إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 29-09-2014, 05:50 PM

ومن بعد مابينت كذب ودجل العزة للحق في مازعم أن {{ ولن يصل عليه حذيفة}}هو تهريج محض منه ومراده التشتيت لنأتي الى ردوده البائسة المزرية واحدة تلو الأخرى
http://www.yahosein.com/vb/showpost....2&postcount=66

محاولة فاشلة يائسة لتسطيح الرد
نحن قلنا ان سؤال عمر كان لتعليم الناس ان لايأمنو مكر الله وليس لتعليمهم السؤال عن انفسهم بل التفكر فيها
بل سؤاله رضي الله عنه يدفعنا للسؤال ان كان عمر وهو افضل الامة بعد نبيها وابي بكر واحد العشر المبشرين بالجنة الذي انطق الله الحق على لسانه لايأمن ان يمكر الله به فكيف بنا نحن المذنين ولانعرف ماهو مصيرنا في القاهرة نامن مكر الله ونتكل على صدقة او صلاة او عمل فعلناه نظن انه عاصم لنا من مكر الله بنا
وبنفس سؤالك نسألك عن ائمتك (المعصومين) هذه ادعيتهم وكلماتهم ملأى بدلالات على انهم مذبين ومقصرين والذنوب تحيط بهم من كل جانب
فعندما نقول كيف لمعصوم ان يقول ذلك عن نفسه وهو يعلم انه معصوم لايذنب ولايخطأ
تقولون انهم يقولون ذلك لتعليم الناس فما بال باءكم تجر وباءنا لاتجر

و مازلت تتهرب عن جوهر السؤال كلامك هذا كله لا قيمة له أجب عن منطوق السؤال أنت تزعم أن عمر سال ليعلمكم

وأنا سالت وجئت بكلام علمائكم وقد أنكروا تسائل عمر فمن أنت مقابل علائمك

والأن اجب وبلا تهاتر وهذا ما قاله علمئك بخصوص سؤال عمر

قال إبن حزم في محلاه ج 11 ص 225

وفي بعضها أن عمر سأله أنا منهم فقال له لا ولا أخبر أحدا غيرك بعدك وهذا باطل كما ترى لان من الكذب المحض أن يكون عمر يشك في معتقد نفسه حتى لا يدري أمنافق هو أم لا؟

وجاء كذلك نقلا عن الفسوي
قد يقال: إن عمر رضي الله عنه ممن شهد بدرًا والحديبية، وهو من المبشرين بالجنة، فكيف يقولُ رضي الله عنه مثلَ هذا لحذيفة.
قلت: هذا ما جعل الفسوي -رحمه الله- يرفض هذا الأثر في "المعرفة والتاريخ" فقد ساقه بإسناده (2/769) ووصفه بالكذب، وألقى باللوم على زيد بن وهب.
وقد تكفل برد هذا حافظان:
كيف يعد سؤال عمر تعليما يعلم الناس وقد أنكر تسائله بعض علمائكم وطعنوا وأنت تقول يعلم الناس
ألم أقل لك أريد جوابا موضوعيا ومنطقيا وليس خرطا وترقيعا

http://www.yahosein.com/vb/showpost....7&postcount=64

**أميري حسين-5** · 29-09-2014, 06:00 PM

http://www.yahosein.com/vb/showpost....1&postcount=67

تحديناك ومازال التحدي قائما ان تاتي بكلام صريح لعمر انه يعتقد انه منافق وان سبب سؤاله هو هذا الاعتقاد
فظنك وتفسيراتك البائسة احتفظ بها لنفسك لانها غير نابعة من دليل علمي رصين بل هي نابعة عن هو يسيطر عليكم جميعا الا وهو هو النيل من الصحابة بكل وسيلة
وماتعتبره انت اكاذيب عندنا صحيح ورد باسانيد عاية الصحة لكن لاتستطيع التمييز بين الصحيح والسقيم لانك لاتمتلك في عقيدتك مباديء التمييز بين الصحيح والسقيم انما هو اتباع الهوى والهوى البحت فقط
اما عدم سؤال الصحابة لحذيفة فالسبب هو ان ليس كل الصحابة كانوا خلفاء لهم على حذيفة حق السمع والطاعة ليجيبهم حذيفة كما اجاب عمر لان عمر هو الخليفة ومنصبه يؤهله ليسال حذيفة وعلى حذيفة السمع والطاعة
اما سؤالك عن توقيت السؤال فسؤال مضحك ينم عن مدى افلاسك
فاسالك بنفس الاسلوب لماذا انت فتحت سؤالك الان ولم تفتحه قبل عشر او خمسة سنين
ولماذا فتحته انت اميري حسين5 ولم يفتحه غيرك من صحابتك الاعضاء الشيعة

لم ياتي بجديد سوى مهاترات وكلام بال وسقيم وغير نافع ابدا ومحاولة فاشلة للتشتيت ماعلينا تحديك رددناه مرات ومرات فعلام الطنطنة وأما قول هذا فمنه اشد عليك الخناق وأنتظر جوابك ياعدي نفسه
وأعطيك واحد من عدة أدلة وهو سؤال عمر لحذيفة هل أنا منافق
قال إبن حزم في محلاه ج 11 ص 225

وفي بعضها أن عمر سأله أنا منهم فقال له لا ولا أخبر أحدا غيرك بعدك

اما عدم سؤال الصحابة لحذيفة فالسبب هو ان ليس كل الصحابة كانوا خلفاء لهم على حذيفة حق السمع والطاعة ليجيبهم حذيفة كما اجاب عمر لان عمر هو الخليفة ومنصبه يؤهله ليسال حذيفة وعلى حذيفة السمع والطاعة

لنماشيك على إكذوبتك هذه ونتسائل لماذا فات هذا السؤال عن أبي بكر وهو خليفة وكذلك عثمان فاته السؤال وهو خليفة أن كنت تعي ماتقول وماتكتب

فما بالهم نسوا أن يعلموا الأمة ويربوها كما تزعمون
مازل السؤال بحاجة لجواب مقنع وليس ترقيع

**أميري حسين-5** · 29-09-2014, 06:18 PM

http://www.yahosein.com/vb/showpost....1&postcount=68

قلنا ونكرر والفهم سهل ولكنك تأبى الا اجترار الكلام
النبي اسر حذيفة اسماء 12 منافقا واخبره ان لايكشف اسماء هؤلاء المنافقين لاحد
هل كشف حذيفة اسم احد من هؤلاء المنافقين بالاسم
الجواب لا
اذا هو ماكشف سر احد
فمثلا لو ان حذيفة قال كل الامة غير منافقين الا 12 رجلا فيهم
فهل كشف السر ؟
الجواب لا لانه لم يكشف اسماء احد من المنافقين ال 12
هل لو قال معاوية ان علي بن ابي طالب ليس من المنافقين ال12 هل يعني انه كشف سر النبي
الجواب لا ...لانه ذكر اسم شخص ليس به نفاق والمنهي عنه هو كشف اسم احد من المنافقين ال12 وهو لم يفعل
اما سؤال عمر لحذيفة عن عماله المنافقين فهي لم تثبت ولم ترد بطريق صحيحة
اما ايرادك لرأي ابن حزم في الرواية فهي محاولة مضحكة تظهر مدى يأسك في ايجاد دليل يثبت مدعاك وهي تغطية لافلاسك في الموضوع ساعلق عليه في محله ليضحك القراء عليه

هذا جواب واه وحجة بالية وكلام تافه وسخيف
حاول أن تجيب بشكل منطقي وعقلاني أفضل
المتتبع لروايات وتسائل عمر عن نفاقه يجد جواب حذيفة على هذا المنوال
لا ولا أزكي أحدا بعدك
لا ولا أؤمن أحاد غير
لا ولا أخبر أحدا غيرك
لا ولن ابرء أحدا بعدك
هذا بالطبع لما سبقه سؤال عمر وهو يقسم على حذيفة
بالله عليك أنا منهم
ومن حقي أتسائل
لماذا حذيفة يخبر عمرا ولا يزكي غيره ماهو السبب وهل هذا يعد فضح لسر النبي ام لا
قال إبن حزم في محلاه ج 11 ص 225
وفي بعضها أن عمر سأله أنا منهم فقال له لا ولا أخبر أحدا غيرك بعدك وهذا باطل كما ترى لان من الكذب المحض أن يكون عمر يشك في معتقد نفسه حتى لا يدري أمنافق هو أم لا؟
وجاء كذلك نقلا عن الفسوي
قد يقال: إن عمر رضي الله عنه ممن شهد بدرًا
والحديبية، وهو من المبشرين بالجنة، فكيف يقولُ رضي الله عنه مثلَ هذا لحذيفة.قلت:
هذا ما جعل الفسوي -رحمه الله- يرفض هذا الأثر في "المعرفة والتاريخ" فقد ساقه
بإسناده (2/769) ووصفه بالكذب، وألقى باللوم على زيد بن وهب.وقد تكفل برد هذا
حافظان: إنتهى
إذا لدينا من العلماء من يستنكر سؤال عمر أو يطعن براو وإن خالفه من خالفه المهم إثبات أن هناك من له عقل يفكر ويستنكر قبح تسائل عمر لأن فيه ما يستدل على كونه منافق وليس مؤمنا
ولن يدعيا أن من كمالات الإيمان والدين والورع لما يسال عمر عن نفاقه ولا إدعيا أنه يعلم رعيته أمرا غفل رسول الله تعليمهم لها
وسألت هل هناك من العشرة المبشرين غير عمر سألوا سؤاله لا أحد أجاب وكذلك سالت هل خان حذيفة سر النبي لما أخبر عمر بأنه ليس منهم ولن يزكي أحدأو يخبر أحدا أو يبرئ أحدا أو يؤمن أحدا غير عمر والرواية تقول
كان حذيفة رضي الله عنه صاحب سر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال له « يوماً إني مسراً إليك سراً فلا تذكرنه إني نهيت أن أصلي على فلان وفلان » وعد جماعة من المنافقين
إنتهى
فلا تذكرنه يا حذيفة أمر رسول مطلق لا تذكره أبدا فكيف أخبرت عمر إنه ليس منهم ورفضت أن تزكي او تؤمن ورفضت أن تخبر أحدا
ولفظ تخبر وحدها اليست كافية كونها فضحت السر
فَقَالَ حُذَيْفَةُ : " يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسَرَّ لِي سِرًّا " ؟ فَقَالَ عُمَرُ : أَنْشُدُكَ اللَّهَ ، أَمِنْهُمْ كَانَ ؟ قَالَ : " اللَّهُمَّ نَعَمْ " . فَقَالَ : أَنْشُدُكَ اللَّهَ ، أَمِنْهُمْ أَنَا ؟ فَقَالَ : " لا وَاللَّهِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَلا أُؤَمِّنُ بِهَا أَحَدًا أَبَدًا
فأن لم يكن فضح للسر فماذا يكون
وكذلك هي ما ينقله الشويعر
وقد سأله عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: أفي عمالي أحد من المنافقين؟ قال: نعم واحد، قال: مَنْ هو؟ قال: لا أذكره، قال حذيفة: فعزله كأنما دُلّ عليه.
والا يعد فضح لسر النبي
أنتم تتهمونه بفضح السر ولست أنا
أريد جوابا علميا ومنطقيا وعقلانيا وليس كلام جرائد لانه هناك فارق كبير كبير جدا بين سؤال عمر وبين طرحك أنت في كيفية التسائل والغاية التعمية لا أكثر

**أميري حسين-5** · 29-09-2014, 06:28 PM

http://www.yahosein.com/vb/showpost....4&postcount=69

المشكلة ليست في ولا في قول عمر ولا في قول علي
المشكلة في فهمك انت حين تجعله فقط تابعا لهواك ليس الا
فانا عندي ان علي من اهل الجنة كما عمر من اهل الجنة انما ضربت لك روايته مثالا لالجمك هواك بمثالي هذا وانت الى الان لاتدري كيف تبرر قول علي رض
انا عندي ان قوال علي مماثل لقول عمر الغاية منه الامان من مكر الله وانه دليل على زيادة في الورع والتقوى منهما بالرغم من انهما يعلمان انهما مبشران بالجنة لكن ذلك لم يجعلها يتكلان على التبليغ لانهما كانا يعلمان ان تبشيرهما بالجنة كان يعتمد على حسن خاتمة عملهما
علي في الجنة وعمر في الجنة وعمر خير من علي وابو بكر خير منهما

ومازال التحدي معك قائما ان تاتي بصريح قول لعمر انه قال انه منافق او تكون كاذبا في دعواك

الفارق بينهما كبير وعظيم ولا زلت لاتعي
هو هناك مؤمن يقال له مكانك في الجنة وفي حديث صحيح صريح ويجد نبيه يواسيه ويبكيه لكون الأمة ستغدر به وتتجرأ عليه.
وبين رجل يدعى أنه مبشر بالجنة في حديث العشرة مطعون به وليس ذلك يحوم فقط بل يحوم حول حقيقة وحديث صحيح كون حذيفة يعلم المنافقين ويريد أن يعرف هل هو منهم أم لا
فأين النفاق والمنافق من من يقتل ويبكيه النبي
فأين التشابه بين التسائلين
رسول الله يبشره بالجنة ويبشره بالشهادة
الإمام علي يقول أفي سلامة من ديني
لكي تعلم الأمة كلها أن قاتل علي في النار والخارج على علي في النار بالمقابيل لانجد قول للنبي عن عمر يبرئه عن نفاقه او يدعم تقواه ودينه وهو صاحب الأفاعيل يوم الحديبية
فعمر الذي ما بشّره رسول الله بالجنة أبدا ووضع جملة أسماء لدى حذيفة وهم كبار المنافقين وعمر يحوم حول حذيفة ليعرف كتب رسول الله إسمه معهم أم لا
فأي تشابه بين الأمرين
وهل وجدت الإمام سأل أحدا كما سأل عمر عن نفاقه
أين التشابه
بين مبشر بالجنة ومبشر بالشهادة وبين خائف من فضح أمره كونه منافق
وأما تحديك قلتها لك من قبل وأعيدها هو جوابه هو تسائل عمر عن كونه منافق خير دلي وإضافة الى أن حذيفة لم يصل عليه وإضافة الى
كلام بن حزم
ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم فتورع عن الصلاة عليهم
واضح أم ستغيب دهرا وتعود لتقول كفرا

**أميري حسين-5** · 29-09-2014, 06:55 PM

http://www.yahosein.com/vb/showpost....5&postcount=72

بأس حال المرء لما يكون مدلسا وهو يعلم انه يتعمد التدليس
حذيفة لما يصلي على عمر لما مات لان حذيفة كان بعيدا عن المدينة كان واليا لعمر على المدائن في العراق فكيف يصلي عليه وعمر مات فجأة مقتولا على يد الكافرالشقي المجوسي
وكذلك لما مات عثمان كان حذذيفة بالمدائن وعثمان مات مقتولا وحذيفة مات بعده باربعين ليلة في المدائن

لكن اسألك هل صلى حذيفة على فاطمة رضي الله عنهما؟
وعلى ماذا يدل ذلك

لا أدري أين التدليس يا خفيف الظل فلا وجود له إلا في عقلك فقط لا غير وسوء فهمك
اما بقية كلامك عن حذيفة كونه كان واليا على المدائن فهو هذر كلام ونفس الحجة رددتها على عثمان وخنست
ولماذا لجمت عن أبي بكر ولم تنبس ببنت شفة ولم تذكر سبب عدم صلاته عليه
أقول العقل يرفض الزعم كون حذيفة كان يومها واليا على المدائن
ههههههههه
ودعني أبين دجلكم وأكاذيبكم
أن رسول الله سر حذيفة عن أسماء المنافقين وأمره أن لا يصلي عليهم لكي تعرفهم الناس كل الناس من يومها الى فناء الدنيا وما عليها وهذا يستوجب وجوده في المدينة حتى موت أخرهم رغما عن أنف عمر وإلا ماجدوى فعله وقوله وهو يسر حذيفة على ذلك ويتعمد الخليفة أن يسفّره خارج المدينة إلا أن يكون عمر قد علم حقا أنه واحد من المنافقين ففعل ذلك وأخرج حذيفة من المدينة فكل الأمور مرة وطعمها علقم وما عليك إلا أن تختار أهونها عليك وهو بطعم العلقم وإضافة الى أن
هنا
أنت أمام أمور وعليك إثباتها يا حبوب
أولا
هل مات كل المنافقين وأنتهت مهمة حذيفة وعليه تم تعين حذيفة محافظا أووزيرا أو واليا لعمر
أجب بدليل صريح صحيح قطي الدلالة إن كان الجواب بنعم
وأما إن كان الجواب بلا
فهو وبال عليك
ثانيا
ماجدوى وما فائدة سر النبي في غياب حذيفة عن المدينة ومازال المنافقين بعضهم على قيد الحياة الا يكون ما كتبه وأوصى به يعدعبثا أو لا قيمة له أو هجر كما هو حال عمر في تهمته للنبي
وهنا نسأل عن عمر كيف سيعلم عمر وأنتم تزعمون أنه كان حريصا على أن لا يصلي على المنافقين فيتبع حذيفه في ذلك فنسال
ولما يموت المنافق من غير المنافق كيف يصلي عليه عمر وهو لا يدري حال الميت .
ثالثا
ألا يكفي هذا دليلا أنتم تقدمونه في ترحيل عمر لحذيفة من المدينة لكي لا يشهد على نفاق عمر إن مات عمر
لأن رسول الله أمر حذيفة وسره ووجوب تواجده في المدينة لا أن يكون خارجها لكشف المنافقين
فهل علمت الآن من المدلس ياحلو

لكن اسألك هل صلى حذيفة على فاطمة رضي الله عنهما؟
وعلى ماذا يدل ذلك

أما فاطمة سلام الله عليها فأولى شسع نعلها أطهر وأشرف من أبي بكر وعمر وعثمان وكل الصحابة هي سيدة نساء العالمين وهي المبشرة حقا بالجنة والادهى والأنكى أن وصية رسول الله لم تذكر من السناء وإلا لكانت الشبهات تدور حول صاحبة الجمل ومن ساندها
إن تم ذكر النساء فيها
وسؤالك يدل على نصبك وحقدك وجهلك المركب
ولن أزيد لكي لا ينحرف الموضوع عن جوهره ولكن لن أنساها لك ياحثالة بين أمية

**أميري حسين-5** · 29-09-2014, 07:14 PM

http://www.yahosein.com/vb/showpost....2&postcount=71

اولا ابن حزم معروف ومشهور بين العلماء على اراءه المنفردة غير المصيبة فهو يضعف روابات واحاديث صحيحة كثيرة بدون اي دليل علمي خصوصا اذا تعارضت الروايات مع مذهبه
ثانيا انت الان في موقف متناقض ومضحك فحين سالتني انت عن دليل عدم نفاق عمر قلت لك ان الدليل موجود امامك في رواية حذيفة نفسه فاخذت انت بالاستهزاء وقلت كيف يكون الدليل بنفس الرواية محل النزاع
وها انت تناقض نفسك وتجعل من كلام ابن حزم دليلا مع ان ابن حزم ضعف الرواية واعتبرها موضوعة
فاما يكون تضعيف ابن حزم صحيح والرواية موضوعة فيكون لاقيمة لموضوعك
او تكون الرواية صحيحة وحينها يكون راي ابن حزم ليس اهلا للاستدلال به لانه راي متناقض

أزبدت وأرعدت وتوعدت وجاء ردك سقيما

*** اما ايرادك لرأي ابن حزم في الرواية فهي محاولة مضحكة تظهر مدى يأسك في ايجاد
دليل يثبت مدعاك وهي تغطية لافلاسك في الموضوع ساعلق عليه في محله ليضحك القراء
عليه****

كلام وجواب لاقيمة له وخارج عن المطلوب كليا أنا سألت وسؤالي كان واضحا
ولو تمعنت في النص لوجدت انه إبن حزم لم يصحح الخبر ولو صح الخبرلكان بلا شك صح نفاقهم هذا كله كلام إبن حزم وأنا لا أتسائل عنه أنا أردت هذه الجملة
ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم فتورع عن الصلاة عليهم
بما يفسر هذا الكلام
فتورع عن الصلاة عليهم
فتورع عن الصلاة عليهم
فتورع عن الصلاة عليهم

وهذا دليل أخر عن وجود حذيفة يوم موت عمر وليس كما يحلوا للبعض أن يغيبه

وأما ماتجدونه تحت من بذائة خلق وألفاظ فتم الرد عليها وأثبتنا وجود حذيفة ساعة موت عمر وليس كما يزعم الزاعمون

مادمت جاهلا بالتاريخ وسيرة حذيفة فكيف تسمح لنفسك ان تفتح موضوعا وتتهم خير البشر بعد النبيين بانه منافق
هل تعلم اين كان حذيفة لما مات عمر رضي اللهم عنهما
وهل تعلم ان الارض عندنا لاتطوى لبشر ليصلي على بشر اخر مثله

نعيد ونكرر الرد ففي التكرار ينقع الشطار
إن العذر اقبح من الذنب
وهل تدري بجوابك هذا جعلت فعل رسول الله وطلبه وسره الذي أوعده عند حذيفة صفر على الشمال لا قيمة له وبات أشبه بما قاله عمر بحق النبي إنه يهجر
فبعد حذيفة عن أرض النفاق والمنافقين معناه أن العديد ماتوا على زمن عمر وكما تزعم أنت وغيرك
قد تم الصلاة عليهم وهم منافقين
من قبل أميرهم عمر
ولم يتم العمل بوصية رسول الله
ولا تنسى ماقدمناه فوق من كلام علمائك وهو خير دليل على وجود جذيفة ساعة موت عمرولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم فتورع عن الصلاة عليهم
بما يفسر هذا الكلام

فتورع عن الصلاة عليهم
فتورع عن الصلاة عليهم
فتورع عن الصلاة عليهم
وهذا دليل أخر عن وجود حذيفة يوم موت عمر وليس كما يحلوا للبعض ان يغيبه
وهذا دليل أخر عن وجود حذيفة يوم موت عمر وليس كما يحلوا للبعض ان يغيبه
فرجاء لا تردد هذه الهلوسة والإكذوبة التي يترنم بها أجدادك في غسلهم لعار بات مؤكدا قد لحق بصاحبكم
وإلا أين ذاك الكم من الروايات التي تذكر مراقبة عمر لحذيفة هل كان يصلي على من مات أم لم يصلي أليست دليلا على تواجده وتحت رقابة عمر وعين عمر فكيف يفرط به عمر وهو الحريص كما تزعمون في معرفة المنافقين من خلا ل صلاة حذيفة او إمتناعه
قليل من العقل

فإكذوبة عدم تواجد حذيفة ما هي إلا فبركة كتاب ليس إلا وإلا فالدليل العقلي ينفي بعد حذيفة لتمسك عمر به كما تزعمون لكي يعرف من المنافقين من غيرهم

**أميري حسين-5** · 29-09-2014, 07:33 PM

خلاصة المطاف
أولا
أن هناك من العلماء أنكروا روايات التي تقول أن عمرا سأل حذيفة أهو منافق أم لا
لآن من كان بمنزلة عمر يتورع عن مثل هكذا تسائل وعلى سبيل المثال نذكر ما قاله الفسوي
هذا ما جعل الفسوي -رحمه الله- يرفض هذا الأثر في "المعرفة والتاريخ

*****
قال إبن حزم في محلاه ج 11 ص 225

وفي بعضها أن عمر سأله أنا منهم فقال له لا ولا أخبر أحدا غيرك بعدك وهذا باطل كما ترى لان من الكذب المحض أن يكون عمر يشك في معتقد نفسه حتى لا يدري أمنافق هو أم لا؟

وعليه فخزعبلة أن يعلم الناس تعد مهزلة وإضحوكة على عقول أتباع عمر
ناهيك أن أبا بكر لم يسأل حذيفة فلا أدري فلماذا لم يسبق عمر في تعليم الصحابة ما جهد عمر ليعلمهم بسؤاله الفتان

قال إبن حزم في محلاه ج 11 ص 225
وفي بعضها أن عمر سأله أنا منهم فقال له لا ولا أخبر أحدا غيرك بعدك وهذا باطل كما ترى لان من الكذب المحض أن يكون عمر يشك في معتقد نفسه حتى لا يدري أمنافق هو أم لا

ثانيا
أثبتنا أن عمر لم يصل عليه
حذيفة وعلى حد قول إبن حزم وأنه يعد دليلا قاطعا في وجود حذيفة يوم موت عمر
كلام بن حزم
ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم فتورع عن الصلاة عليهم
فرفض حذيفة الصلاة خير دليل لمن يزعم أنه كان واليا على بلاد {الواق واق} ناهيك عن الدليل العقلي
وكذلك ثالثا
تعدد الروايات وفي كل واحدة منها نص يختلف عن الاخر ربما تدل على إلحاح عمر على حذيفة في سؤاله في نفاقه
لا ولا أؤمن أحدا غيرك
لا ولا أخبر أحدا غيرك
لا ولن ابرء أحدا بعدك
هذا بالطبع لما سبقه سؤال عمر وهو يقسم على حذيفة
بالله عليك أنا منهم
رابعا ـعيدها مرة أخرى
إبن حزم يلجم كل من يقول أن عمر يعلم الأمة
قال إبن حزم في محلاه ج 11 ص 225
وفي بعضها أن عمر سأله أنا منهم فقال له لا ولا أخبر أحدا غيرك بعدك وهذا باطل كما ترى لان من الكذب المحض أن يكون عمر يشك في معتقد نفسه حتى لا يدري أمنافق هو أم لا؟

**أميري حسين-5** · 29-09-2014, 07:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

ومن شدة افلاس الاخ اميري حسين اصبح يستشهد علينا بالمتردية والنطيحة من الكتب لمؤلفين ليس لهم بميزان اهل العلم قيمة علمية تذكر ككتاب اغتيال ابي بكر لصاحبه نجاح الطائي وهذا الكاتب معروف في مؤلفاته انه يتعمد الكذب بشكل شخصي ومفضوح ليمرر مايهواه ويعتقده

هههههههههههههههههههههههههه
المهم المعلومة أن تكون صحيحة حتى لو جائت من نطائح البخاري أو إبن تيمية كزنا القرود مثلا
فلا تنظر الى من قال بل أنظر الى ماقال ولقد قال
أن عمرو بن العاص صلى على عمر ولهذا جئنا لك بالنطيحة والمتردية يامتردي الأخلاق
ومهما كان ومهما يكن فإن حذيفة لم يصل على عمر فذاك خير دليل
إنتهى

**أميري حسين-5** · 29-09-2014, 08:03 PM

أين جوابك هنا ومطالب برد علمي ومنطقي
http://www.yahosein.com/vb/showpost....7&postcount=57

**أميري حسين-5** · 29-09-2014, 08:44 PM

[ ص: 157 ] وعن حذيفة قال : مات رجل من المنافقين فلم أذهب إلى الجنازة فقال : هو منهم ، فقال له عمر : أنا منهم ؟ قال : لا .

++++++++++++++++++++++++++++++++++++
ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم ، فتورع عن الصلاة عليهم .

http://library.islamweb.net/newlibra...d=17&startno=4

**أميري حسين-5** · 30-09-2014, 01:17 PM

جاء في كتاب مختصر تأريخ دمشق لإبن عساكر الجزء السادس قول حذيفة رحمه الله
لو كنت على شاطئ نهر, وقد مددت يدي لكي أغرف, فحدثتكم بكل ما أعلم, ما وصلت يدي الى فمي حتى أقتل ص259
http://ia600402.us.archive.org/23/it...tda/mtda06.pdf
وهل لنا أن نسال لماذا يخاف حذيفة صاحب رسول الله من أن يقتل إن حدّث بما يعلم؟؟؟!!!
ولو نراجع مواقف حذيفة نعلم جيدا إجاباته لعمر فهي تكون بسبب الخوف من القتل لو أخبر بما يعلم
فبالإضافة الى ما ذكره إبن حزم كدليل خوفه

ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم ، فتورع عن الصلاة عليهم

وكذلك كما بينت فيما سبق وكما قلت الخوف من القتل وهراوة عمر{درته} نجد لا يفصح عن حقيقة عمر ووجود إسمه لما يساله عمر هو واحد من المنافقين
وحيث
تعدد الروايات وفي كل واحدة منها نص يختلف عن الاخر ربما تدل على إلحاح عمر على حذيفة في سؤاله في نفاقه ونجد الجواب ينتهي ولا أخبر غيرك ولا أؤمن غيرك ولا أبرء بعدك هي كذلك ممكن جعلها من الأدلة إنه الخوف وإلا علام يخبر عمر ويرفض إخبار الأخرين إن لم يكن الدافع الخوف وكأنه فكر أنّ الأفضل له أن يأمن جانب من له السلطة والسطوة ويدخل في حمايته وهو يكفيه جماعته البقية من شلة المنافقين .