إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 12-08-2014, 03:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

فمن العيب ان لاتعلم ياصاحب الموضوع الا لاتنه عن فعل وانت تاتي به مرارا وتكرار

والتحدي قائم الى ان تاتي بدليل على ان عمر كان يعتقد انه منافق وانه لم يكن يعلم انه منافق

ودونك خرط القتاد لاثبات ذلك

الدليل الأول

قال إبن حزم في محلاه ج 11 ص 225

وفي بعضها أن عمر سأله أنا منهم فقال له لا ولا أخبر أحدا غيرك بعدك وهذا باطل كما ترى لان من الكذب المحض أن يكون عمر يشك في معتقد نفسه حتى لا يدري أمنافق هو أم لا؟

الثابت عنكم أن عمرسأل وسؤاله دليل شك في كونه منافق كما هو واضح من كلام إبن حزم
الدليل الثاني
رفض الأثر لكونه دليل على نفاق عمر بعيدا عن تأويلات مقرفة وصبيانية

وجاء كذلك نقلا عن الفسوي

قد يقال: إن عمر رضي الله عنه ممن شهد بدرًا والحديبية، وهو من المبشرين بالجنة، فكيف يقولُ رضي الله عنه مثلَ هذا لحذيفة.
قلت: هذا ما جعل الفسوي -رحمه الله- يرفض هذا الأثر في "المعرفة والتاريخ" فقد ساقه بإسناده (2/769) ووصفه بالكذب، وألقى باللوم على زيد بن وهب.
وقد تكفل برد هذا حافظان:

الدليل الثالث
لما تفسر الأمر تتضح لك الصورة أنه الدليل الأقوى بياضا

وأما الموقوفة على حذيفة فلا تصح ولو صحت لكانت بلا شك على ما بينا من أنهم صح نفاقهم وعاذوا بالتوبة ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم فتورع عن الصلاة عليهم
الدليل الرابع
سؤال
من صلى على عمر بن الخطاب قبل مدفنه
هل صلى حذيفة عليه أم مَن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**أميري حسين-5** · 13-08-2014, 08:59 PM

وأما الموقوفة على حذيفة فلا تصح ولو صحت لكانت بلا شك على ما بينا من أنهم صح نفاقهم وعاذوا بالتوبة ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم فتورع عن الصلاة عليهم، وفي بعضها أن عمر سأله أنا منهم فقال له لا ولا أخبر أحدا غيرك بعدك وهذا باطل كما ترى لان من الكذب المحض أن يكون عمر يشك في معتقد نفسه حتى لا يدري أمنافق هو أم لا؟

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1...فحة_225#top

وجاء كذلك نقلا عن الفسوي

قد يقال: إن عمر رضي الله عنه ممن شهد بدرًا والحديبية، وهو من المبشرين بالجنة، فكيف يقولُ رضي الله عنه مثلَ هذا لحذيفة.

قلت: هذا ما جعل الفسوي -رحمه الله- يرفض هذا الأثر في "المعرفة والتاريخ" فقد ساقه بإسناده (2/769) ووصفه بالكذب، وألقى باللوم على زيد بن وهب.

وقد تكفل برد هذا حافظان:

http://wahyain.com/forums/showthread.php?t=2900&page=2

كان حذيفة رضي الله عنه صاحب سر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال له « يوماً إني مسراً إليك سراً فلا تذكرنه إني نهيت أن أصلي على فلان وفلان » وعد جماعة من المنافقين

http://www.kasnazan.com/article.php?id=1730

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=203430&page=3

فَقَالَ حُذَيْفَةُ : " يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسَرَّ لِي سِرًّا " ؟ فَقَالَ عُمَرُ : أَنْشُدُكَ اللَّهَ ، أَمِنْهُمْ كَانَ ؟ قَالَ : " اللَّهُمَّ نَعَمْ " . فَقَالَ : أَنْشُدُكَ اللَّهَ ، أَمِنْهُمْ أَنَا ؟ فَقَالَ : " لا وَاللَّهِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَلا أُؤَمِّنُ بِهَا أَحَدًا أَبَدًا

http://library.islamweb.net/hadith/d...id=327&hid=818

وقد سأله عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: أفي عمالي أحد من المنافقين؟ قال: نعم واحد، قال: مَنْ هو؟ قال: لا أذكره، قال حذيفة: فعزله كأنما دُلّ عليه.
http://www.al-jazirah.com/2010/20100312/ar5.htm

**أميري حسين-5** · 13-08-2014, 09:11 PM

لما مات عمر صلى عليه إبنه عبد الله ولن يصل عليه حذيفة فماذا يعني هذا وعلى ماذا يدل
http://ejtaal.net/islam/madeenah-ara....htm#hu4_3.htm

وكذلك لما مات أبو بكر لن يصل عليه حذيفة بل صلى عليه عمر أو عمرو بن العاص
ثلاثي أو رباعي شركاء العقبة وكذلك عثمان ولا ننساه لم يصل عليه حذيفة

http://islamport.com/d/3/tkh/1/64/1228.html

عمرو بن العاص من صلى على أبي بكر
http://alhawzaonline.com/almaktaba-almakroaa/book/238-aqa'ed/0327-eghtial%20abi%20baker/03.htm
إنتهى

**العزة للحق** · 29-08-2014, 04:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

لما مات عمر صلى عليه إبنه عبد الله ولن يصل عليه حذيفة فماذا يعني هذا وعلى ماذا يدل
http://ejtaal.net/islam/madeenah-ara....htm#hu4_3.htm

لا ادري ماذا يسمى هذا الفعل
اهو كذب ؟
اهو تدليس؟
لا ادري واترك للقراء الحكم فصاحب الموضوع قال ان عبدالله بن عمر صلى على عمر ولن يصل عليه حذيفة ووضع رابط ليوهم القراء ان كلامه نقله من الرابط
لكن..
لكن لما رجعنا للرابط وجدنا التالي:
(( وقد غسّله وكفّنه ابنه عبد اللّه وصلى عليه ثم دفن بجانب صاحبيه، وكانت مدة خلافته عشر سنين وستة أشهر رضي اللّه عنه وأرضاه وجزاه عن الإِسلام والمسلمين خير الجزاء. ))

فاين نجد العبارة التي اضافها اميري حسين 5 ((ولن يصل عليه حذيفة ))
الرابط ذكر ان عبدالله بن عمر صلى على ابيه فلماذا عمد صاحب الموضوع على اضافة هذه العبارة

اترك لكمالحكم لتعلموا من هو اميري حسين 5 وكيف يكتب مواضيعه وادلته

**العزة للحق** · 29-08-2014, 04:31 PM

اما باقي الادلة المضحكة ساجيب عنها لاحقا ان شاء الله

**العزة للحق** · 12-09-2014, 01:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

وجاء جواب السؤال الثاني
والذي كان كيف لمن بشر بالجنة يظن أنه منافق

كيف يعد سؤال عمر تعليما يعلم الناس وقد أنكر تسائله بعض علمائكم وطعنوا وأنت تقول يعلم الناس
ألم أقل لك أريد جوابا موضوعيا ومنطقيا وليس خرطا وترقيعا
وأما سؤال علي عليه السلام لا وجه للقياس هنا فشتان بينهما ولسوف يأتيك جوابه فعلام تهرول تارة الى دحية الكلبي وتارة الى رواية علي عليه السلام وهما بعيدا كل البعد عن نفاق عمر وسؤاله لكي يعرف ما هو مكنون الصحيفة وما حوت من أسماء
وهل تعلمت الأمة من عمر أن تسأل
هل أنت زأن
هل أنت حرامي
هل أنت مشرك /منافق /مرتد
هل أنت نمام /مفتري/
وهكذا لبقية الترهات
فهل وجدتم من يسأل الناس عن نفسه فيه إحدى هذه الأمور أم يرونه هكذا لأنها سنة عمر يعلم أتباعه كيف يتورعون ويتقون عبر حماقات من ضحك عليهم بردود سخيفة وتافهة
يتبع إن شاء الله

[/center]

المشاركة 54

محاولة فاشلة يائسة لتسطيح الرد
نحن قلنا ان سؤال عمر كان لتعليم الناس ان لايأمنو مكر الله وليس لتعليمهم السؤال عن انفسهم بل التفكر فيها
بل سؤاله رضي الله عنه يدفعنا للسؤال ان كان عمر وهو افضل الامة بعد نبيها وابي بكر واحد العشر المبشرين بالجنة الذي انطق الله الحق على لسانه لايأمن ان يمكر الله به فكيف بنا نحن المذنين ولانعرف ماهو مصيرنا في القاهرة نامن مكر الله ونتكل على صدقة او صلاة او عمل فعلناه نظن انه عاصم لنا من مكر الله بنا
وبنفس سؤالك نسألك عن ائمتك (المعصومين) هذه ادعيتهم وكلماتهم ملأى بدلالات على انهم مذبين ومقصرين والذنوب تحيط بهم من كل جانب
فعندما نقول كيف لمعصوم ان يقول ذلك عن نفسه وهو يعلم انه معصوم لايذنب ولايخطأ
تقولون انهم يقولون ذلك لتعليم الناس فما بال باءكم تجر وباءنا لاتجر

**العزة للحق** · 12-09-2014, 01:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

[center]وكان جوابه للسؤال الثالث لماذا تفرد عمر فقط بالإجابة دوع غيره من الصحابة
[/right]

المصيبة يحصر الإجابة فقط في زمن محدود لكونه لا يملك الجواب الموضوعي والمنطقي وعليه يهرول الى ما هرول إليه ولسوف يقول أن الحدث والسؤال وقع زمن حكومة عمر وعليه جاء الجواب هكذا ولكن ما بال بقية الصحابة علام لم ولن يسالوا لا من قبل ولا من بعد
وما بال أبو بكر وهو المربي والمعلم ماباله لم ولن يسأل مثل سؤال عمر

ياعدي نفسه عمر لن يسأل مستفهما فقط بل أقسم على حذيفة إن كان إسمه مكتوب
ولماذا تحصر فترة سؤاله زمن حكومته وتحدد الرد في تلك الفترة فقط
فاين كان عمر زمن أبي بكر أو أين كان بعد رحيل النبي مباشرة أو أين كان يوم كان يزبد ويرعد من قال إن محمد مات ضربته بسيفي هذا
وكذلك الصحابة لماذا لم يسألوا طوال تلك الفترة وما بعد تلك الفترة
حتى تقصر جواب في أن عمر خلفية ومنصبه منصب مربي
فعن أي تربية تتكلم عن تربية حاكم يعلم الناس أن تقول عن نفسها منافقة ليتقوى أيمانها وورعها
وأرجع وأتسائل اين أبا بكر من كل هذه التعاليم الهزلية والدراسة والتربية وهو أفضل من عمر وأرقى من عمر وماعمر إلا شعرة من شعران أبي بكر
وأي ربط بين عمر وبين جبريل وإكذوبة دحية الكلبي فلا تشطط ولا تخربط ولا تأتي بموضوعات وأكاذيب تؤمنون بها لتسربها هنا وتقارن وتقيس بها بلا وزن ولا مفهموية
فاعقل وتعقل يتبع
إن شاء الله
فالدرب طويل

تحديناك ومازال التحدي قائما ان تاتي بكلام صريح لعمر انه يعتقد انه منافق وان سبب سؤاله هو هذا الاعتقاد
فظنك وتفسيراتك البائسة احتفظ بها لنفسك لانها غير نابعة من دليل علمي رصين بل هي نابعة عن هو يسيطر عليكم جميعا الا وهو هو النيل من الصحابة بكل وسيلة
وماتعتبره انت اكاذيب عندنا صحيح ورد باسانيد عاية الصحة لكن لاتستطيع التمييز بين الصحيح والسقيم لانك لاتمتلك في عقيدتك مباديء التمييز بين الصحيح والسقيم انما هو اتباع الهوى والهوى البحت فقط
اما عدم سؤال الصحابة لحذيفة فالسبب هو ان ليس كل الصحابة كانوا خلفاء لهم على حذيفة حق السمع والطاعة ليجيبهم حذيفة كما اجاب عمر لان عمر هو الخليفة ومنصبه يؤهله ليسال حذيفة وعلى حذيفة السمع والطاعة
اما سؤالك عن توقيت السؤال فسؤال مضحك ينم عن مدى افلاسك
فاسالك بنفس الاسلوب لماذا انت فتحت سؤالك الان ولم تفتحه قبل عشر او خمسة سنين
ولماذا فتحته انت اميري حسين5 ولم يفتحه غيرك من صحابتك الاعضاء الشيعة

**العزة للحق** · 12-09-2014, 03:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

المتتبع لروايات وتسائل عمر عن نفاقه يجد جواب حذيفة على هذا المنوال

لا ولا أزكي أحدا بعدك

لا ولا أؤمن أحاد غير

لا ولا أخبر أحدا غيرك

لا ولن ابرء أحدا بعدك

هذا بالطبع لما سبقه سؤال عمر وهو يقسم على حذيفة

بالله عليك أنا منهم

ومن حقي أتسائل

لماذا حذيفة يخبر عمرا ولا يزكي غيره ماهو السبب وهل هذا يعد فضح لسر النبي ام لا

قال إبن حزم في محلاه ج 11 ص 225

وفي بعضها أن عمر سأله أنا منهم فقال له لا ولا أخبر أحدا غيرك بعدك وهذا باطل كما ترى لان من الكذب المحض أن يكون عمر يشك في معتقد نفسه حتى لا يدري أمنافق هو أم لا؟

وجاء كذلك نقلا عن الفسوي

[LIST][*]قد يقال: إن عمر رضي الله عنه ممن شهد بدرًا والحديبية، وهو من المبشرين بالجنة، فكيف يقولُ رضي الله عنه مثلَ هذا لحذيفة.
قلت: هذا ما جعل الفسوي -رحمه الله- يرفض هذا الأثر في "المعرفة والتاريخ" فقد ساقه بإسناده (2/769) ووصفه بالكذب، وألقى باللوم على زيد بن وهب.
وقد تكفل برد هذا حافظان:
إنتهى

[/LIST]

إذا لدينا من العلماء من يستنكر سؤال عمر أو يطعن برواي وإن خالفه من خالفه المهم إثبات أن هناك من له عقل يفكر ويستنكر قبح تسائل عمر لأن فيه ما يستدل على كونه منافق وليس مؤمنا

ولن يدعيا أن من كمالات الإيمان والدين والورع لما يسال عمر عن نفاقه ولا إدعيا أنه يعلم رعيته أمرا غفل رسول الله تعليمهم لها

وسألت هل هناك من العشرة المبشرين غير عمر سألوا سؤاله لا أحد أجاب وكذلك سالت هل خان حذيفة سر النبي لما أخبر عمر بأنه ليس منهم ولن يزكي أحدأو يخبر أحدا أو يبرئ أحدا أو يؤمن أحدا غير عمر والرواية تقول

كان حذيفة رضي الله عنه صاحب سر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال له « يوماً إني مسراً إليك سراً فلا تذكرنه إني نهيت أن أصلي على فلان وفلان » وعد جماعة من المنافقين

إنتهى

فلا تذكرنه يا حذيفة أمر رسول مطلق لا تذكره أبدا فكيف أخبرت عمر إنه ليس منهم ورفضت أن تزكي او تؤمن ورفضت أن تهخر أحدا

ولفظ تخبر وحدها اليست كافية كونها فضحت السر

فَقَالَ حُذَيْفَةُ : " يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسَرَّ لِي سِرًّا " ؟ فَقَالَ عُمَرُ : أَنْشُدُكَ اللَّهَ ، أَمِنْهُمْ كَانَ ؟ قَالَ : " اللَّهُمَّ نَعَمْ " . فَقَالَ : أَنْشُدُكَ اللَّهَ ، أَمِنْهُمْ أَنَا ؟ فَقَالَ : " لا وَاللَّهِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَلا أُؤَمِّنُ بِهَا أَحَدًا أَبَدًا

فأن لم يكن فضح للسر فماذا يكون

وكذلك هي ما ينقله الشويعر

وقد سأله عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: أفي عمالي أحد من المنافقين؟ قال: نعم واحد، قال: مَنْ هو؟ قال: لا أذكره، قال حذيفة: فعزله كأنما دُلّ عليه.

والا يعد فضح لسر النبي

أنتم تتهمونه بفضح السر ولست أنا

يتبع إن شاء الله

*************************

المشاركة58

قلنا ونكرر والفهم سهل ولكنك تأبى الا اجترار الكلام
النبي اسر حذيفة اسماء 12 منافقا واخبره ان لايكشف اسماء هؤلاء المنافقين لاحد
هل كشف حذيفة اسم احد من هؤلاء المنافقين بالاسم
الجواب لا
اذا هو ماكشف سر احد
فمثلا لو ان حذيفة قال كل الامة غير منافقين الا 12 رجلا فيهم
فهل كشف السر ؟
الجواب لا لانه لم يكشف اسماء احد من المنافقين ال 12
هل لو قال معاوية ان علي بن ابي طالب ليس من المنافقين ال12 هل يعني انه كشف سر النبي
الجواب لا ...لانه ذكر اسم شخص ليس به نفاق والمنهي عنه هو كشف اسم احد من المنافقين ال12 وهو لم يفعل

اما سؤال عمر لحذيفة عن عماله المنافقين فهي لم تثبت ولم ترد بطريق صحيحة

اما ايرادك لرأي ابن حزم في الرواية فهي محاولة مضحكة تظهر مدى يأسك في ايجاد دليل يثبت مدعاك وهي تغطية لافلاسك في الموضوع ساعلق عليه في محله ليضحك القراء عليه

**العزة للحق** · 12-09-2014, 04:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

فكل ما مضى هو نابع من كلام علماء وتابعين لعمر ومؤمنين بعمر ومدافعين عن عمر فلم أتجاوز على شئ أبدا فمن كان من أتباعه ينكر صدرو مثل هذاالتسائل فأنا أحق بإنكاره والتسائل والتفتيش عنه وبشكل علمي وليس خلط أوراق وتعمية للحقائق

وأما ما جاء العزة للحق من روايتين فلا تجدياه شيئا ولا تنفعاه لانه نسى أن هناك فارق القياس بين الأمر فلامر الأول سؤال عمر عن كونه منافق يعد دليلا على ما هو مصداق لشئ موجود فيه ولن نجد مؤمنا يسال أنا منافق وهل كتب رسول الله إسمي

ولماذا تفرد عمر بمثل هذا السؤال ولم ولن يسبقه من هو أفضل منه ومن هو أي عمر شعرة من شعرات أبي بكر فلماذا لما يرتقي أبو بكرلمثل هذا الرقي الإيماني لدى عمر وتفرد هو وحيدا بسؤاله

فمحاولة المحاور أن يقارن سؤال الامام علي عليه وقوله وذلك في سلامة من ديني ما هو إلا دليل لمن يستحل دمه ومن سوف يقف معهم لاحقا

هذا بيان رسول الله أن قاتله في النار وشاتمه في النار ومعاديه في النار وعلي محله ومكانه الجنة

لأمالي - الشيخ الصدوق - ص 155
قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : فقمت فقلت : يا رسول الله ، ما أفضل الأعمال في هذا الشهر ؟ فقال : يا أبا الحسن ، أفضل الأعمال في هذا الشهر الورع عن محارم الله عز وجل ، ثم بكى ، فقلت : يا رسول الله ، ما يبكيك ؟ فقال : يا علي ، أبكي لما يستحل منك في هذا الشهر ، كأني بك وأنت تصلي لربك ، وقد انبعث أشقى الأولين والآخرين ، شقيق عاقر ناقة ثمود ، فضربك ضربة على قرنك فخضب منها لحيتك . قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : فقلت : يا رسول الله ، وذلك في سلامة من ديني ؟ فقال : في سلامة من دينك .

بكاء النبي وذكره الأحداث مفصلا وذكر الصلاة ووصف قاتله باشقى الأولين والآخرين ونعته بشقيق عاقر ناقة ثمود وماذا أكثر من هذا الوصف وما قوله عليه السلام شهادة من رسول الله لمن إستحلوا دمه وحرمته وليس كمن له ماض كعمر وماأدراك ماعمل عمر في الحديبية خاصة ويأتي ليسأل هل ذكره رسول الله بالصحيفة

لقد كان عند رسول الله يومها لماذا لم تسأله ليعلم رسول الله أمته

وأما رواية كتاب قيس فدليها واضح وبيانها أوضح فعدة مرات تم ذكر الجنة علي في الجنة بل سبع مرات ذكر رسول الله الجنة لعلي وليس فيها شئ عن النفاق لكي يقارن قاصري العقول بين مقولة الإمام وحلفان عمر لحذيفة هل هو منافق

كتاب سليم بن قيس - تحقيق محمد باقر الأنصاري - ص 136
قال سليم : وحدثني علي بن أبي طالب عليه السلام قال : كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وآله في بعض طرق المدينة . فأتينا على حديقة فقلت : يا رسول الله ، ما أحسنها من حديقة قال : ما أحسنها ولك في الجنة أحسن منها . ثم أتينا على حديقة أخرى ، فقلت : يا رسول الله ، ما أحسنها من حديقة قال : ما أحسنها ولك في الجنة أحسن منها . حتى أتينا على سبع حدائق ، أقول : يا رسول الله ، ما أحسنها ويقول : لك في الجنة أحسن منها . علي عليه السلام الشهيد الوحيد الفريد فلما خلا له الطريق اعتنقني ، ثم أجهش باكيا فقال : بأبي الوحيد الشهيد فقلت : يا رسول الله ، ما يبكيك ؟ فقال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلا من بعدي ، أحقاد بدر وترات أحد . قلت : في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك

وأكرر قولي من يسأل كونه واحد من الذين عدهم رسول الله من المنافقين من سنين عددا ليس كمن يبشره النبي بمصيره مباشرة ويزكيه وصفحته بيضاء ناصعة لا تشوبه شائبة ولن يشك في إيمانه أبدا

نعم يتذلل الى الله ويقول ما يقول في دعواته في تصاغر أمام الله ولكن لا يقول أنه منافق إلا المنافق

يتبع إن شاء الله

المشكلة ليست في ولا في قول عمر ولا في قول علي
المشكلة في فهمك انت حين تجعله فقط تابعا لهواك ليس الا
فانا عندي ان علي من اهل الجنة كما عمر من اهل الجنة انما ضربت لك روايته مثالا لالجمك هواك بمثالي هذا وانت الى الان لاتدري كيف تبرر قول علي رض
انا عندي ان قوال علي مماثل لقول عمر الغاية منه الامان من مكر الله وانه دليل على زيادة في الورع والتقوى منهما بالرغم من انهما يعلمان انهما مبشران بالجنة لكن ذلك لم يجعلها يتكلان على التبليغ لانهما كانا يعلمان ان تبشيرهما بالجنة كان يعتمد على حسن خاتمة عملهما
علي في الجنة وعمر في الجنة وعمر خير من علي وابو بكر خير منهما

ومازال التحدي معك قائما ان تاتي بصريح قول لعمر انه قال انه منافق او تكون كاذبا في دعواك

**العزة للحق** · 12-09-2014, 04:10 PM

عفوا في مشاركة 68 ورد اسم معاوية خطأ والصحيح حذيفة

**العزة للحق** · 12-09-2014, 05:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

وهنا أضع سؤال عن ما معنى وما هو مراد ومقصد إبن حزم فيه ومنه
فقد جاء في محلى إبن حزم وأنتظر جوابه وتبيانه

وأما الموقوفة على حذيفة فلا تصح ولو صحت لكانت بلا شك على ما بينا من أنهم صح نفاقهم وعاذوا بالتوبة ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم فتورع عن الصلاة عليهم
بما يفسر هذا الكلام

اولا ابن حزم معروف ومشهور بين العلماء على اراءه المنفردة غير المصيبة فهو يضعف روابات واحاديث صحيحة كثيرة بدون اي دليل علمي خصوصا اذا تعارضت الروايات مع مذهبه
ثانيا انت الان في موقف متناقض ومضحك فحين سالتني انت عن دليل عدم نفاق عمر قلت لك ان الدليل موجود امامك في رواية حذيفة نفسه فاخذت انت بالاستهزاء وقلت كيف يكون الدليل بنفس الرواية محل النزاع
وها انت تناقض نفسك وتجعل من كلام ابن حزم دليلا مع ان ابن حزم ضعف الرواية واعتبرها موضوعة
فاما يكون تضعيف ابن حزم صحيح والرواية موضوعة فيكون لاقيمة لموضوعك
او تكون الرواية صحيحة وحينها يكون راي ابن حزم ليس اهلا للاستدلال به لانه راي متناقض

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

وعلى إثره نسأل

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

هل صلى حذيفة على عمر حين وفاته وهل صلى على من سبقه أعني أبو بكر

بإنتظار الجواب
وهنا
أقول لقد إنتهيت من صيغة الموضوع وتبيان جوهره والغاية منه وفرغت من تبيان مكونات الموضوع وأسبابه ونتائجه وقد وضحتها وبينتها
ومن كان له سؤال أم إشكال ماعليه إلا أن يذكر رقم المشاركة ويحاورني فيها ودون ذكر الرقم سوف يهمل ودون الخوض في صلب الموضوع سوف يهمل
والسلام ختام

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

مادمت جاهلا بالتاريخ وسيرة حذيفة فكيف تسمح لنفسك ان تفتح موضوعا وتتهم خير البشر بعد النبيين بانه منافق
هل تعلم اين كان حذيفة لما مات عمر رضي اللهم عنهما
وهل تعلم ان الارض عندنا لاتطوى لبشر ليصلي على بشر اخر مثله

**العزة للحق** · 12-09-2014, 06:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

لما مات عمر صلى عليه إبنه عبد الله ولن يصل عليه حذيفة فماذا يعني هذا وعلى ماذا يدل
http://ejtaal.net/islam/madeenah-ara....htm#hu4_3.htm

وكذلك لما مات أبو بكر لن يصل عليه حذيفة بل صلى عليه عمر أو عمرو بن العاص
ثلاثي أو رباعي شركاء العقبة وكذلك عثمان ولا ننساه لم يصل عليه حذيفة

http://islamport.com/d/3/tkh/1/64/1228.html

عمرو بن العاص من صلى على أبي بكر
http://alhawzaonline.com/almaktaba-almakroaa/book/238-aqa'ed/0327-eghtial%20abi%20baker/03.htm
إنتهى

بأس حال المرء لما يكون مدلسا وهو يعلم انه يتعمد التدليس
حذيفة لما يصلي على عمر لما مات لان حذيفة كان بعيدا عن المدينة كان واليا لعمر على المدائن في العراق فكيف يصلي عليه وعمر مات فجأة مقتولا على يد الكافرالشقي المجوسي
وكذلك لما مات عثمان كان حذذيفة بالمدائن وعثمان مات مقتولا وحذيفة مات بعده باربعين ليلة في المدائن

لكن اسألك هل صلى حذيفة على فاطمة رضي الله عنهما؟
وعلى ماذا يدل ذلك

**العزة للحق** · 12-09-2014, 09:16 PM

ومن شدة افلاس الاخ اميري حسين اصبح يستشهد علينا بالمتردية والنطيحة من الكتب لمؤلفين ليس لهم بميزان اهل العلم قيمة علمية تذكر ككتاب اغتيال ابي بكر لصاحبه نجاح الطائي وهذا الكاتب معروف في مؤلفاته انه يتعمد الكذب بشكل شخصي ومفضوح ليمرر مايهواه ويعتقده

**أميري حسين-5** · 29-09-2014, 05:34 PM

أبى أن يستقيم العزة للحق بردوده فمثله مثل من عاش منحرفا فلن تجد منه الا إعوجاجا في كلامه وإسلوبه وطرحه وهذا هو دينه وديدنه وإن عجز مال كل الميل الى التشتيت والتحريف والكذب والتدليس والدجل والتهاتر من ما يدفعنا أحيانا أن نبين إسلوبه الرخيص لفضحه أولا ورفع الغشاوة عن أتباعه الذين يصفقون له لكي لا يزدادوا جهالة الى جهلم
قال العزة للحق وهو يرد على ما وضعت من روابط تبين أن من صلى على عمر كان إبنه أو عمرو بن العاص وزدت على ذلك ووضعت روابط لأبي بكر وعثمان كذلك بينت أن حذيفة لم يصلي عليهم أبدا
ومن خلال هذا جهد الشيطان القابع في نفس العزة للحق في الكذب وتحوير المعنى والتدليس وليس ذاك بل رماني بفرته وإدعى أنني أنا من أروم الكذب أو التدليس لما إدعى أو حاول التمويه او التدليس أن النص المكتوب عبارة عن مقتبس من الكتاب أو الرابط وليس هو كلامي أنا .
وهذه مقدمة لكي أبين في المشاركة التالية دجل وكذب المدعو العزة للحق
يتبع إن شاء الله

**أميري حسين-5** · 29-09-2014, 05:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

لا ادري ماذا يسمى هذا الفعل
اهو كذب ؟
اهو تدليس؟
لا ادري واترك للقراء الحكم فصاحب الموضوع قال ان عبدالله بن عمر صلى على عمر ولن يصل عليه حذيفة ووضع رابط ليوهم القراء ان كلامه نقله من الرابط
لكن..
لكن لما رجعنا للرابط وجدنا التالي:
(( وقد غسّله وكفّنه ابنه عبد اللّه وصلى عليه ثم دفن بجانب صاحبيه، وكانت مدة خلافته عشر سنين وستة أشهر رضي اللّه عنه وأرضاه وجزاه عن الإِسلام والمسلمين خير الجزاء. ))فاين نجد العبارة التي اضافها اميري حسين 5 ((ولن يصل عليه حذيفة ))
الرابط ذكر ان عبدالله بن عمر صلى على ابيه فلماذا عمد صاحب الموضوع على اضافة هذه العبارة

اترك لكمالحكم لتعلموا من هو اميري حسين 5 وكيف يكتب مواضيعه وادلته

ولن يصل عليه حذيفة هذا كلامي أنا يا فهيم وهو جزء أنت إقتطعته للتلديس والكذب لتدعي أمرا موجود في عقلك فقط راجع وراجعوا معا نص كلامي وماكتبت

لما مات عمر صلى عليه إبنه عبد الله ولن يصل عليه حذيفة فماذا يعني هذا وعلى ماذا يدل
http://ejtaal.net/islam/madeenah-ara....htm#hu4_3.htm

ولا أدري كيف فهم ما كتبته نصا من الرابط حتى يتمسك بجزء من كلامي وأخذ فقط{{ولن يصل عليه حذيفة }} وإعتبرني مدلسا أو أنوي الكذب ويطالب الأخرين بالتأمل
مع العلم أن ما كتبته هو كلامي أنا وليس نص من الرابط والانكى من ذلك أنه هو بنفسه وضع النص من الرابط ولا يوجد توافق بالنص بين ما كتبت وبين مانسخ الا بإثبات أن الذي صلى على عمر إبنه وليس حذيفة
ناهيك أني وضعت كذلك رابطين عن أبي بكر وعمرو بن العاص وذكرت أيضا العبارة {{{ لن يصل عليه حذيفة }}}

وكذلك لما مات أبو بكر لن يصل عليه حذيفة بل صلى عليه عمر أو عمرو بن العاص
ثلاثي أو رباعي شركاء العقبة وكذلك عثمان ولا ننساه لم يصل عليه حذيفة
http://islamport.com/d/3/tkh/1/64/1228.html
عمرو بن العاص من صلى على أبي بكر
http://alhawzaonline.com/almaktaba-almakroaa/book/238-aqa'ed/0327-eghtial%20abi%20baker/03.htm