تويت
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
فتسبب الألم لنفسك فيكون هو المسؤول ؟الجواب:نعم))))))-------التفسير:نفسي سبب ألم نفسي،لكن الله خالق نفسي=الله خالق سبب ألم نفسي
-
يا كرار أحمد:ل ويرسل لك الكتب والرسل ثم تنتقده ؟؟؟؟ ))))))))---------لماذا أرسلها؟لأني محتاج للهداية؟ومن خلقني محتاج للهداية؟
فتسبب الألم لنفسك فيكون هو المسؤول ؟الجواب:نعم))))))-------التفسير:نفسي سبب ألم نفسي،لكن الله خالق نفسي=الله خالق سبب ألم نفسي -
وهل ضيعها بإرادة الله أم رغما عنه؟المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدتعليق
-
الله خلق الانسان مهدياً على الفطرة فضيع الفطرة والهداية وتسبب في احتياجه لكل شيء لا الهداية فقط .... فيكون الله هو المسؤول؟المشاركة الأصلية بواسطة حسن المكزوني الأزد
يعني لو أنت أعطيتني مالاً فضيعته وأفلست تكون أنت الملوم واذهب اشتكيك في المخفر؟ هل هذا هو العقل والمنطق الذي لقنوكم اياه؟!!!!!تعليق
-
الله أعطاك الحرية ولم يتدخل ... فتفسد كل شيء فيكون هو المسؤول؟المشاركة الأصلية بواسطة حسن المكزوني الأزدتعليق
-
انقل لكَ قليلا من رويات ال محمد صلوات الله عليهم علك تستفاد وكلها فائده
(باب 9 - علة خلق الخلق واختلاف أحوالهم)
1 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس عن الحسين بن عبيد الله عن الحسن بن علي بن أبي عثمان عن عبد الكريم بن عبد الله عن سلمة ابن عطا عن أبي عبد الله " ع " قال: خرج الحسين بن علي عليهما السلام على أصحابه فقال: أيها الناس ان الله جل ذكره ما خلق العباد إلا ليعرفوه فإذا عرفوه عبدوه فإذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة من سواه، فقال له رجل: يا بن رسول الله بأبي أنت وأمي فما معرفة الله؟ قال معرفة أهل كل زمان إمامهم الذي يجب عليهم طاعته.
2 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي قال: حدثنا محمد بن زكريا الجوهري قال: حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة عن أبيه قال: سألت الصادق جعفر بن محمد " ع " فقلت له لم خلق الله الخلق؟ فقال: ان الله تبارك وتعالى لم يخلق خلقه عبثا ولم يتركهم سدى بل خلقهم لاظهار قدرته وليكلفهم طاعته فيستوجبوا بذلك رضوانه، وما خلقهم ليجلب منهم منفعة ولا ليدفع بهم مضرة بل خلقهم لينفعهم ويوصلهم إلى نعيم الأبد.
علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 1 - الصفحة 9
5 - حدثنا أبي رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن هارون ابن مسلم عن مسعدة بن زياد قال: قال رجل لجعفر بن محمد يا أبا عبد الله، إنا خلقنا للعجب؟ قال: وما ذاك لله أنت، قال خلقنا للفناء؟ فقال: مه يا بن أخ، خلقنا للبقاء وكيف تفنى جنة لا تبيد ونار لا تخمد ولكن قل: إنما نتحرك من دار إلى دار
علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 1 - الصفحة 11
وغيرها رويات بنفس الباب طالعها بالكتاب ستجيب على الكثير من تساؤلاتك
علل الشرايعتعليق
-
ايها الانسان الملحد اخبرنا الى ماذا تريد ان تصل سوف اجيبك على السؤال
لكن انت تراوغ
على كل حال الله كريم
تعليق
-
ماذا اريد ان اصل:ومن قال لك باني متحرك؟المشاركة الأصلية بواسطة الصحيفةالسجاديةتعليق
-
ماذا اريد ان اصل:ومن قال لك باني متحرك؟المشاركة الأصلية بواسطة الصحيفةالسجاديةتعليق
-
اقصد اين تريد ان تصل في الفكرةتعليق
-
إلى إقناعكم بعدم وجود اللهالمشاركة الأصلية بواسطة الصحيفةالسجاديةتعليق
-
وهل الله بحاجة الى دليل لكي تقنعنا بعدم وجوده
سبحانك ربي غفرانك لا اله الا انت وحدك لا شريك لك
تعليق
-
ما المعيار الذي يجعل الشيء غير محتاج لدليل وجوده؟المشاركة الأصلية بواسطة الصحيفةالسجاديةتعليق
-
قال الامير علي عليه السلام
لا يغش العقل من استنصحه
وقال الامام موسى الكاظم عليه السلام
قال عليه السلام : إن الله تبارك وتعالى بشر أهل العقل والفهم في كتابه ، فقال : { فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا
الأَلْبَابِ} الزمر17ـ 18
يا هشام بن الحكم : إن الله عز وجل أكمل للناس الحجج بالعقول وأفضى إليهم بالبيان ودلهم على ربوبيته بالأدلاء ، فقال: {وَ إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ ، إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ وَ الْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النَّاسَ وَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَ بَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَ تَصْرِيفِ الرِّياحِ وَ السَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } البقرة 160.
يا هشام : قد جعل الله عز وجل ذلك دليلا على معرفته بأن لهم مدبراً ، فقال { وَ سَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَ النَّهارَ وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } النحل 12 ، وقال : {حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}الزخرف3 ، وقال : { وَ مِنْ آياتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَ طَمَعاً وَ يُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ ماءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } الروم24.
يا هشام : إن لله على الناس حجتين : حجة ظاهرة ، وحجة باطنة ؛ فأما الظاهرة : فالرسل والأنبياء والأئمة ؛ وأما الباطنة : فالعقول .
تعليق
-
قد طلبت ردي ورددت عليك أيها الصديق الملحد... واراك تركت النقاشتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة هدى شوشو
حسنا في أي منهما نحن نعيش نحاليا؟
فحسب قول الامام سلام الله عليه فإننا لا نفنى أبدا، لكننا نتحرك ضمن الجنة التي لا تبيد والنار التي لا تخمد من دار إلى دار
أناْ أقول أننا نعيش حاليا في دار من دور النار، فماذا تقولون؟تعليق
تعليق