إعـــــــلان

**مختصر مفيد** · 06-05-2014, 02:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

فَأَتَاهُمْ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ يَا إِخْوَتَاهْ أَغْضَبْتُكُمْ قَالُوا لاَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ يَا أُخَىَّ.

ولكنهم قالوا للصديق انهم لم يغضبوا منه
بل سألوا الله له المغفرة
مثلما قال موسى لهارون عليهم السلام

فَأَتَاهُمْ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ يَا إِخْوَتَاهْ أَغْضَبْتُكُمْ قَالُوا لاَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ يَا أُخَىَّ.

ههههه

**المهتدي بالله** · 06-05-2014, 03:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

فَأَتَاهُمْ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ يَا إِخْوَتَاهْ أَغْضَبْتُكُمْ قَالُوا لاَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ يَا أُخَىَّ.

ههههه

محاولة بائسة لتحريف الكلام
لان (لا) جواب ( أَغْضَبْتُكُمْ) والباقي (يغفر الله لك يا اخي) دعاء لاخيهم بالمغفرة.

**وهج الإيمان** · 06-05-2014, 05:22 PM

نعم أخي مختصر مفيد لقد ورد أن هذه الصيغه منهيآ عنها وهي لاغفر الله لك فهي نفي للدعاء بدلآ أن يقولوا لا ويغفر الله لك

والأخ المهتدي بالله لم يأت بجديد ولم يستطيع أن يثبت أن الحادثه قبل إسلامه فنجد أن هؤلاء الصحابه لم يغريهم إظهاره لإسلامه
بل حتى أن أبابكر لم يعتذر له بإسلامه بل غضب عليهم ورد بأنه سيد قريش وشيخهم ولم يقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كلامه بل ذكره بأن غضب هؤلاء الصحابه من غضب الله وكثيرآ مايحتج بهذه الحادثه أهل السنه
في التذكير بعدم تحقير الناس على طبقاتهم كما احتقر هنا الرومي والحبشي والفارسي

**وهج الإيمان** · 06-05-2014, 05:30 PM

قال الشيخ الكوراني في جواهر التاريخ -2

قال في شرح النهج:7/296: (وجاء في الأخبار الصحيحة أيضاً ، أن جماعة من أصحاب الصُّفَّة مرَّ بهم أبو سفيان بن حرب بعد إسلامه ، فعضُّوا أيديهم عليه وقالوا: وا أسفاه كيف لم تأخذ السيوف مأخذها من عنق عدو الله ! وكان معه أبو بكر فقال لهم: أتقولون هذا لسيد البطحاء؟ ! فرفع قوله إلى رسول الله(ص)فأنكره وقال لأبي بكر: أنظر لاتكون أغضبتهم فتكون قد أغضبت ربك ! فجاء أبو بكر إليهم وترضَّاهم وسألهم أن يستغفروا له ، فقالوا: غفر الله لك) .(ورواه في شرح الأخبار:2/534 ، والمقريزي في النزاع والتخاصم بين بني أمية وهاشم/217).

ورواه مسلم في صحيحه:7/173 ، وفيه: (أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر ، فقالوا: والله ما أخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها ، قال فقال أبو بكر أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم ؟ ! فأتى النبي(ص)فأخبره فقال: يا أبا بكر لعلك أغضبتهم ! لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك ! فأتاهم أبو بكر فقال: يا أخوتاه أغضبتكم ؟ قالوا لا يغفر الله لك). (ومسند أحمد:5/64 ، والنسائي في السنن الكبرى:5/75 وفضائل الصحابة/51 ، والقرطبي في تفسيره:6/435 ، والذهبي في سيره:1/540 والنووي في الأذكار/356 ، وحلية الأولياء:1/346 ، والترغيب والترهيب للمنذري:4/67 ، ومسند الروياني:2/34 ، وشرح النهج:18/37 ، وغيرها).

وقد تبرع النووي في شرحه لمسلم:16/66 ، فقال: (وهذا الإتيان لأبي سفيان كان وهو كافر في الهدنة بعد صلح الحديبية) ! انتهى. وهذا هوى عجيب من النووي لأن أبا سفيان جاء بعد الحديبية الى المدينة ليوم أو يومين ، وورواية مسلم تتحدث عن شخص يقيم في المدينة بشكل دائم أو مدة معتداً بها ! (كان المسلمون لاينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه) ، فلا دليل للنوي ولا نص إلا تبرعه في الدفاع عن والد معاوية ! بل نصت رواية شرح النهج على أن ذلك كان بعد إعلانه إسلامه ، بل هو مقتضى تحرقهم وتأسفهم على أن وقت قتل أبي سفيان قد فات ! فلو كان قبل إعلان إسلامه لكان تأسفهم بنحو آخر ! ولو كان قبل إعلان إسلامة لكان الإشكال على أبي بكر أشد ، لدفاعه عنه وإعطائه لقب (سيد البطحاء وشيخ قريش وسيدهم) ! وهذه ألقاب كانت لهاشم وعبد المطلب وأبي طالب رضي الله عنهم ، وقد صادرها زعماء قريش عندما حاربوا النبي صلى الله عليه وآله ! قال في السيرة الحلبية:1/9: (واتفق أنه أصاب الناس سنة جدب شديد فخرج هاشم إلى الشام ، وقيل بلغه ذلك وهو بغزة من الشام ، فاشترى دقيقاً وكعكاً ، وقدم به مكة في الموسم ، فهشم الخبز والكعك ونحر الجُزُر ، وجعله ثريداً وأطعم الناس حتى أشبعهم ! فسمى بذلك هاشماً ، وكان يقال له أبو البطحاء وسيد البطحاء). (وتاريخ الطبري:2/8 ، وتاريخ اليعقوبي:1/245) . كما وصفت المصادر دعاء عبد المطلب رحمه الله عندما أجدب أهل مكة لسنين فاستسقى بالنبي صلى الله عليه وآله ! قالت رقيقة بنت أبي صيفي بن هاشم: (قام فاعتضد ابن ابنه محمداً فرفعه على عاتقه ، وهو يومئذ غلام قد أيفع أو كرب ، ثم قال: اللهم سادَّ الخَلَّة وكاشف الكرْبة ، أنت عالمٌ غير معلم ، ومسؤول غير مبخَّل ، وهذه عبداؤك وإماؤك بعذارات حرمك ، يشكو إليك سنتهم التي أذهبت الخف والظلف ، فاسمعن اللهم ، وأمطرن علينا غيثاً مغدقاً مريعاً سحاً طبقاً دراكاً . قالت: فورب الكعبة ما راموا حتى انفجرت السماء بمائها واكتظ الوادي بثجثجه ، وانصرف الناس ، فسمعت شيخان قريش وجلتها: عبد الله بن جدعان ، وحرب بن أمية ، وهشام بن المغيرة يقولون لعبد المطلب: هنيئاً لك سيد البطحاء) ! (وكتاب الدعاء للطبراني/606 ، والمعجم الكبير:24/260، ومجمع الزوائد: 2/214 ، و:8/219 ، وشرح النهج:7/271 ، وغيرها . ومعنى صفة النبي صلى الله عليه وآله بأنه(قد أيفع أو كرب)أي كان صبياً يافعاً قارب البلوغ . ولا بد أن المقصود أنه صلى الله عليه وآله كان يبدو للناظر كذلك وإن كان سنه أصغر من ذلك ، لأن عبد المطلب رحمه الله توفي وكان سنه صلى الله عليه وآله دون العاشرة فكفله أبو طالب رحمه الله . ومعنى كرب كما في غريب النهج والأثر للبدري946: قَرُبَ من البلوغ ، وهي من الألفاظ المشتركة في اللغات القديمة) .

وقد شهد معاوية بهذا اللقب لأبي طالب رحمه الله فقال كما في تاريخ الطبري: 4/115 عندما استشهد أمير المؤمنين عليه السلام :

نجوتُ وقد بلَّ المراديُّ سيفه من ابن أبي شيخ الأباطح طالب). انتهى.

وعلى هذا ، فتسمية أبي بكر لأبي سفيان(شيخ البطحاء وسيد قريش وسيد مكة) لا وجه له إلا أن أبا بكر كان يعيش ضعف بني تيم ، أمام بني أمية ! بينما كان سلمان وجماعته يعيشون عزة الإسلام ، ويرون أبا سفيان ما زال كافراً رغم إعلانه الإسلام ! وقد أمضى النبي صلى الله عليه وآله رأيهم ، وحكم بأن إغضابهم إغضابٌ لله تعالى !

ويبدو أن اعتذار أبي بكر كان موقتاً ! فما أن تولى الخلافة حتى محى إسم أبي سفيان من المؤلفة قلوبهم ، ثم ألغى عمر سهم المؤلفة نهائياً ، لأنه علامة على جباه زعماء الطلقاء بأنهم لم يؤمنوا فهم يستمالون بالمال ! ( راجع:المدونة:1/297، وابن شيبة:3/279، وسنن البيهقي:7/20)

**المهتدي بالله** · 06-05-2014, 05:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

قال الشيخ الكوراني في جواهر التاريخ -2
قال في شرح النهج:7/296: (وجاء في الأخبار الصحيحة أيضاً ، أن جماعة من أصحاب الصُّفَّة مرَّ بهم أبو سفيان بن حرب بعد إسلامه ، فعضُّوا أيديهم عليه وقالوا: وا أسفاه كيف لم تأخذ السيوف مأخذها من عنق عدو الله ! وكان معه أبو بكر فقال لهم: أتقولون هذا لسيد البطحاء؟ ! فرفع قوله إلى رسول الله(ص)فأنكره وقال لأبي بكر: أنظر لاتكون أغضبتهم فتكون قد أغضبت ربك ! فجاء أبو بكر إليهم وترضَّاهم وسألهم أن يستغفروا له ، فقالوا: غفر الله لك) .(ورواه في شرح الأخبار:2/534 ، والمقريزي في النزاع والتخاصم بين بني أمية وهاشم/217).

نهج البلاغة ليس بحجة فكيف بشرح النهج!!!

**وهج الإيمان** · 06-05-2014, 06:07 PM

تركت كل شيئ وعلقت على جزئيه بسيطه ماهكذا الإنصاف هداك الله رغم أنه لم ينحصر بشرح النهج ورغم ان شارح النهج ليس بشيعي
ويحتج به عليكم

**مختصر مفيد** · 06-05-2014, 07:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

محاولة بائسة لتحريف الكلام
لان (لا) جواب ( أَغْضَبْتُكُمْ) والباقي (يغفر الله لك يا اخي) دعاء لاخيهم بالمغفرة.

لن أُعلق أكثر كي لا أحرف الموضوع عن مساره الذي رسمه له صاحبه .

ويكفينا أنك اعترفت بأن إبن أبي قُحافة قد والى كافراً في مقابل مؤمنين ,,,

وبدل أن تكون غيرته لله عز وجل ولنبيه وللمؤمنين فإذا بها للكافرين

فتعساً لهكذا صحابي .

النفاق يجري في عروقه مجرى الماء في سواقيه .

والنقاط التي أوردتها في مشاركتي رقم (25) لن أطلب منك تعليقاً عليها فهي حتماً فوق طاقتك وبها كسرنا ظهرك وظهور من حذا حذوك من سلف وخلف ,,,

فما أشبهكم بسيدكم وما أشبه سيدكم بكم .

ــــــــــــــــــــــــــــ

**موالي علي 1985** · 06-05-2014, 08:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

أخي الحبيب موالي علي
هناك عدة نقاط أرجوا أن تُلزم خصمك بها !
أولاً
سلمان وصهيب وبلال رضوان الله عليهم ورحمته وبركاته كانوا من غير قريش وهم أهون وأحقر في المنظور الجاهلي
وقد تعاطى معهم إبن أبي قُحافة بهذا المنظور وأظهره لهم علانية .
ثانياً
إبن أبي قُحافة تولى رأس الكفر وناصره وفي نفس الوقت نابذ المؤمنين وحقرهم .
فهل بلغ الجهل بهذا العُتل هذا المبلغ بحيث لم يعد يذكر رابطة الأخوة في الدين وتولي المؤمنين ؟!
أم أن حقيقته تفلتت منه وهو لايشعر ( وهذه هي الحقيقه )؟!
ثالثاً
رسول الله صلى الله عليه وآله قد أخبره بأن الله عز وجل يرضى لرضاهم ويغضب لغضبهم وما يُغضب الله حتماً يُغضب نبيه وفي هذا تحقير له وإنتقاص من قدره الغير موجود أصلاً ولكنه وهماً كان يعيشه هو ومن تولاه ,, لقد علم إبن أبي قُحافة بأن هذا المقام لهم وليس له ,, وهو أخبار وتشريع بأن يكون لهم تابعاً ولودهم خاطباً ما عاش من الدهر .
أضف على ذلك بأن هذا المقام ليس لكل الصحابة وفي هذا دليل بأنه ميزان تابع ومتبوع وفاضل ومفضول .
رابعاً
إن كان مجرد الرد على سلمان وبلال وصهيب فيه غضب للرب عز وجل
فما هو القول في من قاتل الأبرار الأخيار علي عليه السلام وعمار ,,,
وعمار رضي الله عنه قد قتلوه بعد أن قاتلوه ,, هذا وسباب المؤمن فجور وقتاله كفر ,,,
مجرد قتال
خامساً
كل هذا يصب في مصب واحد وهو أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في حزب بلال وسلمان وصهيب ,, وأن هذا المنافق كان في حزب الكفر والجاهليه
سادساً
نفس هذا المنافق إبن أبي قُحافة سل سيف البغي هو والسامري وحشد المقاتلين
على أطهر بيت بيت سيدة نساء العالمين وهي التي يغضب الله لها ويرضى برضاها بعد أن أوقدوا نار الحرب على بابها ليحرقوا الأمة عن بكرة أبيها .
فلا تستغرب يا عزيزي فكافر يناصر كافراً مثله وذنب أبو سفيان حتماً هو الأهون .ولا تستغرب كيف هم يترضون على أبو سفيان وإنما يجدر بك أن تستغرب كيف يترضون على من هو العن من أبي سفيان .
سابعاً
هل مثل هذا أهل لإن يقود الأمة ومن يغضب الله عز وجل لغضبهم يكونوا أتباع له ؟!
ثامناً
أين أمير المؤمنين عليه السلام من بلال وسلمان وصهيب وعمار ,,ومن التابع ومن المتبوع ؟! لقد قالوها نحن أتباع وهو متبوع .
وأين الثرى من الثريا مع إعتذاري للثرى والثريا ,,
لقد سلبوا الياء وأضافوها للثرى !!!

أحسنت واجدت بارك الله بك مولاي الفاضل
موفق ومسدد

**موالي علي 1985** · 06-05-2014, 08:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

قال الشيخ الكوراني في جواهر التاريخ -2

قال في شرح النهج:7/296: (وجاء في الأخبار الصحيحة أيضاً ، أن جماعة من أصحاب الصُّفَّة مرَّ بهم أبو سفيان بن حرب بعد إسلامه ، فعضُّوا أيديهم عليه وقالوا: وا أسفاه كيف لم تأخذ السيوف مأخذها من عنق عدو الله ! وكان معه أبو بكر فقال لهم: أتقولون هذا لسيد البطحاء؟ ! فرفع قوله إلى رسول الله(ص)فأنكره وقال لأبي بكر: أنظر لاتكون أغضبتهم فتكون قد أغضبت ربك ! فجاء أبو بكر إليهم وترضَّاهم وسألهم أن يستغفروا له ، فقالوا: غفر الله لك) .(ورواه في شرح الأخبار:2/534 ، والمقريزي في النزاع والتخاصم بين بني أمية وهاشم/217).

ورواه مسلم في صحيحه:7/173 ، وفيه: (أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر ، فقالوا: والله ما أخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها ، قال فقال أبو بكر أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم ؟ ! فأتى النبي(ص)فأخبره فقال: يا أبا بكر لعلك أغضبتهم ! لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك ! فأتاهم أبو بكر فقال: يا أخوتاه أغضبتكم ؟ قالوا لا يغفر الله لك). (ومسند أحمد:5/64 ، والنسائي في السنن الكبرى:5/75 وفضائل الصحابة/51 ، والقرطبي في تفسيره:6/435 ، والذهبي في سيره:1/540 والنووي في الأذكار/356 ، وحلية الأولياء:1/346 ، والترغيب والترهيب للمنذري:4/67 ، ومسند الروياني:2/34 ، وشرح النهج:18/37 ، وغيرها).

وقد تبرع النووي في شرحه لمسلم:16/66 ، فقال: (وهذا الإتيان لأبي سفيان كان وهو كافر في الهدنة بعد صلح الحديبية) ! انتهى. وهذا هوى عجيب من النووي لأن أبا سفيان جاء بعد الحديبية الى المدينة ليوم أو يومين ، وورواية مسلم تتحدث عن شخص يقيم في المدينة بشكل دائم أو مدة معتداً بها ! (كان المسلمون لاينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه) ، فلا دليل للنوي ولا نص إلا تبرعه في الدفاع عن والد معاوية ! بل نصت رواية شرح النهج على أن ذلك كان بعد إعلانه إسلامه ، بل هو مقتضى تحرقهم وتأسفهم على أن وقت قتل أبي سفيان قد فات ! فلو كان قبل إعلان إسلامه لكان تأسفهم بنحو آخر ! ولو كان قبل إعلان إسلامة لكان الإشكال على أبي بكر أشد ، لدفاعه عنه وإعطائه لقب (سيد البطحاء وشيخ قريش وسيدهم) ! وهذه ألقاب كانت لهاشم وعبد المطلب وأبي طالب رضي الله عنهم ، وقد صادرها زعماء قريش عندما حاربوا النبي صلى الله عليه وآله ! قال في السيرة الحلبية:1/9: (واتفق أنه أصاب الناس سنة جدب شديد فخرج هاشم إلى الشام ، وقيل بلغه ذلك وهو بغزة من الشام ، فاشترى دقيقاً وكعكاً ، وقدم به مكة في الموسم ، فهشم الخبز والكعك ونحر الجُزُر ، وجعله ثريداً وأطعم الناس حتى أشبعهم ! فسمى بذلك هاشماً ، وكان يقال له أبو البطحاء وسيد البطحاء). (وتاريخ الطبري:2/8 ، وتاريخ اليعقوبي:1/245) . كما وصفت المصادر دعاء عبد المطلب رحمه الله عندما أجدب أهل مكة لسنين فاستسقى بالنبي صلى الله عليه وآله ! قالت رقيقة بنت أبي صيفي بن هاشم: (قام فاعتضد ابن ابنه محمداً فرفعه على عاتقه ، وهو يومئذ غلام قد أيفع أو كرب ، ثم قال: اللهم سادَّ الخَلَّة وكاشف الكرْبة ، أنت عالمٌ غير معلم ، ومسؤول غير مبخَّل ، وهذه عبداؤك وإماؤك بعذارات حرمك ، يشكو إليك سنتهم التي أذهبت الخف والظلف ، فاسمعن اللهم ، وأمطرن علينا غيثاً مغدقاً مريعاً سحاً طبقاً دراكاً . قالت: فورب الكعبة ما راموا حتى انفجرت السماء بمائها واكتظ الوادي بثجثجه ، وانصرف الناس ، فسمعت شيخان قريش وجلتها: عبد الله بن جدعان ، وحرب بن أمية ، وهشام بن المغيرة يقولون لعبد المطلب: هنيئاً لك سيد البطحاء) ! (وكتاب الدعاء للطبراني/606 ، والمعجم الكبير:24/260، ومجمع الزوائد: 2/214 ، و:8/219 ، وشرح النهج:7/271 ، وغيرها . ومعنى صفة النبي صلى الله عليه وآله بأنه(قد أيفع أو كرب)أي كان صبياً يافعاً قارب البلوغ . ولا بد أن المقصود أنه صلى الله عليه وآله كان يبدو للناظر كذلك وإن كان سنه أصغر من ذلك ، لأن عبد المطلب رحمه الله توفي وكان سنه صلى الله عليه وآله دون العاشرة فكفله أبو طالب رحمه الله . ومعنى كرب كما في غريب النهج والأثر للبدري946: قَرُبَ من البلوغ ، وهي من الألفاظ المشتركة في اللغات القديمة) .

وقد شهد معاوية بهذا اللقب لأبي طالب رحمه الله فقال كما في تاريخ الطبري: 4/115 عندما استشهد أمير المؤمنين عليه السلام :

نجوتُ وقد بلَّ المراديُّ سيفه من ابن أبي شيخ الأباطح طالب). انتهى.

وعلى هذا ، فتسمية أبي بكر لأبي سفيان(شيخ البطحاء وسيد قريش وسيد مكة) لا وجه له إلا أن أبا بكر كان يعيش ضعف بني تيم ، أمام بني أمية ! بينما كان سلمان وجماعته يعيشون عزة الإسلام ، ويرون أبا سفيان ما زال كافراً رغم إعلانه الإسلام ! وقد أمضى النبي صلى الله عليه وآله رأيهم ، وحكم بأن إغضابهم إغضابٌ لله تعالى !

ويبدو أن اعتذار أبي بكر كان موقتاً ! فما أن تولى الخلافة حتى محى إسم أبي سفيان من المؤلفة قلوبهم ، ثم ألغى عمر سهم المؤلفة نهائياً ، لأنه علامة على جباه زعماء الطلقاء بأنهم لم يؤمنوا فهم يستمالون بالمال ! ( راجع:المدونة:1/297، وابن شيبة:3/279، وسنن البيهقي:7/20)

بارك الله بكم أختنا وهج الايمان موفقين لكل خير

**موالي علي 1985** · 06-05-2014, 08:44 PM

زميلنا مهتدي لم تأتينا بدليل فكل ما قلته رددناه وبالدليل فانت تدعي امراً فعليك بالبينة

**المهتدي بالله** · 06-05-2014, 09:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

ويكفينا أنك اعترفت بأن إبن أبي قُحافة قد والى كافراً في مقابل مؤمنين ,,,

ايش علاقة الموالاة بالموضوع!!

حسن المعاملة لتأليف القلوب ليست موالاة.

**المهتدي بالله** · 06-05-2014, 09:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

تركت كل شيئ وعلقت على جزئيه بسيطه ماهكذا الإنصاف هداك الله رغم أنه لم ينحصر بشرح النهج ورغم ان شارح النهج ليس بشيعي
ويحتج به عليكم

اي باقي؟

وقد تبرع النووي في شرحه لمسلم:16/66 ، فقال: (وهذا الإتيان لأبي سفيان كان وهو كافر في الهدنة بعد صلح الحديبية) ! انتهى

هذا المعنى الصحيح.

وقد تبرع النووي في شرحه لمسلم:16/66 ، فقال: (وهذا الإتيان لأبي سفيان كان وهو كافر في الهدنة بعد صلح الحديبية) ! انتهى. وهذا هوى عجيب من النووي لأن أبا سفيان جاء بعد الحديبية الى المدينة ليوم أو يومين ، وورواية مسلم تتحدث عن شخص يقيم في المدينة بشكل دائم أو مدة معتداً بها ! (كان المسلمون لاينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه)

هذا تخليط
فما علاقة الرواية الاخرى في مسلم بالرواية الاولى؟
تلك الرواية التي فيها ان المسلمين لايقاعدونه بعد اسلامه فما علاقتها بالرواية السابقة؟

حادثتين منفصلتين كل منها وقعت في زمن مختلف.

لذلك لم ارد لانه يخلط بين الروايات.

والباقي خارج عن الموضوع.

**المهتدي بالله** · 06-05-2014, 09:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

بل حتى أن أبابكر لم يعتذر له بإسلامه

هذا دليل على ان ذلك حصل قبل اسلامه.

**وهج الإيمان** · 06-05-2014, 09:30 PM

للأسف ياأخ المهتدي لاتزال تعاند وتكرر ماتم الرد عليه واي تخليط

بل هو مقتضى تحرقهم وتأسفهم على أن وقت قتل أبي سفيان قد فات ! فلو كان قبل إعلان إسلامه لكان تأسفهم بنحو آخر !

**وهج الإيمان** · 06-05-2014, 09:41 PM

لماذا حكم هؤلاء عليه بأنه من أعداء الله اذا كان ليس على حاله واحده وأنه من الممكن أن يسلم ولماذا لم يغضب عليهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم لجزمهم بهذا بل نجد أنه طلب من أبي بكر ان يعتذر منهم وعظم غضبهم وجعله يوافق غضب الله عزوجل !

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 72 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

صحيح مسلم ابو سفيان عدو الله ؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين