إعـــــــلان

**قوة الحقيقة** · 06-04-2014, 08:29 PM

رسول الله صل الله عليه و على أله لا تضلوا بعد هذا الكتاب عمر يقول لا حسبنا كتاب الله

عمر بأسلوبه هذا وقع على عاتقه جزء كبير من ضلال هذه الأمة واضحة أصلا و لا تحتاج لعقل !!!

هل رسول الله تلفض بالوصية أم لا ..؟؟ هل الكتابة هي التي تمنع الضلال أو الوصية ؟

**ابو خال_د** · 06-04-2014, 08:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة إماميعلي

على فكرة هذا الأسلوب في كلامكم أصبح الآن رائجا في هذه الأيام : السبب بسيط :

الحجة قوية لم تستطيعوأ ردها أبدا

فعمدتم إلى ما تعتقدوا أن هذا دليل لكم مع الحال يقول :

إذا أردت أن تستدل على نبوة محمد صل الله عليه و على أله للنصارى لا تستدل ذلك من القرآن و لا تستدل بذلك من الأحاديث لأنه أساسأ لا يعتقد بها !! إنما تستدل بما في الإنجيل

سؤالي لك : كيف تعتقد بصحة أو خطأ ما في كتبنا و أنت أساسا لا تؤمن بها ؟

و طالما أنه وصلك نبوة محمد صل الله عليه و على أله و لو بأسانيد ضعيفة و موجودة لدى مخالكف لصحة بنفسها !!

هذا واضح لكل صاحب عقل و من البديهيات !! و تهريجك ليس إلا محاولة يائسة من التخلص لما وقع ما في قلبك من ألحق مكره على سماعه لأنه يتعارض مع دين آبائك و أجدادك !!!

أفشل موضوع يحاور فيه الرافضة هو موضوع رزية الخميس
وأتحداك الان تفتح موضوع الرزية منفصل وانتظرني هناك

سالت سؤال هل تصح الرزية برواية صحيحة من كتبكم ؟
ما جئت برواية صحيحة ولا سند ولا اي شيئ
كتاب سليم بن قيس الهلالي وصلكم من طريقين ضعيفين
قال الخوئي : فطريق الشيخ إلى كتاب سليم بن قيس بكلا سنديه ضعيف
احدهما أبان بن أبي عياش وهو كذاب
جاء في رجال ابن الغضائري : ضعيف لا يلتفت إليه . وينسب أصحابنا وضع " كتاب سليم بن قيس " إليه
قال المفيد : غير أن هذا الكتاب غير موثوق به ولا يجوز العمل على أكثره وقد حصل فيه تخليط وتدليس فينبغي للمتدين أن يجتنب العمل بكل ما فيه ولا يعول على جملته والتقليد لرواته وليفزع إلى العلماء فيما تضمنه من الأحاديث ليوقفوه على الصحيح منها والفاسد والله الموفق للصواب .
قال الحلي في خلاصة الاقوال : والكتاب موضوع لا مرية فيه
قال السيستاني : في سنده (كتاب سليم) إشكال.

واخيرا قال الطالب313
ثالثا- موضوع كتاب ابن قيس قلت مطعون فيه ففيه اقوال مختلفه وتباين اراء ومثلا
فاذا ورد الاحتمال سقط الاستدلال
http://www.yahosain.org/vb/showpost....8&postcount=17

يبقى لي سؤال
هل يوجد رواية بسند معتبر عن رزية الخميس في كتبكم غير هذا الكتاب المطعون فيه كما قال الطالب313 ؟؟

**قوة الحقيقة** · 06-04-2014, 08:34 PM

فبنهاية أنا لو أستبصرت وأصبحت شيعياً سوف لا أصدق برواية رزية الخميس لأنها من كتب المخالفين الذي أنفردو بها .

**قوة الحقيقة** · 06-04-2014, 08:45 PM

مستدرك الوسائل للنوري ج1 ص 196 ( 335 / 6 السيد علي بن طاووس في كتاب فرج المهموم ومما رويناه باسنادنا إلى الشيخ أبى جعفر محمد بن جرير بن رستم قال حضر علي بن الحسين عليه السلام الموت فقال يا محمد أي ليلة هذه قال ليلة كذا وكذا قال وكم مضى من الشهر قال كذا وكذا قال إنها الليلة التي وعدتها ودعا بوضوء فقال إن فيه فارة فقال بعض القوم انه يهجر فقال هاتوا المصباح فجئ به فإذا فيه فارة فامر بذلك الماء فأهريق واتوه بماء آخر فتوضأ وصلى حتى إذا كان آخر الليل توفى عليه السلام ).

هل الإمام السجاد يهجر .. كلمة معيبة ؟؟

سواء الرواية صحيحة أو ليست صحيحة .. نلاحظ أن كلمة يهجر دارجة في كتب الشيعة .. فهي تدل على أنها ليست معيبة ولا تخالف القرآن كما قال الله تعالى . ( قل إنما أن بشر مثلكم يوحى إلي ) .

**ايهاب الموسوي** · 07-04-2014, 05:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قوة الحقيقة

مستدرك الوسائل للنوري ج1 ص 196 ( 335 / 6 السيد علي بن طاووس في كتاب فرج المهموم ومما رويناه باسنادنا إلى الشيخ أبى جعفر محمد بن جرير بن رستم قال حضر علي بن الحسين عليه السلام الموت فقال يا محمد أي ليلة هذه قال ليلة كذا وكذا قال وكم مضى من الشهر قال كذا وكذا قال إنها الليلة التي وعدتها ودعا بوضوء فقال إن فيه فارة فقال بعض القوم انه يهجر فقال هاتوا المصباح فجئ به فإذا فيه فارة فامر بذلك الماء فأهريق واتوه بماء آخر فتوضأ وصلى حتى إذا كان آخر الليل توفى عليه السلام ).
هل الإمام السجاد يهجر .. كلمة معيبة ؟؟
سواء الرواية صحيحة أو ليست صحيحة .. نلاحظ أن كلمة يهجر دارجة في كتب الشيعة .. فهي تدل على أنها ليست معيبة ولا تخالف القرآن كما قال الله تعالى . ( قل إنما أن بشر مثلكم يوحى إلي ) .

سبحاااااااااان الله يريد ان يفضح الشيعة ففضح نفسه

اولا ياحشوي ـ عبارة ليهجر ـ قد ورد فقط في كتاب (فرج المهموم) بسند غير واضح , ونقله المحدث النوري في مستدركه , وعليه فلا دليل على اعتباره مطلقاً .ثانياً : جاء هذا الحديث بدون ذكر هذه العبارة في مصادر حديثية أخرى ( الدلائل للحميري , وعنه كشف الغمة للاربلي 2/110 , مختصر بصائر الدرجات : 7 , البصائر للصفار : 503 ح 11 , الكافي 1/389 , الهداية للحضيني وعنه مستدرك الوسائل 1/196 ح 5 , وسائل الشعية 1/156 ح 15) .

ثانيا : ( فقال بعض القوم ) , والتعبير بـ ( القوم ) يستعمل عادةً في أحاديثنا للاشارة إلى أهل السنة , كما هو الحال بالنسبة للتعبير بـ ( الناس ) .

ثالثا من قال ذلك للأمام السجاد

فهو ملعون ابرء الى الله تعالى منه
فهل تبرء انت من عمركم الكافر الذي قال للنبي الاعظم

انه يهجر

**الطالب313** · 07-04-2014, 06:14 PM

للصفع فقط على روس الحشويه

بينما السيد الخوئي
في كتابه
معجم رجال الحديث
الدجزءالرابع عشر
ص36-في ترجمه عمر ابن الخطاب

يذكر القضيه كامله ويقول في الاخير في ص37
اقول-والكلام للسيد الخوئي-
ان هذه الروايات واضحه الدلاله على وقوع الضلاله بعد رسول الله -ص- وان المانع عن الضلاله انما كان منحصرا بكتابته -ص- فلنعم ما قاله ابن عباس ان الرزيه كل الرزيه

والوثيقه

**قوة الحقيقة** · 07-04-2014, 11:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

للصفع فقط على روس الحشويه
بينما السيد الخوئي
في كتابه
معجم رجال الحديث
الدجزءالرابع عشر
ص36-في ترجمه عمر ابن الخطاب

يذكر القضيه كامله ويقول في الاخير في ص37
اقول-والكلام للسيد الخوئي-
ان هذه الروايات واضحه الدلاله على وقوع الضلاله بعد رسول الله -ص- وان المانع عن الضلاله انما كان منحصرا بكتابته -ص- فلنعم ما قاله ابن عباس ان الرزيه كل الرزيه
والوثيقه

الخوئي أخذ الرواية من كتب أهل السنة .. وليس من كتبكم .

**الطالب313** · 08-04-2014, 07:31 AM

وانكان فهو اعترف بها ولم يقل عنها غير مووجوده وهو يقول القصه رواها البخاري فلم يعتمد على البخاري
بل قال روها يعني اعتمد على ماعندنا

انتهى الامر
مافي داعي للمجادله

**قوة الحقيقة** · 08-04-2014, 08:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

وانكان فهو اعترف بها ولم يقل عنها غير مووجوده وهو يقول القصه رواها البخاري فلم يعتمد على البخاري
بل قال روها يعني اعتمد على ماعندنا
انتهى الامر
مافي داعي للمجادله

نعم ولكن أعتمد على نقل وسند البخاري .. هل عندكم سند صحيح لرواية .

الرواية سنية السند ..

**الطالب313** · 08-04-2014, 09:25 PM

لايعني ورودها عندكم اننا لاناخذ بها فعندنا ورد اكبر منه في كتاب سليم ابن قيس

واضح فكلمنا بعلم ولاتلزمنا بعقلك

واضح بني

**قوة الحقيقة** · 08-04-2014, 10:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

لايعني ورودها عندكم اننا لاناخذ بها فعندنا ورد اكبر منه في كتاب سليم ابن قيس
واضح فكلمنا بعلم ولاتلزمنا بعقلك
واضح بني

طبعاً لأننا نحن الأمة .. وانتم فرقه فطبيعي لا تستغني الفرقة عن الأمه ..

أنتم تأخذون أصولكم من كتبنا .. فأهم الأحاديث اخذتوها من كتبنا ومن أسانيدنا .. وتسمون كتبنا بصحاح ..

مثلاُ حديث الكساء ضعيف حسب مبانيكم ولكن في المنابر الحسينية لا تروون حديث الكساء إلا من كتبنا .. أما الرواية التي من كتبكم هي للوعض فقط .

طيب هل تأخذون كل الروايات التي أنفردنا بها .. أم فقط حديث رزية الخميس ؟؟

**الطالب313** · 09-04-2014, 10:18 AM

هههههههههههههههه قال تعالى-واكثرهم للحق كارهون
انكان انتم الاكثر فابشر بدخولك جهنم ولايعني الاكثر هو الحق لان اتباع ابليس اكثر منكم فهل هم في الجنه -بالحقيقه قياس غبي ياساب اهل البيت-ع-

ثانيا-اي اصول اخذناها منكم بين للناس نحن نثبت كل شي من كتبكم نعم لكن هو عندنا وهذا من بابالالزام فانتم مبتدعه لااكثر

ثالثا- اجبناك من قبلولكن مانفعل لم اشرب في قلوبهم العجل-ومن يسب الامام المهدي-ع- موضوع الاسناد عندكم في اشكال ولكن عندنا لااشكال فيه فممكن ناخذ الروايه على كلا الوجهين

رابعا-الروايات التي انفردتم بها بللوها واشرب مائها واترك عنك السفسطه

اجبناكم والموضوع انتهى ياساب اهل البيت-ع-

ولكن تعالىاسئلك انت تضع كلام السيد كمال الحيدري-هل يعرف السيد انك انت من سب الامام المهدي-ع- باسم فاتح خير
هل تريد اننعاملك بالحسنى وانت مجرد انسان سباب شتام وساضع رسالتك لي تتذكرها او نسيتها

واخيرهناك موضوع حقيقه يعجني انت ما عندك لاانت ولابقيه الوهابيه كرامه صدقني-لانه كم مره طردناك باسم العارف بالله والدين لله والحمار هيثم القطان وفداك يالبالحسن
ومع هذا تدخل وتسجل الا ترى نفسك في المراءه هذا الانسان المتخلق بهذه الاخلاق هناك مشكله انه كرامته في الارض

**قوة الحقيقة** · 09-04-2014, 08:59 PM

-واكثرهم للحق كارهون

رغم أنه أستشهاد بغير محله .. إلا أن أستدال الآية هو .. أكثرهم للحق كارهون أي أكثر الكفار للحق كارهون أو أكثر الناس للحق كارهون .. وليس أكثر المسلمين للحق كارهون .

إذا كان أكثر المسلمين للحق كارهون .. إذا فالوهابية هم على حق لأن كل الطوائف تخالفهم أليس كذلك ؟؟ فهم أقل الطوائف .

ثانيا-اي اصول اخذناها منكم بين للناس نحن نثبت كل شي من كتبكم نعم لكن هو عندنا وهذا من بابالالزام فانتم مبتدعه لااكثر

1- حديث الغدير الدال على الإمامة .. حديث سني .. ولا وجود لهذا الحديث بأسانيد شيعية حسب مبانيهم .

2- حديث الكساء الدال على العصمة .. حديث سني .. لا يوجد حديث صحيح حسب المباني الشيعية .. فالحديث ضعيف عندكم .

3- حديث المنزلة حديث سني .. لا وجود لهذا حديث صحيح عندكم حسب المباني الشيعية .

4- حديث الثقلين حديث سني .. لا وجود حديث صحيح عندكم حسب مبانيكم .

حتى القرآن الكريم .. هو كتاب سني سماوي .. نحن من وصلناه للعالم بأسانيدنا .. ليس عندكم كتاب سماوي بأسانيدكم وحسب مبانيكم .

لهذا ليس الغريب أن تستدلون من كتبنا على دينكم .. وتتفاخرون بهذا .. فهذا أمر عادي .. ولكن القوة هو أن نستدل نحن من كتبكم على صحة عقيدتنا .

فنحن الأمة وأنتم الفرقة ... نحن السواد الأعظم والجماعة الذي حث الإمام علي على سلك نهجهم .

رابعا-الروايات التي انفردتم بها بللوها واشرب مائها واترك عنك السفسطه

إذاً لماذا تقبلون حديث رزية الخميس ..

**الطالب313** · 09-04-2014, 09:17 PM

بصراحه الكلام معك مضيعه لانك تقفز من هنا الى هناك من دون علميه وانا اعرفك جيدا
ومجرد سفسطه فارغه لااكثر ولااقل

**الطالب313** · 09-04-2014, 09:18 PM

ولكن تعالىاسئلك انت تضع كلام السيد كمال الحيدري-هل يعرف السيد انك انت من سب الامام المهدي-ع- باسم فاتح خير
هل تريد اننعاملك بالحسنى وانت مجرد انسان سباب شتام وساضع رسالتك لي تتذكرها او نسيتها

واخيرهناك موضوع حقيقه يعجني انت ما عندك لاانت ولابقيه الوهابيه كرامه صدقني-لانه كم مره طردناك باسم العارف بالله والدين لله والحمار هيثم القطان وفداك يالبالحسن
ومع هذا تدخل وتسجل الا ترى نفسك في المراءه هذا الانسان المتخلق بهذه الاخلاق هناك مشكله انه كرامته في الارض