تويت
المشاركة الأصلية بواسطة فقير المعرفه
انا لست معاند بالباطل ولكن اريد ادلة
-
الادعاء بدون دليل عجز وافلاس
انا لست معاند بالباطل ولكن اريد ادلة -
نحن لم نقل أن ابن صهاك الذي حبطت أعماله بالصراخ أمام الرسول مشرّع يا كاذبعمر صعد على المنبر وهدد الفاعل بالجلد فقلتم صار مشرعا هههه
علي بن ابي طالب ايضا قال لابن العباس ان النبي حرمها وانه رجل تائه
فالمتعة تقام بالسر فعندما علم ان فلان وفلان مارسها خطب عمر تنبيها على المسألة
عمر ليس له حق تحريم أذيّة نملة
والإمام علي لم يقل هذا يا كاذب بل هذا من أكاذيبكم عليه
هل أنا كلامي عن المتعة في زمان عمر ؟
أنا كلامي عن المتعة في زمان معاوية ألم يمارسها و هو الخليفة حسب زعمكم ولم ينهه أحد ؟
إذاً صحابتكم كفار لأنهم تركوا النهي عن المنكر و كتموا التحريم على زعمكم
وأنتم دينكم هش فترموننا بعقائدكم و تغيّرون المواضيع لأنه والذي فطر السماء ليس لكم قدرة على البقاء في موضوع واحدالتعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 18-04-2014, 03:22 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فاتح امين
ابو هريره لديه ثلاثة اوعيه
الوعاء الاول بثه وفيه 4000 حديث تقريبا
الوعاء الثاني لم يبثه !!!!!!!!!!!!!!!! لماذا
الوعاء الثالث من تاليفه الخاص وهو ليس موضوع نقاشنا
كيف يحق لصحابي ان يخفي سنة الرسول وتعاليم الدين الاسلامي وهو في زمن ((الخلافه الاسلاميه والصحابه والاسلام في اشده والضروف مناسبه والفتوحات شغاله )))
لماذا لم يبثه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تعليق
-
لم يبثه لايعني لم يبلغهالمشاركة الأصلية بواسطة فقير المعرفه
لم يبثه اي لم ينشره لكل الناس
وهذا لايعني انه لم يخبر به بعض الناس دون نشره للجميع بدون تمييز.
حاول ان تميز بين الالفاظ.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
الحمار المعاند جائنا بقاعده جديده
حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين: فأما أحدهما فبثثته، وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم
البث في الوعاء الاول والبث في الوعاء الثاني ماهي القرينه على خلاف اللفظ الاول عن الثاني هههههههههههههههههههههههههههههه
الم اقل لك معاند
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فقير المعرفه
البث هو النشر
وعدم البث عدم النشر وليس معناه عدم التبيلغ
فلو اخبرت بالخبر لجموع كثيرة فهذا بث ونشر للخبر لكي ينتشر بين الناس
وذكره لبعض الناس لايقال بث بل خصه لبعض الناس وهذا هو عدم البث.
وفي كل الحالات حتى لو لم يخبر به اي شخص - افتراضا - فهذا لايعني الكتم المنهي عنه، لان التبليغ فرض كفاية وليس فرض عين على كل الاشخاص، يعني لو قام بعض الناس بالتبليغ سقط التكليف عن الاخرين.
ولا ايمكن اثبات انه فرض عين على ابوهريرة (رضوان الله عليه)، فهو ليس هو باب مدينة العلم الحصري.
يعني لاهذه ولا تلك ... لك خفي حنين فقط
التعديل الأخير تم بواسطة المهتدي بالله; الساعة 18-04-2014, 04:19 PM.تعليق
-
4000 حديث والوعاء الثاني
لنقل اربعة الاف ايضا
الكيس الثالث لايعرف
واسنتاااااااااااااااااااااه وسنتاااااااااااااه من ابو هريره خاف على بلعومه فلم يبثه
من ماذا خاف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهو في بلد الاسلام وفي بلد الصحابه وفي عز الاسلام وفي قوة الاسلام
من اين خاف ابو هريره على بلعومه فلم يبثه
تعليق
-
[quote=المهتدي بالله]
البث هو النشر
وعدم البث عدم النشر وليس معناه عدم التبيلغ
فلو اخبرت بالخبر لجموع كثيرة فهذا بث ونشر للخبر لكي ينتشر بين الناس
وذكره لبعض الناس لايقال بث بل خصه لبعض الناس وهذا هو عدم البث.
وفي كل الحالات حتى لو لم يخبر به اي شخص - افتراضا - فهذا لايعني الكتم المنهي عنه، لان التبليغ فرض كفاية وليس فرض عين على كل الاشخاص، يعني لو قام بعض الناس بالتبليغ سقط التكليف عن الاخرين.
ولا ايمكن اثبات انه فرض عين على ابوهريرة (رضوان الله عليه)، فهو ليس هو باب مدينة العلم الحصري.
يعني لاهذه ولا تلك ... لك خفي حنين فقط
يعني حتى الذي بثه لايعني انه بلغه اليس كذلك لان العكس بالعكس هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههتعليق
-
طيب لا تهرجالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
وحديث علي بن ابي طالب موجود في كتبكم حمله الطوسي على التقية عندما عجز ان يرده سندا
فليس نحن من كذبنا على علي بل انتم من كذب عليا
اما معاوبة وغير معاوية ان تمتع فلجهله بالتحريم والا اثبت انه تمتع بعد علمه بذاك
ومن خرج عن الموضوع انت لا اناتعليق
-
ابوهريرة رضوان الله عليه عاصر الخوارج والغلاة مثل الذين احرقهم علي بن ابي طالب (رضوان الله عليه) والذين كانوا منتشرين في تلك الفترة وحتى ان الخوارج قتلوا خليفة المسلمين وسط المدينة جهارا نهارا ثم انهم خرجوا على علي بن ابي طالب وقاتلوه وكفروه وقتلوا خلق كثير فكيف لايخاف منهم ابوهريرة!!!المشاركة الأصلية بواسطة فقير المعرفه
مثل هولاء الجهلة يستحلون الدماء بغير الحق، فمن حقه ان يخاف على نفسه، فهو لايملك ولاية تكوينية.
وبغض النظر عن هذه الامور ... في النهاية ليس التبليغ فرض عين (عليه) حتى يكون هناك اشكال في القضية
تعليق
-
قلنا ان امامك الثاني عشر كتم العلم واخد قرآن علي وحرم الامة منه فهل تسقط عدالته لانه خاف على نفسه 1200 سنة وهو الوحيد الخازن للسنة ؟
اذن لا تسقط عدالة ابو هريرة رضي الله عنه ان (كتم) بعض الاحاديث في (الفتن) خوفا على نفسه من القتل لسبب او لآخرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فاتح امين
امامهم لم يبلغ عشر معشار ما بلغه ابوهريرة رضي الله عنه.تعليق
-
خوارج هههههههههههههههههههههههههه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اصبح الصحابه الذين قتلو عثمان خوارج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عجيب
وهل علمت بالغيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كيف علمت ان الاحاديث تخص الخوارج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كيف علمت ان الوعاء الذي لم يبثه ابو هريره بخصوص هؤلاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فقير المعرفه
لا احتاج الى دليل اصلا لان كلامه انه خشي على نفسه هذا دليل كافي للعذر الذي معه.
وانت تتعجب كيف يخاف .. وقد نقلنا لك الجواب.
وايضا لايوجد دليل على ان التبليغ كان فرض عين على ابي هريرة (رضوان الله عليه)
ولايوجد دليل انه كتم العلم اصلا بل لم ينشره للجميع وهذا لايعني بالضرورة كتمه.
حاول ان تعلق بتعليق علمي.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
اي والله
والمشكلة ابو هريرة واحد من الناس وليس الوحيدتعليق
تعليق