تويت
ماسبب خرروج جماعتكم من حجره عائشه محتلمين ماذا فعلوا وبمن فعلوا بالخصوص الجاريه كانت تتابع الامور ولماذا عائشه بالذات هل لانها خبيره كما تقول ننتظر الرد
-
-
اولا- يا نعامه يا عبد السند
بينت امر السند وان القائل بصحة ما فى الكافي هو لكونها مرويه من الاصول...تعرف ماذا يعنى الاصول الاربعمائه يا بليد المجمع على صحته
وبتالى فان العبرة هى فى صحة المضمون وليس فى ضعف السند فى روايات الكافي
الدليل انها نقلت من الاصول المجمع على صحتها
قال الكفعمي - في أول (الجنة الواقية)- : هذا كتاب محتو على عوذ ودعوات وتسابيح وزيارات وحجب وتحصينات وهياكل واستغاثات وأحراز وصلوات وأقسام واستخارات. إلي أن قال : مأخوذة من كتب معتمد على صحتها مأمون بالتمسك بوثقي عروتها .
الحدائق الناضرة للمحقق البحراني (1186 هـ) الجزء1 صفحة9 المقدمة الأولى
أنه كان دأب قدماء أصحابنا المعاصرين لهم ع إلى وقت المحمدين الثلاثة في مدة تزيد على ثلاثمائة سنة ضبط الأحاديث وتدوينها في مجالس الأئمة والمسارعة إلى إثبات ما يسمعونه خوفا من تطرق السهو والنسيان وعرض ذلك عليهم وقد صنفوا تلك الأصول الأربعمائة المنقولة كلها من أجوبتهم ع وأنهم ما كانوا يستحلون رواية ما لم يجزموا بصحته
وقال الشهيد الثاني - في شرح دراية الحديث - : قد كان استقر أمر المتقدمين على أربعمائة مصنف لأربعمائة مصنف سموها (أصولا) فكان عليها اعتمادهم ثم تداعت الحال إلى ذهاب معظم تلك الأصول ولخصها جماعة في كتب خاصة تقريبا على المتناول وأحسن ما جمع منها(الكافي) ..
اعود لايضاح نظرة هذا الرخيص فى علمائه كالصدوقين و الكليني والعاملي بل والطوسي وكل هؤلاء الذين ذكرو فى نظر الاهبل نعامة المنتدى طالب313 يطعون فى شرف امهات المعصومين ويرون انهن كانو فى احضان النخاسين
تعليق
-
صاحب المشاركة الأصلية: جاسم ابو علي1
يقعد بين ارجلها ولم يبقى الا الجماع فقط والامر متكرر ايضا.. فشوف انت عاد كم نخاس شاف امهات المعصومين فيجلس منها مجلس الرجل من المراه
صاحب المشاركة الأصلية: النعامة313
اكيد لو ثبت هذا لكن ليس كهيت ولاتنسى ماشاف وتابع كيف يهلهل
رقم المشاركة : 21
ههههههههه
والله ما انتبهت لها
فضحك الله على يد الاخ جاسم أبو علي1 يا نعامة
تقول أكيد لوثبت هذا..
طيب وقد ثبت عند كثير من علمائك يا عباد السند
تعليق
-
اجبنا عن هذا من قبل
ونعيد على كلاب النار ابناء الباغيه العار ماذا فعل الرجل في بيتها حتى يخرج محتلم وكل مره وهم في حجره امكم الفاحشه
ننتظر الاجابه من بعارين المنتدى ان وجدتتعليق
-
وحذاري من الكلام الفارغ لاني سالزمكم بروايات ضعيفه كثيره اذن عن عائشه ومنها امور لااقدر ان اقولها
فتابوا افضل لكم
الزمونا بالصحيح كما نلزمكم بالصحيح
اما تقول على من كان عنده صحيح لم يكن عن اي واحد صحيح وان كان ااتني بتفسيره كمااتي بتفسير علمائكم والزمكم به وبتالي يكون الالزام صحيح
والا قولكمعفطه عنز
والان اجيبوا عن المحتلمين عن عيوشتعليق
-
مثال
نقل ابن أبي شيبة في كتاب المصنف رواية مفادها أن عائشة زينت شابة لتستهوي قلوب شباب قريش بها:
حدثنا أبو بكر قال نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة: أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت: لعلنا نصطاد بها شباب قريشتعليق
-
رواية : لعلنا نصطاد بها شباب قريش قل لي من صححها من أهل العلم وسأتكلم معك بمتنها (ليس في متنها ما يعيب يا نعامة وسأثبت لك ذلك)
صراحة أشفق عليك فضحت نفسك وفضحك الاخ جاسم ومع الاسف لم انتبه لاني أعرج على مشاركاتك بسرعة كبيرة لما تحويه من فسق وفجور في حق عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
تعليق
-
نعم اخي السلاوي لا يوجد فيها ما يعب لو صحت فهى سلعه
لاحظ اخى السلاوي نحن ندافع عن روايات مشايخنا ونوضح مفهومها الفقهي وتصحيهم لها وبانه ليس فيها طعن وفى المقابل هذا الرخيص من اول مشاركه تبراء من علمائه واتهمهم بانه اخذهم بهذه الروايات طعن من قبلهم فى شرف ا مهات المعصومين
فكما قلت هذا الرخيص ورط فاراد ان يخرج من الورطه بتهام الكليني والصدوقين والحر وغيره وغيره ممن صحح تلك الروايات واخذو بها وهى عند هذا الرخيص الذبابي العفن تطعن فى شرف امهات المعصومين
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الســــلاوي
مالي علاقه بمن صحح يابن العفنه الكلبه القذره التي تصتاد شباب قريش وان كانت ضعيفه فانا الزمكم بها كما تلزمونا ابالضيعف وابشر فان القادم كثير من قبل هذا وحتى من تقول عليها من كتبنا سالزمك به وسترى لترون عندما يفتح باب الضعيف مايحصل
واي فضح وهو مافضح الا خبيره الجنس امه في كل مشاركه الي يشفق عليكم ه انا والله عالم لانكم تريدون ان تخرجوا من حفره تقعون في الاكبر بمااكم تلزمونا بالضعيف وليس فيها لو قبلناها شي فليس فيها
خبيره جنس
واعضاء ذكريهوانه املك للحاجه-يعني املك لنفسه عندما تصل لاى مرررحله الشبق
وليس فيه رضاعه الكبير
وليس فيهاالعضو الذكر والانثوي
وليس فيها يمص لساني وهو صائم
وليس فيها ينام على فخذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذي
كل هذا ليس فيها وكلها صحيحه وتاتون تلزمونا بالضيف سيكون ردنا عليكم اننا نضربكم بالجزم على روسكم بالصحيح والضعيف واضح يابن التي تقول فخذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذي
ومن قال رجل في كلام له على موضوعها-ممكن ان تزني--او قحبه
واضح
ويقول صاحبك السكران مافي شي انهي الا سلعه اقول نعم سلعه تزينها وتصتاد بها شباب قريش فيدخلون ويرررررررررررررررررررررررررررررضعون لانها كانت لاتدخل الا من تحب وتباشر بنفسها فعلا كما قالوا علمائك وتضع البقيه لاختها ام كلثوم لتعهر جنسيا برضاعه ثديها ايضا
والان انتظروا والله سانزل مواضيع جديده على صاحبه الفساد حتى ان كانت ضعيفه سانعل والديكم وانتم من يريد لاننا اجبناكم علميا وانتم كالحمير وسترون اصبر اشويتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1نعم اخي السلاوي لا يوجد فيها ما يعب لو صحت فهى سلعه
لاحظ اخى السلاوي نحن ندافع عن روايات مشايخنا ونوضح مفهومها الفقهي وتصحيهم لها وبانه ليس فيها طعن وفى المقابل هذا الرخيص من اول مشاركه تبراء من علمائه واتهمهم بانه اخذهم بهذه الروايات طعن من قبلهم فى شرف ا مهات المعصومين
فكما قلت هذا الرخيص ورط فاراد ان يخرج من الورطه بتهام الكليني والصدوقين والحر وغيره وغيره ممن صحح تلك الروايات واخذو بها وهى عند هذا الرخيص الذبابي العفن تطعن فى شرف امهات المعصومين
يابن الكلبه العاويه ام المنافقين ومعاويه الى الان اتكلم معكم بعلم وبادله صحهالزام من كتبكمفقط فلا تجعلوني ادعس عليكم بامور اخر كتاب الفاحشه لياسر الحبيب وان كان انا استقذر هذا الرجل ولكن صدقني ان بقيت تستحمر بعد الرد العلمي سافتح وانقل مافيه من نتانه عاءشه ولن يبقى لكم وجهه اصلا وان كان انا لاالتزم به والله يشهد علي
ومافي احد طعن بشرف امهات المعصومين كم مم حتى لو قبلناها ومافيها اي تصريح -مثل مص اللسان لامك وفرك المنى بظفرها وخبيره الجنس اصبر علي
ولاتكرر شي بعد لاجابه العلميه التي نجيبها اما انت تاتي بتراهات وسرعان ما تصفع على راس وراس العاويه ام المنافقين ومعاويه
والان اجب
ماسبب خروجهم كلهم محتلمين ماذا فعلوا وبمن وخصوصا انها حجره وفيها عائشه وجاريتهاتعليق
-
وفي حال ثبوت الرواية ليس فيها طعن اطلاقا ويجلس منها مجلس الرجل من المرأة أي بجانبها فقط ولم يممسسها لأن الرواية تذكر انه حاول ولم يستطع
يقعد بين ارجلها ولم يبقى الا الجماع فقط والامر متكرر ايضا.. فشوف انت عاد كم نخاس شاف امهات المعصومين فيجلس منها مجلس الرجل من المراه
على عكس رواية اكل عمر وعائشة حين مس صبعه صبعها
http://library.islamweb.net/newlibra...no=87&ID=11375
ولدي سؤال لمن يطعنون في الجارية هل الجواري يفسدهم النخاسين علما ان رسول الله كانت له جارية انجبت منه ؟؟؟ فهل هي كانت فاسدة والعياذ بالله ؟؟؟
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=58813
اما قول الامام ( وكيف ولا يقع في أيدي النخاسين شئ إلا أفسدوه) لاظهار عكس ذلك كما تبين في حديث المرأة لمن معه وحوله من الناس لكي لا يظنوا ان امهات المعصومين يصيبهن مايصيب غيرهن من الجواري بل هن محروسات بالملائكة موكلين بحمايتهنالتعديل الأخير تم بواسطة الكرار حيدر 99; الساعة 19-07-2014, 02:28 PM.تعليق
-
احسسسسسسسسسسسسسسسسسنت ياحيدر هذا على قبول الروايه مع ضعفها والان ياحشويه اجيبوا عن الموضوعتعليق
-
حيدر الكرار اصلحك الله قعد منها مقعد الرجل من المراه يعنى يجلس فى جنبها فقط اظاهر كان بيسولفون فقط
لماذ لا تلتمسون هذه الاعذار البليده لام المؤمنين ميمونه مثلا حينما تقول انها تتزر وتضطجع مع الرسول وهي حائض ويباشرها الخ وتقولون انه زوجها وانها امور فقهيه لا شئ فيها
لماذا لا تقولون ان هنالك ايه فمن لا أربة له يجوز ان يدخل على النساء ولا شيئ فيها وهى مسائل شرعيه وفقهيه موجوده فى الواقع ويجب ان يتخذ الشرع فها المعامله معهم كيف ؟
======
لم ينتهى الصفع لنعامه الرخيص طالب313 الذى تبرأ من علمائه الذين يطعنون فى شرف امهات المعصومين فى نظره العفن الذبابي الجنسي البحت قبحه الله من رخيص
صفع جديد
ماهى الاوصاف التي يريدها المعصوم حينما ارسل اصحابه لينظرو له جاريه ستكون زوجة المستقبل وام للائمه
الاوصاف (تكون ماخرتها كبيره)
الكارثه ان من ذهب ينظر اليها هم اصحاب الامام فان كانو اطلعو على اوصاف الامام فلا بد انهم سياخذون بها
(10512 7) عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن الرضا عليه السلام قال: أطعموا حبالاكم ذكر اللبان فإن يك في بطنها غلام خرج ذكي القلب عالما شجاعا وإن تك جارية حسن خلقها وعظمت عجيزتها وحظيت عند زوجها.
_____________________________
.
والعجيزة والعجز: مؤخر الشئ. والحظى والحظو: الحظ، يقال. حظيت المرأة عند زوجها أى سعدت به ودنت من قلبه وأحبها.(في)
الفروع من الكافي - الجزء الخامس - باب مايستحب أن تطعم الحبلى والنفساء - ص [23]
تأليف:
ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله
المتوفى سنة 328 / 329 ه
مع تعليقات نافعة مأخوذة من عدة شروح
الا ن نظر فى الروايه التى ارسل الامام اصحابه يشترو له زوجها وكيف انهم نظرو لها ليطبقو الاوصاف (مؤخرة كبيره
قال: فأتى لذلك ما أتى، فدخلنا يوما على أبي جعفر (عليه السلام) فقال: ألا اخبركم عن النخاس الذي ذكرته لكم؟ قد قدم فاذهبوا واشتروا بهذه الصرة منه جارية فأتينا النخاس فقال: قد بعت ما كان عندي إلا جاريتين مريضتين إحداهما أمثل من الاخرى قلنا: فأخرجهما حتى ننظر إليهما، فأخرجهما، فقلنا: بكم تبيع هذه الجارية المتماثلة؟ قال: بسبعين دينارا
1- امهات العصومين فى احضان النخاسين يقعدون منهن مقعد الرجل من المراه
2- اصحاب الامام ييقلبون الجاريه التى ستكون زوجة للامام وام للامام
3- الاصحاب سيتحرون عن المؤخره وحجمها فهم من عاين البضاعه كما فى الروايه
التعديل الأخير تم بواسطة جاسم ابو علي1; الساعة 21-07-2014, 03:34 AM.تعليق
-
ياكلب يابن الكلبه العاويه
سهل ابن زياد -مقدوح فيه انتهى
ومافيها شي تخرج مثل عجيزت هند او عجيزه الجاريه التيكانت ببيت عائشه وانت تعرف الباقي اكيد
والى الان لم تجب عن التي قالوا عنها- لعنهم الله-قحبه
لماذا يخرجون من بيتهاوهو محتلمين
ملاحظه تابعوا ياموالين كيف نرد علىا الاحمق الذي لايوجد لحمقه دواء وسارفع المواضيع التي هرب منها ابن التي تتكلم عن العضو الذكري
ولكن ترون فعله كعمر في المعارك اكيد فنبيه اللوطي عمر
والان اجب يامن جعلكم تضعون روسكم في المراحيض بسبب عائشهتعليق
-
يا نعامة المنتدى
1- الروايه فى الكافي المؤخوذ من الاصول المجمع عليها فلا يلتفت للسند يا عبد السند عند الاخباريين
2- سهل ابن زياد رد بعض العلماء على تضعيفه بانه غير صحيح لانه جاء من القميين على ما فيه من غلو الخ
3- الطوسي وثقه والعلامه الوحيد وثقه
===========
ماشاء الله اصحاب الامام ينقون للامام زوجه حسنا ذات مؤخره كبيرهالتعديل الأخير تم بواسطة جاسم ابو علي1; الساعة 21-07-2014, 08:00 AM.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق