ولماذا لاتقول الصلاه للتراويح بدعه لأنه لم يثبت أنه جمعهم صلى الله عليه وآله وسلم خلفه بل هناك من صلى خلفه وليس جميع الصحابه
وثبت عن عمر أنه رآهم وقال أنه سيجمعهم على إمام واحد فلماذا لاتنتهون عنها !!!

اولا الرواية لم تبين هل كانوا يصلون فرادى ام جماعة
ثانيا انت قلت هذا صحيح اي بدعة. و كلُّ بدعةٍ ضلالةٌ وَكلُّ ضلالةٍ في النَّارِ اي ان من صلاها في المسجد في النار
ثالثا قال النووي في "المجموع" (3/548) : " قد سبق أن النوافل لا تشرع الجماعة فيها إلا في العيدين والكسوفين والاستسقاء , وكذا التراويح والوتر بعدها ....
وأما باقي النوافل كالسنن الراتبة مع الفرائض والضحى والنوافل المطلقة فلا تشرع فيها الجماعة , أي لا تستحب , لكن لو صلاها جماعة جاز , ولا يقال : إنه مكروه وقد نص الشافعي رحمه الله على أنه لا بأس بالجماعة في النافلة ، ودليل جوازها جماعة أحاديث كثيرة في الصحيح منها حديث عتبان بن مالك رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه في بيته بعدما اشتد النهار ومعه أبو بكر رضي الله عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أين تحب أن أصلي من بيتك ؟ فأشرت إلى المكان الذي أحب أن يصلي فيه فقام وصفنا خلفه ثم سلم وسلمنا حين سلم " رواه البخاري ومسلم , وثبتت الجماعة في النافلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من رواية ابن عباس وأنس بن مالك وابن مسعود وحذيفة رضي الله عنهم , وأحاديثهم كلها في الصحيحين إلا حديث حذيفة ففي مسلم فقط , والله أعلم

رابعا

أن عِتْبانَ بنَ مالكٍ ، وكان مِن أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ، ممَن شَهِدَ بدرًا مِن الأنصارِ : أنه أتى رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسولَ اللهِ ، إني أَنْكَرْتُ بصري ، وأنا أُصلِّي لقومي ، فإذا كانت الأمطاُر سال الوادي الذي بيني وبينَهم ، لم أَسْتَطَعْ أن آتي مسجدَهم لأُصَلِّيَ لهم ، فودَدْتُ يا رسولَ اللهِ ، أنك تأتي فتُصَلِّي في بيتي؛ فأَتَّخِذُه مُصَلًّى ، فقال: سأَفْعَلُ إن شاءَ اللهُ . قال عِتبانُ : فغدا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأبو بكرٍ حين ارتفَعَ النهارُ ، فاستَأْذَنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فأَذِنْتُ له ، فلم يَجْلِسْ حتى دخَلَ البيتَ ، ثم قال لي: أين تُحِبُّ أن أُصَلِّيَ مِن بيتِك ؟ فأَشَرْتُ إلى ناحيةٍ مِن البيتِ ، فقام النبيُّ صلى الله عليه وسلم فكَبَّرَ، فصَفَفْنَا ، فصلَّى ركعتين ثم سلَّمَ

مسكين المهتدي بالله بدأ يهجر فتراه مره يغرب ومرة يشرق

فهو لم يجب على ما بيناه وهنا نرد على ماقاله في مشاركته رقم 25

قال صلاة سنة تصلى بشكل فردي
نقول الدليل على ان رسول الله صل الله عليه واله صلاها فرادى
ثم سبق وقلنا لك الرواية لم تبين بان الصحابة كانو يصلون الضحى جماعة ولم يقل ابن عمر بدع لانها جماعة
قال ولكن الجماعة للضحى بدعة لانه لم يثبت ان صلاها الرسول عليه الصلاة والسلام جماعة.
نقول اثبتنا له بان الرسول صل الله عليه واله بالعكس في كتبكم صلاها جماعة
الشيء الاخر وصية رسول الله ان لايتركوها حتى الموت في حين وفي رواية اخرى ابو هريرة يقول لم يصليها الرسول الا مرة واحدة هل يستقيم ذلك
الان نرجو من المهتدي ان يرد على كل مشاركاتنا وعلى تخبط ابي هريرة وبيان من الكاذب بعد ان بينا له ما لايعلم

ماأدراك أنه لم يلفت اليهم هو تركهم حتى حصبوا بابه ورفعوا أصواتهم وغضب عليهم

العناد في مسأله محسومه مشكله !!

مسكين المهتدي بالله بدأ يهجر فتراه مره يغرب ومرة يشرق

فهو لم يجب على ما بيناه وهنا نرد على ماقاله في مشاركته رقم 25

قال صلاة سنة تصلى بشكل فردي
نقول الدليل على ان رسول الله صل الله عليه واله صلاها فرادى
ثم سبق وقلنا لك الرواية لم تبين بان الصحابة كانو يصلون الضحى جماعة ولم يقل ابن عمر بدع لانها جماعة
قال ولكن الجماعة للضحى بدعة لانه لم يثبت ان صلاها الرسول عليه الصلاة والسلام جماعة.
نقول اثبتنا له بان الرسول صل الله عليه واله بالعكس في كتبكم صلاها جماعة
الشيء الاخر وصية رسول الله ان لايتركوها حتى الموت في حين وفي رواية اخرى ابو هريرة يقول لم يصليها الرسول الا مرة واحدة هل يستقيم ذلك
الان نرجو من المهتدي ان يرد على كل مشاركاتنا وعلى تخبط ابي هريرة وبيان من الكاذب بعد ان بينا له ما لايعلم

وهل تابوا من هذا الفعل بعد أول صلاه

هل بلغهم أن يجتمعوا خلفه سؤالي الذي لم تجب عليه؟