تويت
الثالث أيضا اقر بما جاء في الموضوع فأحرقه لقوله بان المتعة ليست زواجا أصلا
-
أين قلت هذا يا كذاب ؟ -
جاء في كتاب المصنف لابن ابي شيبة :
( 9 ) حدثنا يزيد بن هارون قال : أنا حماد بن سلمة عن عبد الكريم عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابن عباس قال :
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن عندي امرأة أحب [ ص: 316 ] الناس إلي ، وإنها لا تمنع يد لامس ، قال : طلقها قال لا أصبر عنها ، قال : فاستمتع بها .
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...=10&ID=1512تعليق
-
غريب كيف تستدلون من كتب اهل السنة وكأن علمائنا قالوا بجواز المتعة بالزانية
فهل تمتع الزانية يختلف عن الزنى الذي تمارسه ؟ الجواب لا
هل زواج الزانية الشرعي يختلف عن الزنى ؟ نعم طبعا
فاين المقارنة اصلا
ثم اهل السنة لا يجيزون الزواج الشرعي من دون توبة الزانيةتعليق
-
ماذا قصد رسول الله من قوله استمتع بها ؟المشاركة الأصلية بواسطة اسماعيل محمدتعليق
-
يبدو أن المسخ رجع بمعرف آخر كما تعودنا كالضب اذا أدخل جحرا خرج من جحر غيرهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مالك العنزي
ما يقصده واضح :
الكتب » المصنف » كتاب النكاح » في الرجل يرى امرأته تفجر أو يبلغه ذلك يطؤها أم لا
http://library.islamweb.net/newlibra...no=10&ID=1512?تعليق
-
في الرجل يرى امرأته تفجر أو يبلغه ذلك يطؤها أم لا ؟؟!!
التعديل الأخير تم بواسطة اسماعيل محمد; الساعة 06-06-2014, 04:36 AM.تعليق
-
لا اعرف لماذا تسخر من هذاالمشاركة الأصلية بواسطة اسماعيل محمدفي الرجل يرى امرأته تفجر أو يبلغه ذلك يطؤها أم لا ؟؟!!
ولكن اجبني
في هذا الحديث الذي تستدل به ما المقصود استمتع بها ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مالك العنزي
اسخر لان عنوان الباب يقول
في الرجل يرى امرأته تفجر) امامه ثم مع ذلك يرخصّ له الاستمتاع بها .
ولكن اجبني في هذا الحديث الذي تستدل به ما المقصود استمتع بها
_____
انا لا اعلم . اجبني انت .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مالك العنزي
قال الشيخ عماد الدين ابن كثير : حمل اللمس على الزنا بعيد جدا .
والأقرب حمله على : أن الزوج فهم منها أنها لا ترد من أراد منها السوء ، لا أنه تحقق وقوع ذلك منها بل ظهر ذلك بقرائن فأرشده الشارع إلى مفارقتها احتياطا ، فلما أعلمه أنه لا يقدر على فراقها لمحبته لها وأنه لا يصبر على ذلك فرخص له في ابقائها لأن محبته لها محققة ، ووقوع الفاحشة منها متوهم ، والله أعلم .
قال لامام احمد رحمه الله : لم يكن ليأمره بإمساكها وهي تفجر .
والمعنى : يمسكها ولا يطلقها.... جاء فى روايه اخرى بلفظ ( قَالَ : طَلِّقْهَا ، قَالَ : إِنِّي لاَ أَصْبِرُ عَنْهَا ، قَالَ : فَأَمْسِكْهَا)التعديل الأخير تم بواسطة جاسم ابو علي1; الساعة 07-06-2014, 09:17 AM.تعليق
-
اعتقد ان مبوب المصنّف كان اكثر وضوحاً من تفسير ابن كثير :
في الرجل يرى امرأته تفجر او يبلغه ذلك يطؤها ام لا ؟؟!
وما قاله ابن كثير كله تكلف وادعاءات كما هو واضح
تعليق
تعليق