تويت
اقرا ياقرد مااوردناها من ادله
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
لو كان هناك نص صحيح في انها ارض مباركة لما ترددت انت في نقلهتعليق
-
نقلت النص ياقرد انت اصلا لاتقرا لانك جبان لااكثر اقرا الوثائقتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
لايوجد فيها نص صحيح يقول انها مقدسة او مباركة
الاستدلال على البركة تحتاج الى دليل يذكرها
تعليق
-
الدليل امام الاصحاء وليس العميان والقرده امثالك اخرج ولاكرامه لكتعليق
-
المهتدي بإبليسالمشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
لماذا لا تخبرنا عن سبب تبرك التكفيريون أبابك بتراب قبر إبن تيمية
وبتراب قبر الأفعان العرب
لكن ما علينا
وهذا نص الموضوع
يقول في التبرك بابن تيمية بعد موته
وشرب جماعة الماء الذي فضل من غسله واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهما وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهما وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء كثير.
(( البداية والنهاية 14/156 ))
2- ابن عبد الهادي المقدسي في كتابه العقود الدرية في سيرة شيخه ابن تيمية :1/486
قال وهو يعدد فضائل ابن تيمية :
( وشرب جماعة الماء الذي فضل من غسله ، واقتسم جماعة السدر الذي غسل به ،وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهم ،وقيل إن الخيط الذي فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل دفع فيه مائة وخمسون درهماً ، وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء وتضرع ، وختمت له ختم كثيرة بالصالحية والبلد ، وتردد الناس الى قبره أياماً كثيرة ليلاً ونهاراً ،
ورؤيت له منامات كثيرة صالحة ).
- ابن ناصر الدين الدمشقي (ت 842 هـ ) .
في كتابة الرد الوافر على من زعم بان من سمى ابن تيمة شيخ الاسلام كافر وقد حققه زهير الشاويش
تراب قبر ابن تيمية, يكحل به لعلاج رمد العيون
تكبير الصورةتصغير الصورة تم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها الأصلية.
انقر الصورة لتكبيرها
الحافظ ابن كثير ثانياً
يقول الامام ابن كثير
[حضر جمع كثير إلى القلعة وأذن لهم في الدخول عليه وجلس جماعة عنده قبل الغسل وقرؤا القرآن وتبركوا برؤيته وتقبيله ثم انصرفوا ثم حضر جماعة من النساء ففعلن مثل ذلك ثم انصرفن واقتصروا على من يغسله فلما فرغ من غسله اخرج ثم اجتمع الخلق بالقلعة والطريق إلى الجامع ]. البداية والنهاية 14/135
توضيح
وقرؤوا القرآن !!! قراءة القرآن على الميت
وقوله : وتبركوا برؤيته وتقبيله وايضا النساء مثل ذلك الناسء تقبلة للتبرك !!!
ابن تيمية نفسة
من كرامات ابن تيمية تمثل(( الجن )) بصورته
(كنت في مصر في قلعتها، وجرى مثل هذا الى كثير(يشير إلى تمثل الجن بصورة ابن تيمية) من الترك من ناحية المشرق، وقال له ذلك الشخص: انا ابن تيمية، فلم يشك ذلك الامير اني انا هو، واخبر بذلك ملك ماردين، وارسل بذلك ملك ماردين الى ملك مصر رسولاً وكنت في الحبس، فاستعظموا ذلك وانا لم اخرج من الحبس، ولكن كان هذا جنيًا يحبنا فيصنع بالترك التتر مثل ما كنت اصنع بهم؛ لما جاؤوا الى دمشق: كنت ادعوهم الى الاسلام، فاذا نطق احدهم بالشهادتين اطعمتهم ما تيسر، فعمل معهم مثل ما كنت اعمل، واراد بذلك اكرامي ليظن ذاك اني انا الذي فعلت ذلك.
مجموع فتاوى ابن تيمية
المجلد الثالث عشر
( 268 - 645 )تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
لو فرضنا ان هناك من فعل شيء خاطئ، ففعل الناس ليس حجة على الشرع
حاججني بالادلة
تعليق
-
هل ممكن ان ياتي رجل بتربه لوس انجلس ويمزج بها ريق العرعور والكلباني وتستخدمها للشفاءءءءءءءءءءءءءء
لو اتينا بتربة من تراب قبر الصحابي الجليل معاويه و مزجناها بريق العرعور و الكلباني فتخرج لنا خلطه سريه مباركه عجيبه جدا اسمها شيرج تصلح لمساعدة العنين على راي ابن عثيمينتعليق
-
كذابالمشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
أنتم تقولون أن فعل الصحابة حجة
ونحن نقول لكم أن هؤلاء الذين تبركوا واستشفوا بتراب المقبورين في أفغانستان (وتركوا فلسطين) وقبر الناصبي إبن تيمية لم يجدوا من يردعهم اويقول لهم أن ما تفعلونه حرام
الذي وجدناه أن كل هؤلاء تبركوا بهؤلاء المقبورين.
ولم نجد ممن صلى على إبن تيمية منع الناس من التبرك به بعد موته...
فإذا لم يكن فعل الناس الذين عاصروه واستمعوا إلى احاديثه حجة
فحتما ما فعله العلماء من عدم التصدي لهؤلاء "المشركين" بنظركم أنتم فقط هو حجةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
مولانا الفاضل أي شيئ عندهم جائز
إلا الفضائل اللتي تنسب إلى اهل البيت سلام الله عليهمزتعليق
-
فعل الصحابي ليس حجة في الشرع الا بشروط معينة مثل لو حصل اجماع بينهم او عدم انكار من البقية لانهم سمعوا من الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا لاينطبق على غيرهم.المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
وهذا ليس له علاقة بافعال الناس
تعليق
-
فعل الصحابي عندكم حجة لأنه عدل.المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
فخليك على جنب وتعلم
أنت تتكلم عن الناس ولم تفهم ما قلته لك عن علماء ذلك الوقت.
فهم كانوا حوله ولم يمنع احد منهم الناس من تلك الأفعال..
يعني كانوا مقرين مذعنين أن ما يفعله الناس هي ليس أفعال شركيةتعليق
-
هذا الحمار لايفقه الكوع من البوع صدقوني ونحن نناقشه منقله الخيل-فقد قالوا من قله الخيل شدوا على الكلاب سروج
اجب يامن يمشي على اربع على اصل الموضوع وتابع قول النبي-- وفل جبرائيل وشم النبي-ص- لتراب الامام الحسين-ع-
وان كان فعل الصحابي ليس حجه فهل قول الالباني الحشوي الكافر مثلك حجه ام فعل النبي-ص- حجه
تفضل الان خذ من تراب كربلاء وشمه واحتفظ به كما فعل النبي-ص- هل تقدر ياناصبيتعليق
-
هل تستطيع ان تاتى بالروايه من غير الراوي نجيالمشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
هاك على راسك ياناصبي لعنك الله
سلسلة الاحاديث الصحيحة
للالباني
المجلد الثالث
ص159
حديث-1171
: سار مع علي رضي الله عنه وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى علي رضي الله عنه : اصبر أبا عبد الله اصبر أبا عبد الله بشط الفرات قلت : وماذا قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان قلت : يا نبي الله أغضبك أحد ما شأن عيناك تفيضان قال : بل قام من عندي جبريل قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات قال : فقال : هل لك إلى أن أشمك من تربته قال : قلت : نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا
يقول الالباني قلت واسناده ضعيف
ويقول في ص160
والحديث قال الهيثمي-9-187
رواه احمد وابويعلى والبزار والطبراني ورجاله ثقات ولم ينفرد نجي بهذا
قلتــــــــــــــــ يعني ان له شواهــــــد تقويـــــــــــــــه وهو كذلك
والوثيقه
وتفضلوا من صحح هذا الحديث
عن عبد الله بن نجي عن أبيه أنه : سار مع علي رضي الله عنه وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى علي رضي الله عنه : اصبر أبا عبد الله اصبر أبا عبد الله بشط الفرات قلت : وماذا قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان قلت : يا نبي الله أغضبك أحد ما شأن عيناك تفيضان قال : بل قام من عندي جبريل قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات قال : فقال : هل لك إلى أن أشمك من تربته قال : قلت : نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا
الراوي: شرحبيل بن مدرك المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/60
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
أنه سافَر مع عليِّ بنِ أبي طالبٍ وكان صاحبَ مطهرتِه فلما حاذى نِينَوَى وهو مُنطَلِقٌ إلى صِفِّينَ فنادى عليٌّ: اصبِرْ أبا عبدِ اللهِ اصبِرْ أبا عبدِ اللهِ بشطِ الفراتِّ فقلتُ: ماذا يا أبا عبدِ اللهِ ؟ فقال: دخَلتُ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعيناه تَفيضانِ فقلتُ: يا نبيَّ اللهِ ما لعَينَيكَ تَفيضانِ أغْضَبَكَ أحدٌ ؟ قال: بَلى قام مِن عندي جبريلُ قبلَ قليلٍ فحدَّثَني أنَّ الحُسَينَ يُقتَل بشطِّ الفُراتِ قال: فهل لكَ أن أُشِمَّكَ مِن تربتِه ؟ فقلتُ: نعَم فمدَّ يدَه فقبَض قبضةً مِن ترابٍ فأعطانيها فلم أملِكْ عَيناي أن فاضَتا
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 7/238
خلاصة حكم المحدث: سنده صحيح
أنَّهُ سارَ معَ عليٍّ وكانَ صاحبَ مطهرتهِ فلمَّا حاذى نينَوى وهوَ منطلِقٌ إلى صفِّينَ فنادى عليٌّ اصبِر أبا عبدِ اللَّهِ اصبِر أبا عبدِ اللَّهِ بشطِّ الفراتِ؟ قلتُ وما ذاكَ قالَ دخلتُ على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ذاتَ يومٍ وإذا عيناهُ تذرفانِ قلتُ يا نبيَّ اللَّهِ أغضبَكَ؟ أحدٌ ما شأنُ عينيكَ تفيضانِ؟ قالَ بل قامَ من عندي جبريلُ فحدَّثَني أنَّ الحسينَ يُقتَلُ بشطِّ الفراتِ قالَ فهل لكَ أن أشمَّكَ من تربتهِ؟ قلتُ نعم! فمدَّ يدهُ فقبضَ قبضةً من ترابٍ فأعطانيها فلم أملك عينيَّ أن فاضَتا
الراوي:
علي بن أبي طالب المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 235
خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله ثقات
فمثلا فى مسند احد فهو عن هذا الرجل ايضا
والشواكني يقول انها رواها احمد فى مسنده الطبراني وابو يعلى والبزاز كلهم عن نجي
فاين الروايه الاخرى التى ليست عن نجي
تفضل هذا قول الشوكاني
(19) واخرج (احمد)و(ابو يعلي)و(البزاز)ز(الطبراني)فى (الكبير) باسناد رجاله ثقات :عن نجي الحضرمي انه سار مع علي وكان صاحب مظهرته فلما حاذى نينوي وو منطلق الى صفين فنادى علي: اصبر ابا عبدالله اصبر ابا عبدالله بشط الفرات قلتُ وما ذاكَ قالَ دخلتُ على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ذاتَ يومٍ وإذا عيناهُ تذرفانِ قلتُ يا نبيَّ اللَّهِ أغضبَكَ؟ أحدٌ ما شأنُ عينيكَ تفيضانِ؟ قالَ بل قامَ من عندي جبريلُ فحدَّثَني أنَّ الحسينَ يُقتَلُ بشطِّ الفراتِ قالَ فهل لكَ أن أشمَّكَ من تربتهِ؟ قلتُ نعم! فمدَّ يدهُ فقبضَ قبضةً من ترابٍ فأعطانيها فلم أملك عينيَّ أن فاضَتا
والالباني يقول عن الروايه
: قلت وهذا اسناد ضعيف : نجي والد عبدالله لا يدري من هو كما قال الذهبي : ولم يوثقه غير ابن حبان وابنه اشهر منه فمن صحح هذا الاسناد فقد وهم
اين الروايه التى وردت عن غير طريق نجي ؟
ننتظرها
تريد ان تعرف انه لا يملك هذه الروايه
سياتى ويقول
هل الهيثمي كذاب
ان لم تجدها فقل عن الهيثمي
وهم
ثم ان ارض كربلاء هي
كرب و بلاء
كما جات النصوص
التعديل الأخير تم بواسطة جاسم ابو علي1; الساعة 21-05-2014, 12:47 PM.تعليق
-
مولانا الطالب
لن تجد اغبى من بني وهاب ولو حفرت الأرض بحثا...
هي أرض كرب وبلاء سميت لعلمهم بمقتل الحسين سلام الله عليه به.
فهي الكرب والحزن
وهي البلاء للمؤمنين.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
تعليق