بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

علم ظني الدلالة ومن لا يقول بذلك فهو مغفل...
علم مبنى على رأي صاحبه فقط وهناك أتباع له...
لو كان علما صحيحا صاحبك البخاري بدأ بجمع الحديث قبيل انتهاء 200 هجرية

كما قلت لك
لو كان علما يقينيا
لما اختلف اصحاب الجرح والتعديل سنة وشيعة براو واحد

نحن نتكلم عن الاحكام الشرعية (الدين)

الكلام بناءا على وجهة نظرنا انه صحيح كما تعقدون صحة بعض روايات الكافي
حيث انه مع اعتقادك صحة الرواية المعينة فهي تبقى مصدرها امام يستخدم التقية في الاحكام الشرعية وهذا ليس له وجه مقارنة مع قول الرسول عليه الصلاة والسلام الذي ثبت عنه.

الاخ يا هداك الله ,

ما زلنا في الانتظار لكي تشرح لنا الامثلة السابقة ,

فقد طال الانتظار ,

نحن نتكلم عن الاحكام الشرعية (الدين)

هذا ما كنت أعنيه ,

الكلام بناءا على وجهة نظرنا انه صحيح كما تعقدون صحة بعض روايات الكافي
حيث انه مع اعتقادك صحة الرواية المعينة فهي تبقى مصدرها امام يستخدم التقية في الاحكام الشرعية وهذا ليس له وجه مقارنة مع قول الرسول عليه الصلاة والسلام الذي ثبت عنه.

والله صدق الله العظيم حيث يقول ( ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ))

عزيزي بت أظنكم على غير ملة الاسلام البتة ,

فهل الذي يحاورني هو على هذه الملة ,

في شك ,

وأسألك سؤالا ,

لماذا لم تأخذوا بسنة نبيكم في تسطيح القبور بدل تسنيمها ,

ولماذا التختم باليسار أولى من اليمين ,

ولماذا اسقطتم ( الآل ) من الصلاة على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟؟؟

ولماذا تكبرون على الميت أربعا وليس خمسا ؟؟؟

يا من لا تأخذون بالتقية !!!!

هل لأنه أصبح شعارا للرافضة الابرار ؟؟؟؟

يعني الرافضة يأخذون بالسنة وأنتم تخالفون السنة أليس كذلك يا أهل السمنة والمجاعة ؟؟!!


أما الاختلاف في الاحكام فحله سهل كما بينه الائمة الاطهار ولا بد انك قد سمعت الحل ولكن هيهات ان تؤمن بالله وقد استحوذ عليم الشيطان فانساكم ذكر الله العظيم ,

وهذا أيضا موجود عندكم ,

فهل كان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان يستخدم التقية معكم أيضا ؟؟؟

حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_2083621", true);
عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 7,596
آخر تواجد: اليوم 11:04 PM
الجنس:
الإقامة:

حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_2083465", true);
عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 7,595
آخر تواجد: اليوم 06:06 PM
الجنس:
الإقامة:

الإمام البخاري رحمة الله لم يقل بأن كل الصحابة في النار وإنما ذكر البعض منهم وهم من إرتدوا بعد وفاته فهؤلاء لا تنطبق عليهم الصحبه بالمعنى الشرعي كما هو صريح حديث النبي الكريم صلوات ربي عليه وهذا لا يخالف كتاب الله تعالى
-----------------------------
اضحكتني يا وهابي البعض
منهم ورسول الله يقول لا ينجوا منهم الا كهمل النعم
وثانيا قلنا العرض على القران ومطابقته هو مقياس الافضلية ام الرجال والمتن وان خالف القران
يرفع لمزيد من الصفع

البخاري يقول لا ينجو منهم الا كهمل النعم
وهذا الوهابي يقول ان البخاري قال بعض الصحابة
الله عليك انت صايم لو فاطر
شوف لا ينجوا لا كهمل النعم
وشوف قولك بعض
اكرر
بعض
وين بعض من همل النعم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هل ممكن عزيزي الكريم أن تتفضل وتذكر لي ما هي الآليه عندك التي من خلالها تعرف حضرتك بأن هذ الرواية صحيحه أم ضعيفه أم مكذوبة ؟؟

نعم الإمام البخاري رحمه الله قصد بعض الصحابة لأن جملة الروايات جاءت هكذا (( من أصحابي )) ومن هنا للتبعيض ولم يقل الكل فإن كان لديك دليل على كلامك فتفضل بارك الله فيك

كذاب من هنا للتحديد

دعني أعطيك اسم شخص وانت حلل على كيفك

إبن بلج
كم رأيا لعلمائك فيه ولماذا كل هذه الأراء.

نعم الإمام البخاري رحمه الله قصد بعض الصحابة لأن جملة الروايات جاءت هكذا (( من أصحابي )) ومن هنا للتبعيض ولم يقل الكل فإن كان لديك دليل على كلامك فتفضل بارك الله فيك
--------------------------


لو قال من اصحابي لوحدها كان بها باب وجواب
ولكن البخاري لا ينجو منهم وهنا الميم علامة الجمع
لا ينجو منهم الا كهمل النعم
وهذا ما قاله البخاري وخالف القران الكريم
ولا تنسى الشطر الثاني من السؤال
علامة الافضلية للبخاري عند برجاله ومتونه ام بموافقته للقران الكريم
ويرفع لمزيد من الصفع
حميد الغانم

لم تجبني حضرتك على أسئلتي ما هو منهجك في أخذ الروايات والأحاديث ؟؟ .............. وهل انت إخباري المنهج ام أصولي ؟؟ ............. ولماذا علمائك كتبوا الكتب في علم الرجال والأسانيد وصنفوا الأحاديث بالصحيحة والضعيفة والموقوفه والمكذوبة والمرسلة والمجهوله إن كان هذا العلم عندك مجرد علم ظني ؟؟

نعم قال من أصحابي وفي روايه أخرى قال من أمتي وقصد بمن هنا التبعيض ولم يقل كل أصحابي والإمام البخاري رحمة الله ذكرها ولم يعمم كل الصحابة فحاشاه رحمه الله هذا أولا .............. ثانيا الكليني في كتاب الكافي 1/65 ذكر رواية عن الإمام الصادق رحمة الله تعالى زكى فيها كل الصحابة بلا إستثناء ومن دون تبعيض لأحد منهم وأثبت أنهم صادقين فهل ستقبل كلامه أخي وتلتزم به أم أنك تجد أن كلامه يخالف كتاب الله تعالى أم يوافق كتاب الله تعالى علما بأن الرواية قد حسنها المجلسي في كتابه مرآة العقول 1/216 وإليك الرواية بارك الله فيك :




عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( ع) مَا بَالِي أَسْأَلُكَ عَنِ الْمَسْأَلَةِ فَتُجِيبُنِي فِيهَا بِالْجَوَابِ ثُمَّ يَجِيئُكَ غَيْرِي فَتُجِيبُهُ فِيهَا بِجَوَابٍ آخَرَ فَقَالَ إِنَّا نُجِيبُ النَّاسَ عَلَى الزِّيَادَةِ وَ النُّقْصَانِ قَالَ قُلْتُ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) صَدَقُوا عَلَى مُحَمَّدٍ ( ص) أَمْ كَذَبُوا قَالَ بَلْ صَدَقُوا قَالَ قُلْتُ فَمَا بَالُهُمُ اخْتَلَفُوا فَقَالَ أَ مَا تَعْلَمُ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَأْتِي رَسُولَ اللَّهِ ( ص) فَيَسْأَلُهُ عَنِ الْمَسْأَلَةِ فَيُجِيبُهُ فِيهَا بِالْجَوَابِ ثُمَّ يُجِيبُهُ بَعْدَ ذَلِكَ مَا يَنْسَخُ ذَلِكَ الْجَوَابَ فَنَسَخَتِ الْأَحَادِيثُ بَعْضُهَا بَعْضاً ................. إنتهى

نعم الإمام البخاري رحمه الله قصد بعض الصحابة لأن جملة الروايات جاءت هكذا (( من أصحابي )) ومن هنا للتبعيض ولم يقل الكل فإن كان لديك دليل على كلامك فتفضل بارك الله فيك
--------------------------


لو قال من اصحابي لوحدها كان بها باب وجواب
ولكن البخاري لا ينجو منهم وهنا الميم علامة الجمع
لا ينجو منهم الا كهمل النعم
وهذا ما قاله البخاري وخالف القران الكريم
ولا تنسى الشطر الثاني من السؤال
علامة الافضلية للبخاري عند برجاله ومتونه ام بموافقته للقران الكريم
ويرفع لمزيد من الصفع
حميد الغانم

والهروب مستمر

تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 7,608
آخر تواجد: اليوم 06:24 PM
الجنس:
الإقامة:




نعم الإمام البخاري رحمه الله قصد بعض الصحابة لأن جملة الروايات جاءت هكذا (( من أصحابي )) ومن هنا للتبعيض ولم يقل الكل فإن كان لديك دليل على كلامك فتفضل بارك الله فيك
--------------------------


لو قال من اصحابي لوحدها كان بها باب وجواب
ولكن البخاري لا ينجو منهم وهنا الميم علامة الجمع
لا ينجو منهم الا كهمل النعم
وهذا ما قاله البخاري وخالف القران الكريم
ولا تنسى الشطر الثاني من السؤال
علامة الافضلية للبخاري عند برجاله ومتونه ام بموافقته للقران الكريم
ويرفع لمزيد من الصفع
حميد الغانم

ويررررررررررررررفع

طيب مو قلنا لك أنه قال من أصحابي وفي رواية من أمتي ولم يعمم الكل !!! ............. الله يهديك بس طيب رد على الرواية التي في الكافي والتي أثنى بها الإمام الصادق رحمه الله تعالى على جميع الصحابة من دون تبعيض لأحد منهم