هل يمكن شخص يجيب على الاسئلة لان الموضوع تشتت

اذا جاء مرجع وقال اغسل رجليك هل هذا وافق الشرع او خالف الشرع ؟
هل يجوز اتباع من يأمر بخلاف الشرع ؟
مماذا خاف علي رضي الله عنه وهو خليفة ممكن بجيش قاتل به معاوية رضي الله عنه حتى ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء لم يشرعه ؟

لا لم أحضرها ولكن نقلت كلام من حضرها كما في الروايه التفت لذلك جيدآ


كيف يقول صلى الله عليه وآله وسلم عن الرجل لبئس أخو العشيره ثم عندما يدخل عليه يلين معه الكلام فيعامله معاملة من لاينطبق عليهم
وصفه كل ذلك إتقاء فحشه كما قال صلى الله عليه وآله وسلم ( يكفي اعتراف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأنه تعامل معه بالتقيه فماذا تريد أكثر !! )

قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم حجة وتشريع واقراره على فعل عمار بقوله ( فان عادوا فعد ) اقرار وتشريع فهات مايخالف هذا التشريع من الكتاب او السنة لنرد به هذا وقد اجبنا عن سبب استخدام الامام علي عليه السلام التقية في المشاركة رقم 6 فلا داعي للتكرار وقد طعنت بعدالة الصحابة عندما اتهمت عمار بن ياسر رضوان الله عليه بالكذب لانه استخدم التقية بحجة انه ليس بمعصوم ( طبعا لانه من أصحاب الامام علي عليه السلام ولو كان عمر لما اتهمته بشيء ) اما قولك انه اذا جاء مرجع وقال لي اغسل بدل المسح فقد اجتهد واخطأ وخالف القرآن والروايات الكثيرة الصحيحة التي تخالف روايات التقية الموافقة لأهل الضلال والبدعة فهذه لا يؤخذ بها .

كيف اتي بما يخالف اقرار النبي ؟
هل النبي صلى الله عليه وسلم اقر استخدام عمار رضي الله عنه للتقية أم أقر ما قاله عمار تقية ؟
اما جوابك كان مضحك جدا ان علي رضي الله عنه ينقل خلاف الشرع وينسبه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خوفا ممن قاتلهم ورفع سيفه عليهم ! هل هذا خليفة ممكن معصوم واجب الاتباع حقا ؟
الى هذه الدرجة خاف على نفسه والانبياء صلوات ربي وسلامه عليهم كذبوا وعذبوا وقتلوا وما خالفوا شرع الله ابدا

تقول طعنت بعدالة عمار رضي الله عنه باتهامه بالكذب... أليس ما قاله كذب أم كان مصيبا ؟
وهذا من باب التقية وهو ليس بحجة وليس بمشرع حتى أطعن في عدالته الا ان تاتي بدليل انه كان يروي وينقل الشرع من رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبا كما كان علي رضي الله عنه يفعل عندكم وسأسقط عدالته الان

تقول المرجع خالف القرآن وأخطأ... جيد اذن امامك المعصوم اجتهد وأخطأ فخالف القرآن
السؤال هنا : هل يجوز اتباع شخص يجتهد ويخطئ في التشريع فيخالف القرآن الكريم ؟
سواء اخدت بالروايات ام لم تفعل فقد قطع علمائك بصدورها عن الأئمة فوقعوا في محظور أكبر

لكن لم يكذب النبي صلى الله عليه وسلم اثناء هذا الامر افهمي الكلام لان لين الكلام جائز مع الكافر والفاسق فلربما تكلمتي مع امرأة تعرفينها بسوء خلقها وألنت الكلام معها حتى تفتحي قلبها ليشرح الى الايمان وهذا ليس التقية التي عندكم ان ينفي الامام امامته ويخالف شرع الله وينسب المخالفة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

اقر الفعل الذي فيه النيل برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذكر آلهة المشركين بالخير

اما جوابك كان مضحك جدا ان علي رضي الله عنه ينقل خلاف الشرع وينسبه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خوفا ممن قاتلهم ورفع سيفه عليهم ! هل هذا خليفة ممكن معصوم واجب الاتباع حقا ؟
الى هذه الدرجة خاف على نفسه والانبياء صلوات ربي وسلامه عليهم كذبوا وعذبوا وقتلوا وما خالفوا شرع الله ابدا

لايهمني أخذت بجوابي ام لم تأخذ به هذا شأنك نحن نرد عليك ليس لارشادك للحق فأنت ومن اتبعك ممن طبع الله على قلوبهم تعرفون الحق وتنكرونه وتتبعون الهوى انا هنا لأفضح اكاذيبكم الامام علي عليه السلام لا يخاف على نفسه بل على أصحابه واتباعه من غدر اشباه الرجال اهل السنة في جيشه ثانيا حتى لو فرضنا ان الامام خائف على نفسه من القتل هل هذا طعن فيه ؟؟؟ القرآن ذكر ان نبي الله موسى عليه السلام خرج خائف هل هذا يطعن فيه ؟؟؟ قال تعالى ( فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ) هل ستطعن بالنبي موسى عليه السلام أيضا ؟؟؟
كان مصيبا باستخدام التقية التي هي رخصة الهية لمن أكره وقلبه مطمئن بالايمان وحاشا لمثله ان يكون كذابا كما تزعمون ولانلومكم على حقدكم على هذا الصحابي الجليل الذي قاتل امكم وخالكم حتى استشهد في سبيل الله ومع الحق .

تقول المرجع خالف القرآن وأخطأ... جيد اذن امامك المعصوم اجتهد وأخطأ فخالف القرآن
السؤال هنا : هل يجوز اتباع شخص يجتهد ويخطئ في التشريع فيخالف القرآن الكريم ؟
سواء اخدت بالروايات ام لم تفعل فقد قطع علمائك بصدورها عن الأئمة فوقعوا في محظور أكبر

فرق بين المرجع والمعصوم ولاتخلط بينهما فالمرجع مجتهد والمعصوم لا يجتهد بل هو علم تعلمه ابا عن جد ورثوه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد قلنا لك مرارا وتكرارا التقية فعل مباح شرعا اباحه الله لعباده جميعا وليس لاحد دون احد ويلزمك الدليل على عدم اباحته للجميع فعدم فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم للشيء لا يعني تحريمه فمثلا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لا يأكل الضب وانت وامثالك يأكلونه وجائز لديكم فلو فرضنا ان النبي لم يستخدم التقية لا يعني ذلك تحريمها عليه وعلى الناس الا ان يرد دليل على الحرمة من الكتاب او السنة .

احسنت أقر الفعل ولم يقر القول وعمار رضي الله عنه ليس نبي ولا أمرنا بطاعته فتجوز التقية عليه كغيره
هل سبق ان نفى النبي صلى الله عليه وسلم نبوته أم غيره من الأنبياء صلوات ربي وسلامه عليهم ؟

هههه انا لم استنكر خوفه على نفسه رضي الله عنه ولكن هل هذا الخوف من قائد المسلمين الذي قاتل بهم اخوانهم المسلمين كان خائفا لدرجة الكذب الصريح على رسول الله صلى الله عليه وسلم وينقل عنه تشريعا ما أنزل الله به من سلطان ؟ وهذا معصوم كما تدعون واجب الطاعة ؟
انت ضربت مثال لموسى عليه السلام فهل كذب موسى ونقل تشريعا مخالفا لشريعته ؟
مع أن موسى عليه السلام كان معه اخوه فقط ضد طاغية الزمان فرعون ومع ذلك ما كذب قط
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَىٰ مَسْحُورًا ﴿ 101 ﴾ قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَٰؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا .
فنبوة موسى عليه السلام العبد الضعيف تبقى ثابتة بينما تسقط عدالة علي رضي الله عنه لانه يكذب ويخالف شرع الله وينقل هذا عن رسول الله وهو خليفة ممكن !!

لماذا تقارنون دائما بين الانبياء وأئمتكم ؟؟ ههه

يعني كان صادقا ولم يكذب جيد ههه
المرجع أخطأ والمعصوم لم يخطئ والعلة واحدة ههه
تقول وحي تواثوه اب عن جد عن رسول الله .. نعم لهذا المصيبة تقع لانه معصوم وله وحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وواجب الطاعة طعة عمياء
السؤال هنا : هل يجوز اتباع شخص يجتهد ويخطئ في التشريع فيخالف القرآن الكريم ؟
هل سألت نفسك لماذا الانبياء لا تجوز عليهم التقية في التشريع فجازت على أئمتكم وأكثروا منها حتى اصبح المرجع هو الوسيلة في تحديد الكذب من الصدق ؟

احسنت أقر الفعل ولم يقر القول وعمار رضي الله عنه ليس نبي ولا أمرنا بطاعته فتجوز التقية عليه كغيره
هل سبق ان نفى النبي صلى الله عليه وسلم نبوته أم غيره من الأنبياء صلوات ربي وسلامه عليهم ؟

طالما ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم أقر الفعل فهو فعل مباح شرعا لا يأثم فاعله بقرينة قوله صلى الله عليه وآله وسلم ( فان عادوا فعد ) فلا يأمره فالكذب بل باتقاء مثل هؤلاء ومن باب دفع الشر .

هههه انا لم استنكر خوفه على نفسه رضي الله عنه ولكن هل هذا الخوف من قائد المسلمين الذي قاتل بهم اخوانهم المسلمين كان خائفا لدرجة الكذب الصريح على رسول الله صلى الله عليه وسلم وينقل عنه تشريعا ما أنزل الله به من سلطان ؟ وهذا معصوم كما تدعون واجب الطاعة ؟
انت ضربت مثال لموسى عليه السلام فهل كذب موسى ونقل تشريعا مخالفا لشريعته ؟
مع أن موسى عليه السلام كان معه اخوه فقط ضد طاغية الزمان فرعون ومع ذلك ما كذب قط
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَىٰ مَسْحُورًا ﴿ 101 ﴾ قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَٰؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا .
فنبوة موسى عليه السلام العبد الضعيف تبقى ثابتة بينما تسقط عدالة علي رضي الله عنه لانه يكذب ويخالف شرع الله وينقل هذا عن رسول الله وهو خليفة ممكن !!

لماذا تقارنون دائما بين الانبياء وأئمتكم ؟؟ ههه

ههههههههههههه اخوانه المسلمين ويقتل فيهم بسيفه وجيشه ؟؟؟ ماهم باخوانه الا اذا كنت تقصد بالاخوة كاخوة قوم صالح لصالح عليه السلام فنعم هم كذلك
ثانيا فعله من باب دفع شرهم فخاطبهم على قدر عقولهم وهو يعلم انهم قوم لا يؤمنون اشباه الرجال ولا رجال وعقول ربات الحجال ولو علم فيهم خيرا ما اخبرهم بهذه الاحاديث التي توافق العامة .

يعني كان صادقا ولم يكذب جيد ههه

نعم ليس بكذاب والتقية جائزة لدفع الضرر الا اذا كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لديك يصاحب كذابين فهذا امر آخر
المرجع أخطأ والمعصوم لم يخطئ والعلة واحدة ههه
تقول وحي تواثوه اب عن جد عن رسول الله .. نعم لهذا المصيبة تقع لانه معصوم وله وحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وواجب الطاعة طعة عمياء

السؤال هنا : هل يجوز اتباع شخص يجتهد ويخطئ في التشريع فيخالف القرآن الكريم ؟
هل سألت نفسك لماذا الانبياء لا تجوز عليهم التقية في التشريع فجازت على أئمتكم وأكثروا منها حتى اصبح المرجع هو الوسيلة في تحديد الكذب من الصدق ؟

المرجع عالم يرى معظم اقوال اهل البيت عليهم السلام ولا يرى بعين عوراء كغيره ويترك بقية الاحاديث والروايات المخالفة فيضرب مايخالف القرآن عرض الجدار لانه هكذا علمونا اهل البيت عليهم السلام ان وصلنا احاديث منهم ان نعرضها على القرآن والقرآن لا يقول بغسل الرجلين فطالما انها خالفت القرآن فهي صادرة بلا شك من باب التقية انت كمن يبحث عن ابرة في كومة قش لن تجد مايؤيد دينك وعقيدتك لدينا سوى روايات التقية والتمسك بها وهي مردودة من العلماء الافاضل الكرام حفظهم الله ذخرا للمسلمين ^__^

هذا الخليفة الممكن الذي يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ويأمرنا الله باتباعه كمعصوم واجب الطاعة بلا دليل هل نعاقب اذا خالفناه ولم نتبعه في أشياء مع ان الانبياء أشد ضعفا من هذا الخليفة لم يكذبوا على الله تعالى ؟
ولماذا لا يخاف من مقاتلة المسلمين ورفع سيفه عليهم ويخاف من الحكم بما أنزل الله ؟
لو كان في موقف ضعف كما كان الانبياء لقلنا حق لكم ان تفتحوا افواهكم مع ان الانبياء لم يكذبوا على الله ولكن خليفة وممكن بجيش ولا يستطيع ان يفتي بوضوء صحيح والمصيبة ينقل هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم !! ههه والله العظيم هذا لا يصدقه العقلاء
هل كذب عمار على المشركين أم لم يكذب ؟
مثل كمال الحيدري المرجع العالم الذي يروي التواتر بالسهو ولا يقول به فحمل معظم اقوال اهل البيت على التقية هههه هؤلاء العلماء حقا
لكن تقول خالفت القرآن ؟ ممكن تبين لنا اين مخالفتها للقرآن الكريم ؟
الا اذا كنت انت افضل من المعصوم وتشرح كلامه

الان من يحدد التقية ومن يحدد الحقيقة بما ان الائمة يخالفون شرع الله والحاضر غائب ؟
ومن يحدد هذا خالف القرآن وهذا وافق القرآن والقرآن لا يعلم تأويله الا الراسخون في العلم (الائمة الذين يقولون بخلاف الشرع والقرآن)
انت الان مطالب ان تحدد لي وجه المخالفة للقرآن

وقلت شيء جميل وتفتخر به
لماذا تسمون أنفسكم اتباع الائمة وأتباع معصومين اذن بما ان العامل في تحديد الكذب من الصدق رجال غير معصومين ؟
تصور معي ان يبعث نبي من الانبياء ويبدأ يكذب بشكل كبير حتى يختلط الصدق مع الكذب ويموت هذا النبي .. يأتي العلماء يقولون بلا وحي هذا تقية وهذا حقيقة هل نسمي هؤلاء أتباع نبي أم اتباع علماء ؟

هذا الخليفة الممكن الذي يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم

التقية او كما تسميها الكذب بوجود اعداء الله لا مع المؤمنين الموحدين فاذا انت اعتبرت نفسك من المخالفين واعداء الله حينها بامكانك ان تخالف المعصوم والأئمة عليهم السلام يردون هذه الأحاديث بأحاديث مخالفة وهي أكثر من روايات التقية وأصح وموافقة للقرآن فهي أصح .

ولماذا لا يخاف من مقاتلة المسلمين ورفع سيفه عليهم ويخاف من الحكم بما أنزل الله ؟

لايوجد مسلمين ممن قاتلهم فسؤالك باطل ولم يخف من الحكم بما انزل الله لهذا حاربه الخوارج واذنابهم .

لو كان في موقف ضعف كما كان الانبياء لقلنا حق لكم ان تفتحوا افواهكم مع ان الانبياء لم يكذبوا على الله ولكن خليفة وممكن بجيش ولا يستطيع ان يفتي بوضوء صحيح والمصيبة ينقل هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم !! ههه والله العظيم هذا لا يصدقه العقلاء

الخلافة لاتعني القوة فالامام عليه السلام استشهد بالمسجد وهو خليفة فلم تنفعه الخلافة

هل كذب عمار على المشركين أم لم يكذب ؟

هل عمار بن ياسر رضوان الله عليه كذاب ؟؟؟

مثل كمال الحيدري المرجع العالم الذي يروي التواتر بالسهو ولا يقول به فحمل معظم اقوال اهل البيت على التقية هههه هؤلاء العلماء حقا

اهل مكة ادرى بشعابها

لكن تقول خالفت القرآن ؟ ممكن تبين لنا اين مخالفتها للقرآن الكريم ؟
الا اذا كنت انت افضل من المعصوم وتشرح كلامه

الان من يحدد التقية ومن يحدد الحقيقة بما ان الائمة يخالفون شرع الله والحاضر غائب ؟
ومن يحدد هذا خالف القرآن وهذا وافق القرآن والقرآن لا يعلم تأويله الا الراسخون في العلم (الائمة الذين يقولون بخلاف الشرع والقرآن)
انت الان مطالب ان تحدد لي وجه المخالفة للقرآن

قال تعالى ( يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين ) كلام واضح وصريح لا يحتاج الى لف ودوران

لماذا تسمون أنفسكم اتباع الائمة وأتباع معصومين اذن بما ان العامل في تحديد الكذب من الصدق رجال غير معصومين ؟
تصور معي ان يبعث نبي من الانبياء ويبدأ يكذب بشكل كبير حتى يختلط الصدق مع الكذب ويموت هذا النبي .. يأتي العلماء يقولون بلا وحي هذا تقية وهذا حقيقة هل نسمي هؤلاء أتباع نبي أم اتباع علماء ؟

وانت تتبع انبياء وصحابة وعلماء غير معصومين فالخطأ لديك أكبر لانني بنظرك اتبع انبياء معصومين وائمة معصومين لكن المرجع غير معصوم

بل حتى مع المؤمنين استخدموا التقية ومرة مع الزيدية الامام نفى امامته الالهية مع ان الزيدية ما كانوا يحكمون البلاد
علي رضي الله عنه خليفة ممكن له جيش اسلامي كبيبر قاتل به المسلمين الذين خاف منهم وحكم بما لم ينزل الله تعالى به من سلطان (غسل الرجلين) ونسبه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
هل هذا يصدقه عاقل ؟ علي رضي الله عنه خليفة وممكن يأمر بشيء ياتي العالم يرده بالتقية ؟
هههه وماهي القوة اذا كان الخليفة لا يمتلكها ؟ والاغتيال لا علاقة له بالموضوع
ليس كذاب
لكنه كذب على الكفار
عرف لي التقية (التي يمارسها أئمتكم)
ههه اي واضح وصريح ولهذا الطوسي طعن في القراءة في التهذيب مجلد1 صفحة70:
فإن قيل: فاين انتم عن القراءة بنصب الارجل وعليها أكثر القراء وهي موجبة للغسل ولا يحتمل سواه ؟ قلنا: (أول) ما في ذلك ان القراءة بالجر مجمع عليها والقراءة بالنصب مختلف فيها لانا نقول ان القراءة بالنصب غير جائزة وإنما القراءة المنزلة هي القراءة بالجر
هل توافقه او تخالفه ؟
افتح المصحف الذي في بيتك اولا
صحابة وعلماء غير معصومين نعم أتبعهم ولكن لا يردون حديث للنبي صلى الله عليه وسلم ثبت صدوره منه بحجة التقية فقط لانه لم يوافق هواهم
لهذا نحن اتباع رسول الله وانتم اتباع علماء تردون كلام المعصوم لانه مخالف للشريعة

بل حتى مع المؤمنين استخدموا التقية ومرة مع الزيدية الامام نفى امامته الالهية مع ان الزيدية ما كانوا يحكمون البلاد
علي رضي الله عنه خليفة ممكن له جيش اسلامي كبيبر قاتل به المسلمين الذين خاف منهم وحكم بما لم ينزل الله تعالى به من سلطان (غسل الرجلين) ونسبه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
هل هذا يصدقه عاقل ؟ علي رضي الله عنه خليفة وممكن يأمر بشيء ياتي العالم يرده بالتقية ؟

العالم لايستطيع رده الا اذا كان هناك احاديث وروايات اخرى منافية للخبر وليس حسب هواه فاذا تعارض الخبران الصحيحان فاحدهما بلا شك صادر تقية ونأخذ بأقربها للقرآن ومخالفتها لأهل البدعة فالحق في خلافهم .

هههه وماهي القوة اذا كان الخليفة لا يمتلكها ؟ والاغتيال لا علاقة له بالموضوع

الخلافة لم تزد الامام علي عليه السلام قوة فوق قوته وهو مارس التقية قبل الخلافة وبعدها وهي فعل مباح شرعا .

ليس كذاب
لكنه كذب على الكفار
عرف لي التقية (التي يمارسها أئمتكم)

عندما اقتل اصبح قاتل وعندما ازني اصبح زاني وعندما اقول الشعر اصبح شاعر وعندما اكذب ماذا اسمى ؟؟؟ هل تقول ان عمار بن ياسر رضوان الله عليه كذاب لانه استعمل التقية التي هي كذب لديك ؟؟؟

ههه اي واضح وصريح ولهذا الطوسي طعن في القراءة في التهذيب مجلد1 صفحة70:
فإن قيل: فاين انتم عن القراءة بنصب الارجل وعليها أكثر القراء وهي موجبة للغسل ولا يحتمل سواه ؟ قلنا: (أول) ما في ذلك ان القراءة بالجر مجمع عليها والقراءة بالنصب مختلف فيها لانا نقول ان القراءة بالنصب غير جائزة وإنما القراءة المنزلة هي القراءة بالجر
هل توافقه او تخالفه ؟
افتح المصحف الذي في بيتك اولا

وصحابتك طعنوا في قراءات بعضهم البعض ولكل منهم مصحف وقراءة خاصة به حتى احرقها سيدك عثمان والزمهم مصحف واحد فما حكمهم ياترى

صحابة وعلماء غير معصومين نعم أتبعهم ولكن لا يردون حديث للنبي صلى الله عليه وسلم ثبت صدوره منه بحجة التقية فقط لانه لم يوافق هواهم
لهذا نحن اتباع رسول الله وانتم اتباع علماء تردون كلام المعصوم لانه مخالف للشريعة

لايردونه فقط يقولون حسبنا كتاب الله

من تناقض ثراتكم الروائي الذي قال كمال الحيدري ان اغلبه وصلكم من الثرات اليهودي والمجوسي والنصراني فلا يمكن لعاقل ان يدين الله تعالى ويتقرب به اليه عز وجل بهكذا ثرات مكذوب متناقض
لكن لا تتهرب من صلب الموضوع
لم تجبني باجابة صريحة تحل الاشكال ان علي رضي الله عنه خليفة للمسلمين وله جيش وممكن به على اعدائه وقاتل بهم جيش معاوية وجيش طلحة والزبير وعائشة فهذا الامام الخليفة المعصوم الممكن لماذا يخاف ويستخدم التقية ويكذب على الشرع وينسبه الى النبي صلى الله عليه وسلم ؟
وياتي العالم يكذب علي رضي الله عنه ويجعله كاذبا (لمخالفتها لاهل البدعة)
فهل يستحق ان نتبع خليفة هذه مواصفاته ؟
وهل هذا الثرات الذي لا يعول عليه ولا يستنبط منه يقين يتمسك به ؟
أرأيت الضلال الذي انت عليه ؟ هداك الله
لا تجوز في هذا المقام حتى على غير المعصوم ان ينقل عن النبي الكذب وهو خليفة للمسلمين
ليتنحى احسن له
نحن نحرم التقية على الصحابة في نقل الشريعة والا سقطت عدالتهم
واجبني لماذا الانبياء عذبوا وقتلوا وواجهوا طغاة كفرعون والنمرود وغيرهما ولم يستخدم واحد من الانبياء التقية ؟ لكن أصحاب الولايات التكوينية التي تخضع لها ذرات الكون يخالفون شرع الله ورسوله حتى اختلط الكذب مع الصدق
عرف لي التقية ثم اسال
لا تتهرب
عرف التقية التي استخدمها علي رضي الله عنه في نقله الغسل عن النبي صلى الله عليه وسلم
والله صعبة اترضى على علي بن ابي طالب وهذه اوصافه لعنة الله على الذين يكذبون على اهل البيت
هههه لا تتهرب
الطوسي يطعن في قراءة وأرجلَكم
فلو كانت صريحة واضحة كما قلت لماذا شيخك طعن في قراءة حفص عن عاصم ؟
اسمح لي اطرح عليك سؤال اخر :
هل باقي القراءات العشرة معتبرة عندكم ؟


انت مناسب للحوارات ولكن مشكلتك تركز على مواضيع ثانوية وتتهرب من الموضوع الاصل

من تناقض ثراتكم الروائي الذي قال كمال الحيدري ان اغلبه وصلكم من الثرات اليهودي والمجوسي والنصراني

هل قال التراث الشيعي اغلبه ام التراث الاسلامي ( السني والشيعي ) ؟؟

لم تجبني باجابة صريحة تحل الاشكال ان علي رضي الله عنه خليفة للمسلمين وله جيش وممكن به على اعدائه وقاتل بهم جيش معاوية وجيش طلحة والزبير وعائشة فهذا الامام الخليفة المعصوم الممكن لماذا يخاف ويستخدم التقية ويكذب على الشرع وينسبه الى النبي صلى الله عليه وسلم ؟
وياتي العالم يكذب علي رضي الله عنه ويجعله كاذبا (لمخالفتها لاهل البدعة)
فهل يستحق ان نتبع خليفة هذه مواصفاته ؟
وهل هذا الثرات الذي لا يعول عليه ولا يستنبط منه يقين يتمسك به ؟
أرأيت الضلال الذي انت عليه ؟ هداك الله

اجابتي واضحة وصريحة منذ البداية وانت تكرر السؤال بالرغم من سماعك للاجابة فالمسألة مجرد عناد وجحود لا أكثر وجيش الامام به من اهل السنة الكثير باعتبار انه الخليفة الرابع لديكم فاهل السنة انقسموا الى ثلاثة طوائف حينها قسم في جيش الامام بسبب ان طاعة ولي امر واجبة وقسم مع عائشة باعتبارها ام للمؤمنين ويجب الدفاع عنها وقسم مع معاوية وهؤلاء بسبب كرههم للامام وهم النواصب والامام عليه السلام هادن اهل السنة الذين معه ولدفع شرهم مارس التقية معهم فهم مخلفات ابو بكر وعمر وعثمان وهم سنة تأثروا بحكمهم وقلة فقط هم اتباع الحق حينها بدليل حادثة صلاة التراويح عندما حاول ان يغير فيهم ذلك رفضوا .

لا تجوز في هذا المقام حتى على غير المعصوم ان ينقل عن النبي الكذب وهو خليفة للمسلمين
ليتنحى احسن له
نحن نحرم التقية على الصحابة في نقل الشريعة والا سقطت عدالتهم
واجبني لماذا الانبياء عذبوا وقتلوا وواجهوا طغاة كفرعون والنمرود وغيرهما ولم يستخدم واحد من الانبياء التقية ؟ لكن أصحاب الولايات التكوينية التي تخضع لها ذرات الكون يخالفون شرع الله ورسوله حتى اختلط الكذب مع الصدق

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في بداية الدعوة استخدم التقية ولم يشهر الدعوة مباشرة وكانت الدعوة سرية والانبياء والأئمة يتبعون الله وما يأمرهم به حتى هارون عليه السلام استخدم التقية وسكت على عبادة قومه للعجل فكلامك مردود عليه

عرف لي التقية ثم اسال
لا تتهرب
عرف التقية التي استخدمها علي رضي الله عنه في نقله الغسل عن النبي صلى الله عليه وسلم
والله صعبة اترضى على علي بن ابي طالب وهذه اوصافه لعنة الله على الذين يكذبون على اهل البيت

ههههههههههههه هل التقية كذب ام لا ان لم تكن كذبا فهي فعل مباح فعله سواء فعله الأئمة او الانبياء او الصحابة فهي فعل جائز شرعا اما اذا اعتبرت التقية كذبا فعليك القول ان الصحابي عمار بن ياسر رضوان الله عليه وحاشاه كاذب طبعا الآن انت متردد لأن المسألة في شخص الصحابة وليست في اهل البيت عليهم السلام

هههه لا تتهرب
الطوسي يطعن في قراءة وأرجلَكم
فلو كانت صريحة واضحة كما قلت لماذا شيخك طعن في قراءة حفص عن عاصم ؟

اجتهد فأخطأ فله أجر وكلام العلماء لا يستدل به بل عليه اليس هذا ماتقولونه عندما نواجهكم بأخطاء علمائكم

اسمح لي اطرح عليك سؤال اخر :
هل باقي القراءات العشرة معتبرة عندكم ؟


انت مناسب للحوارات ولكن مشكلتك تركز على مواضيع ثانوية وتتهرب من الموضوع الاصل

ماذا تعني بمعتبرة ؟؟؟ وهل موضوعنا الآن عن القراءات العشر ؟؟؟

تكلم عن التراث الشيعي الامامي خاصة فما علاقتنا بتراثكم ؟
فالتناقضات لا تظهر في كتب اهل الحق
والله ما اجبتني الا وضحكت
اذا الخليفة الممكن يقاتل مسلمين من اهل السنة ولكن يخاف ان يقول ان النبي كان يمسح ظاهر قدمه ولا يغسلها !!
تقول جحود ؟ .. وهل هذه الاجابة يقبلها عاقل حتى يجحدها الله يهديك طعنتم في علي رضي الله عنه الذي بايعه الناس ليس لشيء الا لان يكذب على الرسول ويكذب على الناس في أهم ركن في اسلامهم هذا العذر التي اختلقته لابن ابي طالب مضحك
فانتم بين ان تصدقوه او تكذبوه فما يدريكم ان الذي تقولون انه تقية هو الصدق والذي تقولون انه الصدق يكون هو الكذب
فهمت الان المحظور الذي وقعتم فيه بسبب التناقض الحاصل في تراثكم الذي أغلبه من كتب المجوس واليهود والنصارى ؟
صدق ابن تيمية الذي قال عنكم :
وهم يجعلون التُّقْيَة من أصول دينهم، ويكذبون على أهل البيت كذبًا لا يحصيه إلا اللّه، حتى يرووا عن جعفر الصادق أنه قال : التقية ديني ودين آبائي ....
ثم إذا كان هذا من أصول دينهم، صار كل ما ينقله الناقلون عن علي أو غيره من أهل البيت، مما فيه موافقة أهل السنة والجماعة، يقولون : هذا قالوه على سبيل التقية، ثم فتحوا باب النفاق للقرامطة الباطنية الفلاسفة من الإسماعيلية والنصيرية ونحوهم

عرف التقية قبل ان تنسبها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاشاه او اي نبي آخر
فاذا الصحابي لا تجوز عليه التقية في نقله للشريعة فكيف نجوزها على الانبياء صلوات ربي وسلامه عليهم
ثم اجبني
لماذا الانبياء عذبوا وقتلوا وواجهوا طغاة كفرعون والنمرود وغيرهما ولم يستخدم واحد من الانبياء التقية ؟ لكن أصحاب الولايات التكوينية التي تخضع لها ذرات الكون يخالفون شرع الله ورسوله حتى اختلط الكذب مع الصدق
جميل جدا تخطئ الطوسي بارك الله فيك واحسنت
لكن لماذا تقول انها آية واضجة وصريحة وعلمائك الاكابر طعنوا في قرآنك تهربا منها ؟
اذن لا يوجد في القرآن آية صريحة كما تدعي تأمر بمسح ظاهر القدم
في اضواء البيان :
الأرجل فيها معطوفة على الوجوه ، وتقرير المعنى عليها : فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق ، وأرجلكم إلى الكعبين وامسحوا برءوسكم . وإنما أدخل مسح الرأس بين المغسولات محافظة على الترتيب ، لأن الرأس يمسح بين المغسولات ; ومن هنا أخذ جماعة من العلماء وجوب الترتيب في أعضاء الوضوء حسبما في الآية الكريمة .
معتبرة يعني هل هي جائزة ومقبولة عندكم
وستعرف بعد الاجابة مغزى االسؤال