسول الله (ص) فأذا رجعنا الى الرسول وجدنا انه نص على امير المؤمنين علي ان يكون مولا للمسلمين بعده ان يكون خليفته في امته حيث قال اني مخلف فيكم ثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي .
فابي بكر بأي حق اغتصب الخلافة والولاية بعد الرسول ابسابقة ام بقربى ام بشجاعة ام ايمان ام تقوة وكيف يقرن من اغضب الرسول واعرض عنهم في اكثر من مرة ومن ارتكب الكبائر بمن قام الاسلام بسيفه .

وقلت التشريع والفتوى فأين اذن رسول الله للصحابة ان يفتوا الناس بما افتى وشرع هل اعطاهمالنبي ذلك الحق هل اجازهم ان يفتوا بأسمه
قلي

ack"بسم الله الرحمن الرحيم
أشهد أن لا إله إلا الله و أن سيدنا محمدا رسول الله
(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْولا ))
حتى يظهر الحق و يبان في ما تتنازعون به من امر فاجعلوا القصد من و رائه الله و الرسول ... هكذا يظهر الحق و يبان ...
اما فهمك و ادعائك انك فما تتنازع به من ولي لك بالغيب من دون الله انك تتبع ما الفيتا عليه ابائك من روايات تختلف بينك و بين السنة فهذا اتباع الهوى ... و الا الاولى لك ان تردها الى الله لكنك لا تستطيع و لا حتى للرسول لانك ايضا لا تستطيع و انما تتبع الروايات التي تنسبها انت افكا على الله و رسوله ...
ثم انك تدعي انك على بينة ... كلام جميل احب ان تريني البينة ... و ما هي البينة التي انت عليها ..
(( افمن كان على بينة من ربه و يتلوه شاهدا منه و من قبله كتاب موسى اماما و رحمة ))
ثم اخي المحترم صحح عندك سورة البقرة و ليست سورة الحج .. و فق الله ان كنت تريد الله و تدعوا له ..
ان شاء الله سيكون بينا حديث طويل لكنه مفيد لنا ..
سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين . ] [/COLOR][/SIZE][/FONT]

(( افمن كان على بينة من ربه و يتلوه شاهدا منه و من قبله كتاب موسى اماما و رحمة ))
اذا حسب تفسيرك عليك ان تتخذ التوراة اماما لك على القران حسب هذا التفسير الخاطئ
اخينا في الله
التوراة كانت قبل القران فكيف تكون اماما لما بأتي بعدها اذا هي خلف القران وليس امامه
هناك شاهدين الاولى يأتي من بعده اي من بعد النبي محمد لأنه هو الذي على بينة من ربه والشاهد هذا هو منه اي من اهل بيته فعلي ابن ابي طالب من عترة النبي واهل بيته
اذا لفظ (اماما ورحمة ) عائد على (يتلوه شاهد منه ) فتكون العبارة اذا استثنينا العبارة الاعتراضية (ومن قبله كتاب موسى) يكون الجملة (ويتلوه شاهد منه اماما ورحمة ) وامام الهدى وامام الرحمة هو الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام .

بسم الله الرحمن الرحيم

أشهد أن لا إله إلا الله و أن سيدنا محمد رسول الله

(( افمن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ ))

اخي الكريم التوارة و الانجيل و القران كل هذه الكتب السماوية هي عبارة عن ايات بينات هدى و نور و فرقان يفرق يبن الحق و الباطل .....

و ايات الله البينات هن اوامره عز و جل ... و امر الله كن فيكون ... و البينة اخي المحترم جدا سهله و ميسرة و هي طريقة او كيفية استخدام اوامر الله سبحانه و تعالى في اظهار الحق و بيانه ... فيتلوا اي يشرح من الكتاب الهدى و النور الذي هو دين الحق و الصواب و الحكمة و حقيقة كل شي شهادة حق لله وحده .... ابدا لا يكون ذلك الا لمن دعا الى الله و استشهد بايات لله لله وحده ... ليس كما تفعلون و تعملون بايات الله تستشهدون بها لامير المؤمنين و ابنائه ... الله هو الحق و ما دونه الباطل ...
هكذا هو امام مبين ... يبين لنا كل شيء باذن الله رب العالمين ... و الا اليس هو تبيانا لكل شي ء...


الطامة ان الطائفة الشيعية تعترف انها ليست اهلا لفهم القران ... و هذه هي الطامة .. لانها لا يوجد بها من يعلم القران ...و لا يوجد بها من يدعوا الى الله رب العالمين ... و كما ترا الكل يدعوا علي و حسن و حسين و يزيد و عمر و بطيخ ....

سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .

فليكن يشرح ومن فمك ادينك
اذا الامام الذي يتلو النبي (التالي بعد النبي ) يشرح القران ويبين للناس احكام الله ودينه بعد رسول الله (ص) وصيانة لدين الله من التحريف مما يدخله الصحابة من البدع والمحدثات التي ادخلها صحابتكم والمفسدين في الارض من احباركم ورهبانكم .
من المؤسف انك جئت الى المنتدى ورأسك مملوء بالاكاذيب التي قرأتها وقرأت عليك مرات ومرات حتى صدقت هذه الاكاذيب وجئت ترمينا بها . رد على ما قدمته في المشاركة السابقة وهذه وانقضه لانريد التعليق .
انقض ولا تعلق افهمت
فمشاركتك بدون نقض ورد على اثبت لك دليل على الزامك بها واندحارك امام حجتى عليك والا لكنت رددت ونقضت