إعـــــــلان

**فقير المعرفه** · 18-07-2014, 05:06 PM

لماذا تسعين بالمئه من احاديث عائشه عن الجنس ومايتعلق به وعن اسرار الرسول الزوجيه ؟؟؟

هل يرضى احدنا ان تخبر امراته اختها او امها عن حياته الجنسيه ؟؟؟ فكيف وهي تخبر الملاييين

لماذا لانقرا عن زوجات الرسول الاخريات مثل ربع مانقرا عن عائشه

اين العلماء من الصحابه ؟؟ لكي يجلسو للفتيا؟؟

اين كرماء الصحابه حتى ينزل الضيف على النساء؟؟

والف الف اشكال

انا برايي القاصر وهذا رايي الشخصي كل ماذكر في الصحاح وغيرها من الكتب عن عائشه لاتصح وجميع هذه الاحاديث كاذبه

ولفقوها لزوج الرسول

**الســــلاوي** · 18-07-2014, 06:23 PM

ما معنى مقعد الرجل (النخاس) من المرأة (حميدة)؟؟ هههه
انا لا احب هذا الاسلوب بصراحة ولم ارد الاطلاع على هذه النصوص ولا الاهتمام بها ولكن أمثال الخبيث ياسر وأتباعه الكلاب مثل النعامة313 من يجبرك على هذا

أتحدى اي شيعي على وجه الارض ان يشرح لي ما معنى مقعد الرجل من المرأة الذي حديث مع ام الامام موسى الكاظم

فعندما يتكلم الرافضي الخبيث أمثال النعامة313 بلوازم نحن لا نقول بها تصفعه بهذه الرواية وتتكلم بلوازم الرواية التي لا يستطيع التهرب منها وتبدأ تقول أم الامام المعصوم (عليها السلام) كانت كذا وكذا
لهذا المناظرات في الاعراض لا يمكن الا ان تنتهي بهكذا لان الرافضي بطبعه الخبيث مثل النعامة313 هذا ما يصلح له وهذا ما لا يريده الشيخ البغدادي حفظه الله ورعاه وهو لم يطالب في حياته بفتح مناظرة حول نرجس او حميدة أبدا لأنه ببساطة ليس خبيثا طعانا بالاعراض كالنعامة313

**الســــلاوي** · 18-07-2014, 06:31 PM

لماذا تسعين بالمئه من احاديث عائشه عن الجنس ومايتعلق به وعن اسرار الرسول الزوجيه ؟؟؟

لأن تسعين بالمئة من الذي تسمعه من أسيادك هو هذه الاحاديث التي نقلت لنا ام المؤمنين عائشة سنة النبي ومنها استشهد علمائك احكام المعاملة الزوجية بدون طعن ولا تجريح

هل يرضى احدنا ان تخبر امراته اختها او امها عن حياته الجنسيه ؟؟؟ فكيف وهي تخبر الملاييين

ما رأيك بالرجل الذي يروي (الحياة الجنسية) لرجل اخر ؟؟؟ ويخبر الملايين بها

لماذا لانقرا عن زوجات الرسول الاخريات مثل ربع مانقرا عن عائشه

لأنه كما قلت لا يصلك من أسيادك أصحاب الأخماس الذي يضللونك الا ما يروى عن عائشة رضي الله عنها
ففي كتبنا عن أم سلمة أيضا لكن الرافضي لا يذهب الى هذه الاحاديث وأيضا عن ميمونة رضي الله عنها وفي كتبك لكن اقزام الرافضة لا يلتفتون اليها
يريدون النيل من عائشة رضي الله عنها فقط

اين العلماء من الصحابه ؟؟ لكي يجلسو للفتيا؟؟

اذا تريد ان تعرف كيف النبي كان يغتسل تذهب الى زوجاته يا عالم
بل الصحابة كانوا يذهبون الى زوجاته والسؤال عن أحكام زوجية باعتبارهن أمهاتهم ومن يعلم سنة النبي المصطفى

انا برايي القاصر وهذا رايي الشخصي كل ماذكر في الصحاح وغيرها من الكتب عن عائشه لاتصح وجميع هذه الاحاديث كاذبه

صدقت بشيء واحد
رأيك قاصر فلا عبرة به

**فقير المعرفه** · 18-07-2014, 07:22 PM

كلب اهل النار البيلاوي ابن

نكاح الجهاد من الافغاني والشيشاني والبريطاني

الكلام ليس موجه لك

ابحث عن ابيك خير لك من دخول المنتدى او اذهب للخمارات والملاهي مقرات اسيادك وائئمتك

رايي قاصر يغسل اراء ائئمتك من الاعور الجال مفتي ال سلول الى اللوطي العرعور الى المطرود دم شقيه

ولكن الذي يقبل ان امراته وامه واخته تشارك في جهاد النكاح لاعتب عليه

سوف نرى جيلا جديدا من الافغان والبريطانيين من بركة هذا النكاح

**الســــلاوي** · 18-07-2014, 08:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقير المعرفه

كلب اهل النار البيلاوي ابن

نكاح الجهاد من الافغاني والشيشاني والبريطاني

الكلام ليس موجه لك

ابحث عن ابيك خير لك من دخول المنتدى او اذهب للخمارات والملاهي مقرات اسيادك وائئمتك

رايي قاصر يغسل اراء ائئمتك من الاعور الجال مفتي ال سلول الى اللوطي العرعور الى المطرود دم شقيه

ولكن الذي يقبل ان امراته وامه واخته تشارك في جهاد النكاح لاعتب عليه

سوف نرى جيلا جديدا من الافغان والبريطانيين من بركة هذا النكاح

لست ابن نكاح جهاد يا ابن المتعة
يافقير المعرفة
يا قاصر الرأي
من فمك ادينك ايها العبد الشرير

**الطالب313** · 19-07-2014, 01:00 AM

اكيد نعرف ان الوهبيه كلاب النار ابناء عاشقه القذره بنت الاراذل خبيره الجنس فنحن نتلكم عن روايات صحيحه وبكلام صحيح وبلوازم واقعيه صحيحه من كتب الكلاب انفسهم ولكن تفاجات بهذه الروايه فلنرى الرد فقال ابن القذره عائشه خبيره الجنس وعاهره الكلام

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

طبعا هذا النعامه ليس ممن يفهم بل عقله عفن ولا يبحث عن الحقائق والفهم الصحيح للروايات التى هى تشير لحادثه واحده ولا الى انها خارج حجرتها بل يقول عندها هذا الخبيث الرخيص فلن اشرح ولكن ساصفع فقط

يقول الرخيص نعامة المنتدى فى عنونه ساخرا

وليكن العنون ولن افتح بها موضوع ولكن اريد صفع هذا الرخيص نعامة المنتدى طالب 313 لانه يظن انا لا نملك الرد باسلوبه فنحن نستطيع الدعس عليه ولكن كنا نحترم المنتدى والموجودين ولكن كما ترون المنتدى ومن فيه لا يحترمون رموز المخالفين

اقول ليكن العنوان

امهات المعصومين فى نعلهم تاج على راس عائشه وعلى راس عمر وعلى راس ابوبكر وعلى راس حنتمه

جميل لو كانت الروايه صحيحه والالزام صحيح ومن اعتراف علمائنا انا التزم بها يابن الخبيثه المنافقه خبيره الجنس والاعضاء الذكريه وامهات المعصومين من ضمنهم السيده فاطمه يابن العاويه تدخل فيهم

والان قال بعره المنتدى

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

[SIZE=20px[FONT=Traditional Arabic]العنوان ممتاز ولكن الاجمل انها متوافق مضمونا ايضا كما سترى فى الروايات

[/FONT]

1 - الحسين بن محمد الاشعري، عن معلى بن محمد، عن علي بن السندي القمي قال: حدثنا عيسى بن عبدالرحمن، عن أبيه قال: دخل ابن عكاشة بن محصن الاسدي على أبي جعفر وكان أبوعبدالله عليه السلام قائما عنده فقدم إليه عنبا، فقال: حبة حبة يأكله الشيخ الكبير والصبي الصغير وثلاثة وأربعة ياكله من يظن أنه لا يشبع وكله حبتين حبتين، فإنه يستحب فقال لابي جعفر عليه السلام: لاي شئ لا تزوج أبا عبدالله فقد أدرك التزويج؟ قال وبين يديه صرة مختومة فقال: أما إنه سيجيئ نخاس من أهل بربر فينزل دار ميمون، فنشتري له بهذه الصرة جارية، قال: فأتى لذلك ما أتى، فدخلنا يوما على أبي جعفر عليه السلام فقال: ألا اخبركم عن النخاس الذي ذكرته لكم قد قدم، فاذهبوا فاشتروا بهذه الصرة منه جارية، قال: فأتينا النخاس فقال: قد بعت ما كان عندي إلا جاريتين مريضتين إحداهما أمثل من الاخرى، قلنا: فأخرجهما حتى ننظر إليهما فأخرجهما، فقلنا: بكم تبيعنا هذه المتماثلة قال: بسبعين دينارا قلنا أحسن قال: لا أنقص من سبعين دينار، قلنا له نشتريها منك بهذه الصرة ما بلغت ولا ندري ما فيها وكان عنده رجل أبيض الرأس واللحية قال: فكوا وزنوا، فقال النخاس: لا تفكوا فانها إن نقصت حبة من سبعين دينارا لم ابايعكم فقال الشيخ: ادنوا، فدنونا وفككنا الخاتم ووزنا الدنانير فإذا هي سبعون دينارا لا تزيد ولا تنقص فأخذنا الجارية فأدخلناها على أبي جعفر عليه السلام وجعفر قائم عنده فأخبرنا أبا جعفر بما كان، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال لها: ما اسمك؟ قالت: حميدة، فقال حميدة في الدنيا، محمودة في الآخرة، أخبريني عنك أبكر أنت أم ثيب؟ قالت: بكر قال: وكيف ولا يقع في أيدي النخاسين شئ إلا أفسدوه، فقالت: قد كان يجيئني فيقعد مني مقعد الرجل من المرأة

فيسلط الله عليه رجلا أبيض الرأس واللحية فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني، ففعل بي مرارا وفعل الشيخ به مرارا فقال: يا جعفر خذها إليك فولدت خير أهل الارض موسى بن جعفر عليه السلام.
الاصول من الكافي — الجزء الاول
تأليف:
ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله
باب مولد أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام
ص [477] ص [486]

يج: روي عن عيسى بن عبدالرحمان، عن أبيه قال: دخل ابن عكاشة ابن محصن الاسدي على أبي جعفر فكان أبوعبدالله (عليه السلام) قائما عنده، فقدم إليه عنبا فقال: حبة حبة يأكله الشيخ الكبير أو الصبي الصغير، وثلاثة وأربعة من يظن أنه لايشبع، فكله حبتين حبتين، فانه يستحب، فقال لابي جعفر: لاي شئ لاتزوج أبا عبدالله (عليه السلام) فقد أدرك التزويج؟ وبين يديه صرة مختومة فقال: سيجئ نخاس من أهل بربر ينزل دار ميمون، فنشتري له بهذه الصرة جارية.

قال: فأتى لذلك ما أتى، فدخلنا يوما على أبي جعفر (عليه السلام) فقال: ألا اخبركم عن النخاس الذي ذكرته لكم؟ قد قدم فاذهبوا واشتروا بهذه الصرة منه جارية فأتينا النخاس فقال: قد بعت ما كان عندي إلا جاريتين مريضتين إحداهما أمثل من الاخرى قلنا: فأخرجهما حتى ننظر إليهما، فأخرجهما، فقلنا: بكم تبيع هذه الجارية المتماثلة؟ قال: بسبعين دينارا قلنا: أحسن؟ قال: لا أنقص من سبعين دينارا فقلنا: نشتريها منك بهذه الصرة مابلغت؟ وما ندري مافيها.

فكان عنده رجل أبيض الرأس واللحية قال: فكوا الخاتم وزنوا فقال النخاس:

لاتفكوا فانها إن نقصت حبة من السبعين لم ابايعكم قال الشيخ: زنوا قال: ففككنا ووزنا الدنانير، فاذا هي سبعون دينارا لاتزيد ولا تنقص، فأخذنا الجارية، فأدخلناها على أبي جعفر (عليه السلام) وجعفر (عليه السلام) قائم عنده، فأخبرنا أبا جعفر (عليه السلام) بما كان، فحمد الله ثم قال لها: ما اسمك؟ قالت: حميدة فقال: حميدة في الدنيا، محمودة في الآخرة أخبريني عنك أبكر، أم ثيب؟ قالت: بكر قال: كيف ولا يقع في يد النخاسين شئ إلا أفسدوه!؟ قالت: كان يجئ فيقعد مني مقعد الرجل من المرأة

فيسلط الله عليه رجلا أبيض الرأس واللحية فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني ففعل بي مراراوفعل الشيخ مرارا فقال: يا جعفر خذها إليك فولدت خير أهل الارض موسى بن جعفر (عليهما السلام) (1).
6 كا: الحسين بن محمد، عن المعلى، عن علي بن السندي، عن عيسى بن عبد الرحمن مثله (2).
(1) الخرائج والجرائح للراوندي ص 197.
(2) الكافي ج 1 ص 476.
بحار الانوار الجزء (44)
* ((أبواب)) *
* " (تاريخ الامام العليم أبي إبراهيم موسى بن جعفر) " *
* " (الكاظم الحليم صلوات الله عليه وعلى آبائه) " *
* " (الكرام، واولاده الائمة الاعلام) " *
* (ماتعاقب النور والظلام)
( 1 )( 9 )

والشاهد في هذه القصة قوله للجارية: (أَبِكْرٌ أَنْتِ أَمْ ثَيِّبٌ؟ قَالَتْ بِكْرٌ. قَالَ: وَ كَيْفَ وَلَا يَقَعُ فِي أَيْدِي النَّخَّاسِينَ شَيْ‏ءٌ إِلَّا أَفْسَدُوهُ؟)

الكل يعلم ان معظم امهات الائمة وزوجاتهم جاريات وهنا المعصوم يؤكد انه لايقع شيئ فى ايدى النخاسين الا وافسدوه وسياق الروايات وضح معنى الافساد اى الممارسة الجنسية !!!

فياترى الامام المعصوم اخطا حين حسم الامر بقوله وكيف ولايقع فى ايدى النخاسين شيئ الا وافسدوه ام الجارية (( زوجته )) هى التى كذبت عليه بنفيها لوقوع الشيئ ونسجها لمبرر خيالى .

وهنا المعصوم اكد على ان الامر مطلق يشمل كل مايقع فى ايدى النخاسين (( اى كل زوجات وامهات الائمة - الجاريات )) ولم يحصر الامر فى هذه الحالة والا كيف يكون معصوم ويعلم الغيب وعلم الكتاب عنده ؟؟؟؟؟

جيد لنرى الروايه هل هي صحيحه لان الالزام بالصحيح يكون

مراة العقول للمجلسي-الجزء السادس-ص38

1 - الحسين بن محمد الاشعري، عن معلى بن محمد، عن علي بن السندي القمي قال: حدثنا عيسى بن عبدالرحمن، عن أبيه قال: دخل ابن عكاشة بن محصن الاسدي على أبي جعفر وكان أبوعبدالله عليه السلام قائما عنده فقدم إليه عنبا، فقال: حبة حبة يأكله الشيخ الكبير والصبي الصغير وثلاثة وأربعة ياكله من يظن أنه لا يشبع وكله حبتين حبتين، فإنه يستحب فقال لابي جعفر عليه السلام: لاي شئ لا تزوج أبا عبدالله فقد أدرك التزويج؟ قال وبين يديه صرة مختومة فقال: أما إنه سيجيئ نخاس من أهل بربر فينزل دار ميمون، فنشتري له بهذه الصرة جارية، قال: فأتى لذلك ما أتى، فدخلنا يوما على أبي جعفر عليه السلام فقال: ألا اخبركم عن النخاس الذي ذكرته لكم قد قدم، فاذهبوا فاشتروا بهذه الصرة منه جارية، قال: فأتينا النخاس فقال: قد بعت ما كان عندي إلا جاريتين مريضتين إحداهما أمثل من الاخرى، قلنا: فأخرجهما حتى ننظر إليهما فأخرجهما، فقلنا: بكم تبيعنا هذه المتماثلة قال: بسبعين دينارا قلنا أحسن قال: لا أنقص من سبعين دينار، قلنا له نشتريها منك بهذه الصرة ما بلغت ولا ندري ما فيها وكان عنده رجل أبيض الرأس واللحية قال: فكوا وزنوا، فقال النخاس: لا تفكوا فانها إن نقصت حبة من سبعين دينارا لم ابايعكم فقال الشيخ: ادنوا، فدنونا وفككنا الخاتم ووزنا الدنانير فإذا هي سبعون دينارا لا تزيد ولا تنقص فأخذنا الجارية فأدخلناها على أبي جعفر عليه السلام وجعفر قائم عنده فأخبرنا أبا جعفر بما كان، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال لها: ما اسمك؟ قالت: حميدة، فقال حميدة في الدنيا، محمودة في الآخرة، أخبريني عنك أبكر أنت أم ثيب؟ قالت: بكر قال: وكيف ولا يقع في أيدي النخاسين شئ إلا أفسدوه، فقالت: قد كان يجيئني فيقعد مني مقعد الرجل من المرأة فيسلط الله عليه رجلا أبيض الرأس واللحية فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني، ففعل بي مرارا وفعل الشيخ به مرارا فقال: يا جعفر خذها إليك فولدت خير أهل الارض موسى بن جعفر عليه السلام.

ولبقيه الوثائق ولتكمله الروايه من الوثائق اضغط على الرابط للوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=9236
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=9237

فنرى ان الروايه ضعيفه كما حكم عليها العلامه المجلسي

وقلت في الاخير

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

[
==========================

يقعد بين ارجلها ولم يبقى الا الجماع فقط والامر متكرر ايضا.. فشوف انت عاد كم نخاس شاف امهات المعصومين فيجلس منها مجلس الرجل من المراه

[/CENTER]

اكيد لو ثبت هذا لكن ليس كهيت ولاتنسى ماشاف وتابع كيف يهلهل

]

صحيح مسلم بشرح النووي
الجزءالرابع
ص235
كتاب الاسلام
يتكلم عن هيت المخنث ويقول التالي
وقال العلماء واخرجه ونفيه كان لثلاثه معان

الثاني وصفه النساء ومحاسنهن وعوارتهن بحضره الرجال وقد نهى ان تصف المراه المراه لزوجها فكيف وصفها الرجل للرجل

والثالث انه ظهر له منه ان كان يطلع من النساء واجسامهن وعوراتهن على مالا يطلع عليه كثير من النساء فكيف الرجال

لاسيما ماجاء في غير مسلم انه وصفها

حتى وصف

*** ما بين رجليها اي فرجها وحواليه والله اعلم ***

والوثيقه

هذا هيت المخنث الذي ذكره ابن حجر في الاصابه
الجزءالسادس
ترجمه 9012-يقول -انه كان مخنث يدخل على ازواج النبي

ويذكره ابن حبان في الثقات
ايضا

والان ياحشويه من الذي يطعن بازواج النبي-ص-

]ونضيف للتاكيد هذاالمخنث الذي دخل على نسائه بزعمكم ومن ضمنهن عائشه كان يصف بهذه الصفه
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني-الجزءالحادي عشر-ص693
اضغط على الرابط للجلاد
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=9200
قوله ( تقبل بأربع وتدبر بثمان ) قال ابن حبيب عن مالك معناه أن أعكانها ينعطف بعضها على بعض وهي في بطنها أربع طرائق وتبلغ أطرافها إلى خاصرتها في كل جانب أربع ، ولإرادة العكن ذكر الأربع والثمان . فلو أراد الأطراف لقال بثمانية . ثم رأيت في " باب إخراج المتشبهين بالنساء من البيوت " عقب هذا الحديث من وجه آخر عن هشام بن عروة في غير رواية أبي ذر : قال أبو عبد الله تقبل بأربع يعني بأربع عكن ببطنها فهي تقبل بهن ، وقوله وتدبر بثمان يعني أطراف هذه العكن الأربع لأنها محيطة بالجنب حين يتجعد . ثم قال : وإنما قال بثمان ولم يقل بثمانية - وواحد الأطراف مذكر - لأنه لم يقل ثمانية أطراف اهـ . وحاصله أن لقوله ثمان بدون الهاء توجيهين إما لكونه لم يصرح بلفظ الأطراف وإما لأنه أراد العكن ، وتفسير مالك المذكور تبعه فيه الجمهور ، قال الخطابي : يريد أن لها في بطنها أربع عكن فإذا أقبلت رؤيت مواضعها بارزة متكسرا بعضها على بعض وإذا أدبرت كانت أطراف هذه العكن الأربع عند منقطع جنبيها ثمانية . وحاصله أنه وصفها بأنها مملوءة البدن بحيث يكون لبطنها عكن وذلك لا يكون إلا للسمينة من النساء ، وجرت عادة الرجال غالبا في الرغبة فيمن تكون بتلك الصفة ، وعلى هذا فقوله في حديث سعد " إن أقبلت قلت تمشي بست ، وإن أدبرت قلت تمشي بأربع " كأنه يعني يديها ورجليها وطرفي ذاك منها مقبلة ورد فيها مدبرة ، وإنما نقص إذا أدبرت لأن الثديين يحتجبان حينئذ . وذكر ابن الكلبي في الصفة المذكورة زيادة بعد قوله وتدبر بثمان " بثغر كالأقحوان ،(اي كالفراوله) إن قعدت تثنت ، وإن تكلمت تغنت (اي صوتها كالموسيقى)، وبين رجليها مثل الإناء المكفوء ، مع شعر آخر . وزاد المديني من طريق يزيد بن رومان عن عروة مرسلا في هذه القصة " أسفلها كثيب وأعلاها عسيب " .
والوثيقه

واضح الان وهل رايت كيف تصفع ومن صفع اجب الان عن اصل الموضوع وسابين من انت في المداخله الاخر

**الطالب313** · 19-07-2014, 01:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الســــلاوي

ما معنى مقعد الرجل (النخاس) من المرأة (حميدة)؟؟ هههه
انا لا احب هذا الاسلوب بصراحة ولم ارد الاطلاع على هذه النصوص ولا الاهتمام بها ولكن أمثال الخبيث ياسر وأتباعه الكلاب مثل النعامة313 من يجبرك على هذا

أتحدى اي شيعي على وجه الارض ان يشرح لي ما معنى مقعد الرجل من المرأة الذي حديث مع ام الامام موسى الكاظم

فعندما يتكلم الرافضي الخبيث أمثال النعامة313 بلوازم نحن لا نقول بها تصفعه بهذه الرواية وتتكلم بلوازم الرواية التي لا يستطيع التهرب منها وتبدأ تقول أم الامام المعصوم (عليها السلام) كانت كذا وكذا
لهذا المناظرات في الاعراض لا يمكن الا ان تنتهي بهكذا لان الرافضي بطبعه الخبيث مثل النعامة313 هذا ما يصلح له وهذا ما لا يريده الشيخ البغدادي حفظه الله ورعاه وهو لم يطالب في حياته بفتح مناظرة حول نرجس او حميدة أبدا لأنه ببساطة ليس خبيثا طعانا بالاعراض كالنعامة313

راجع يابن خبيره الجنس جيدا فالروايه ضعيفه وتم صفعكم ولكن نحن نستدل عليكم بالصحيح واضح

مراة العقول للمجلسي-الجزء السادس-ص38

1 - الحسين بن محمد الاشعري، عن معلى بن محمد، عن علي بن السندي القمي قال: حدثنا عيسى بن عبدالرحمن، عن أبيه قال: دخل ابن عكاشة بن محصن الاسدي على أبي جعفر وكان أبوعبدالله عليه السلام قائما عنده فقدم إليه عنبا، فقال: حبة حبة يأكله الشيخ الكبير والصبي الصغير وثلاثة وأربعة ياكله من يظن أنه لا يشبع وكله حبتين حبتين، فإنه يستحب فقال لابي جعفر عليه السلام: لاي شئ لا تزوج أبا عبدالله فقد أدرك التزويج؟ قال وبين يديه صرة مختومة فقال: أما إنه سيجيئ نخاس من أهل بربر فينزل دار ميمون، فنشتري له بهذه الصرة جارية، قال: فأتى لذلك ما أتى، فدخلنا يوما على أبي جعفر عليه السلام فقال: ألا اخبركم عن النخاس الذي ذكرته لكم قد قدم، فاذهبوا فاشتروا بهذه الصرة منه جارية، قال: فأتينا النخاس فقال: قد بعت ما كان عندي إلا جاريتين مريضتين إحداهما أمثل من الاخرى، قلنا: فأخرجهما حتى ننظر إليهما فأخرجهما، فقلنا: بكم تبيعنا هذه المتماثلة قال: بسبعين دينارا قلنا أحسن قال: لا أنقص من سبعين دينار، قلنا له نشتريها منك بهذه الصرة ما بلغت ولا ندري ما فيها وكان عنده رجل أبيض الرأس واللحية قال: فكوا وزنوا، فقال النخاس: لا تفكوا فانها إن نقصت حبة من سبعين دينارا لم ابايعكم فقال الشيخ: ادنوا، فدنونا وفككنا الخاتم ووزنا الدنانير فإذا هي سبعون دينارا لا تزيد ولا تنقص فأخذنا الجارية فأدخلناها على أبي جعفر عليه السلام وجعفر قائم عنده فأخبرنا أبا جعفر بما كان، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال لها: ما اسمك؟ قالت: حميدة، فقال حميدة في الدنيا، محمودة في الآخرة، أخبريني عنك أبكر أنت أم ثيب؟ قالت: بكر قال: وكيف ولا يقع في أيدي النخاسين شئ إلا أفسدوه، فقالت: قد كان يجيئني فيقعد مني مقعد الرجل من المرأة فيسلط الله عليه رجلا أبيض الرأس واللحية فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني، ففعل بي مرارا وفعل الشيخ به مرارا فقال: يا جعفر خذها إليك فولدت خير أهل الارض موسى بن جعفر عليه السلام.

ولبقيه الوثائق ولتكمله الروايه من الوثائق اضغط على الرابط للوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=9236
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=9237

فنرى ان الروايه ضعيفه كما حكم عليها العلامه المجلسي

والان انتهى هذا الامر يبقى السؤال مطروحااااااااااااااااااااااااااااااااا

لماذا كل من خرج من بيت عائشه محتلم ماذا فعل وبمن فعل

**الطالب313** · 19-07-2014, 01:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الســــلاوي

لست ابن نكاح جهاد يا ابن المتعة
يافقير المعرفة
يا قاصر الرأي
من فمك ادينك ايها العبد الشرير

على الاقل المتعه افضل من رضاعه الكبير ومن التي قالوا عنها ممكن ان تكون

قحبه

**الطالب313** · 19-07-2014, 01:04 AM

والان هولاء المستدلون بالضعيف مانقول فيهم تفضلوا هذا حكمهم

اصلاح المساجد
من البدع والعوائد
للقاسمي
بتحقيق الالباني
ص153
يقول

وذلك لان روايه الاحاديث الضعيفه كما ذكرهالامام مسلم في مقدمه صحيحه محظورة
وان راويها غاشم أثم

والوثيقه

**الســــلاوي** · 19-07-2014, 01:44 AM

الرواية في الكافي يا نعامة وروايات الكافي ستحدى عبد الحميد المهاجر أن يبين ضعفها احد
والكوراني ايضا يقول بصحة روايات الكافي
والبحراني
وشرف الدين الموسوي
والكثير الكثير من علمائك الكبار

فهل هؤلاء يطعنون في شرف ام الامام حميدة بتصحيح رواية مقعد الرجل (النخاس) من المرأة (حميدة) ؟
فلتلعن هؤلاء الذين يصححون هذه الرواية الفاسدة التي تبرأت منها ههههه

وكما قلت سابقا لا يوجد رافضي يقدر أن يفسر معنى مقعد الرجل من المرأة ههه

قل معي لعنة الله على الذي صحح هذه الرواية التي تبين ان ام الامام الكاظم الطاهرة كانت كذا وكذا مع النخاس.. آمين

**الســــلاوي** · 19-07-2014, 01:47 AM

وذلك لان روايه الاحاديث الضعيفه كما ذكرهالامام مسلم في مقدمه صحيحه محظورة

لا تقارن بين علم الحديث عند اهل السنة اعزهم الله والذي عندكم
انتم لا يلزمكم لا صحيح ولا موثق ولا معتبر ولا حتى متواتر ههه

**الطالب313** · 19-07-2014, 02:12 AM

انطم وتم الرد على هذا

والان ننتظر من يجيب لماذا يخرجون من بيت الخبيره محتلمين

**جاسم ابو علي1** · 19-07-2014, 02:35 AM

قلت للنعامه طالب313

يقعد بين ارجلها ولم يبقى الا الجماع فقط والامر متكرر ايضا.. فشوف انت عاد كم نخاس شاف امهات المعصومين فيجلس منها مجلس الرجل من المراه

==============

فرد نعامة المنتدى الاهبل طالب 313 ... بانه لو ثبت ذلك فانه صحيح ما قلته انا

اكيد لو ثبت هذا لكن ليس كهيت ولاتنسى ماشاف وتابع كيف يهلهل

فالحمد الله الذى فضح هذا النعامه

فان الكثير من علماء الشيعه يصحح ما نقله الكليني

وبتالى تتوجه السخريه من النعامه الى من يصحح روايات الكافي مقابله لمن يصحح البخاري وبتالى من يصحح الكافي فى نظر نعامة المنتدى الاهبل طالب313 من يصحح الكافي يرى ان امهات المعصومين فى احضان النخاسين كما يرى النعامة طالب313

فمثلا العلامه الحر العاملي يصحح الكافي

والعلامه:النائيني : الذى يقول لك (إنّ المناقشة في إسناد روايات الكافي حرفة العاجز).

ولكن يجب ان تعرف لماذا هؤلاء يقولون بان النقاش فى سند الكافي حرفة العاجز

الجواب: انهم يرون هذه الاخبار انها اخذت من الكتب المعتمده الاربع مئه.... واما السند الذى يذكره فهو لاسكات تعيير العامه بان رواياتهم بدون عنعنه

وهذه الحقيقه ذكرها الحر العاملي يقول بان المعول عليه هو اثبات نقلها من الاصول المجمع عليها

يقول العاملي

وبكونها منقولة من الأصول ، والكتب المعتمدة .ونحن نقطع ـ قطعا ، عاديا ، لا شك فيه ـ : أنهم لم يكذبوا ، وانعقاد الإجماع على ذلك إلى زمان العلامة

وقال ايصا:

الرابع عشر : أنه يستلزم ضعف أكثر الأحاديث ، التي قد علم نقلها من الأصول

ويقول ايضا

وذلك ظاهر في صحة تلك الأحاديث ، بوجوه اُخر من غيراعتبار الأسانيد ،

ويقول ايضا

واقتصر بعض عن هذا الإفراط ، فقالوا : كل سليم السند يعمل به . وما علم أن الكاذب قد يصدق ولم يتفطن أن ذلك طعن في علماء الشيعة ، وقدح في المذهب إذ لا مصنف إلا وهو يعمل بخبر المجروح ، كما يعمل بخبر العدل . انتهى .

إذ لا مصنف إلا وهو يعمل بخبر المجروح ، كما يعمل بخبر العدل

إذ لا مصنف إلا وهو يعمل بخبر المجروح ، كما يعمل بخبر العدل

إذ لا مصنف إلا وهو يعمل بخبر المجروح ، كما يعمل بخبر العدل

ويقول ايضا

أنه لو لم يجز لنا قبول شهادتهم في صحة أحاديث كتبهم وثبوتها ، ونقلها من الأصول الصحيحة والكتب المعتمدة وقيام القرائن على ثبوتها ، لما جاز لنا قبول شهادتهم في مدح الرواة وتوثيقهم

ويقول ايضا

( والفائدة في ذكره - أي السند - دفع تعيير العامة - بأن أحاديثهم غير معنعنة، بل منقولة من أصول قدمائهم ) ( وسائل الشيعة ج20/100 )

اذا فهنا القول بضعف راوي ليس كافى لاسقاط الروايه خاصه وانه هنالك قرائن ثبوت من كون امهات المعصومين جواري بيد النخاسين

فلماذا اذا ورط الشيعي اصبح عبدا للسند

**جاسم ابو علي1** · 19-07-2014, 02:39 AM

اكيد لو ثبت هذا لكن ليس كهيت ولاتنسى ماشاف وتابع كيف يهلهل

ثبت هذا عند الكثير من علماء الشيعه كما ذكرنا وبتالى هذا الاهبل النعامه عنده العاملي والكليني وغيرهم يطعنون فى شرف امهات المعصومين

الم نقل ان هذا النعامه احمق يورط علمائه الذين لا يرون فى الامر الفقهيه فهم جنسي مثل هذا العضو الرخيص المنحرف نعامة المنتدى طالب313

**الطالب313** · 19-07-2014, 02:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

ثبت هذا عند الكثير من علماء الشيعه كما ذكرنا وبتالى هذا الاهبل النعامه عنده العاملي والكليني وغيرهم يطعنون فى شرف امهات المعصومين

الم نقل ان هذا النعامه احمق يورط علمائه الذين لا يرون فى الامر الفقهيه فهم جنسي مثل هذا العضو الرخيص المنحرف نعامة المنتدى طالب313

يابن خبيره الجنس الرضاعه لن احول موضوعي الى الكافي وغيرها انتهى الامر بتضعيف المجلسي والمظفر ايضا ضعف الروايه في الشافي وانتهى الامر

والان اجب عن خبيره الجنس فمحاولاتك عندي ماهي الاعفطه عنز نلزمكم بالصحيح يابن الكلبه العاويه تلزمونا بالضعيف واضح

وسترى والان اجب عن اصل الموضوع يابن العفنه ونعيد الموضوع للوهابيه بعد صفع الوهابيه ورد كيدهم في نحورهم

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

حجره عائشه تستضيف بها الرجال والغريب انهم (كلهم يخرجون محتلمين)مالسبب ياوهابيه؟؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين