هذا دين ام طين

تقولون صلاة الضحى سنة فليس من حقك او ابن عمر ان تقولو ا وتعملوا خلاف رسول الله
ابن عمر يقول بدعه وتقولون سنة اذا ابن عمر كذاب لانها حسب قولكم سنة

انت تقول بدعة جماعة ولم يثبت ان صلاها الرسول جماعة اثبتنا كذبك ولا نعيد

الاشكال فيما تقول انت بعد ان اعيتك الحيلة

انت قلت بنها تصلى فرادى والرسول (هذا رايكم) وبما انها ليس جماعة فالافضل ان تصلي بالبيت وهذا ما اكد عليه رسول الله حيث قال: فصلُّوا أيُّها الناسُ في بُيوتِكم ، فإنَّ أفضلَ صلاةِ المرءِ في بيتِه إلا الصلاةَ المكتوبةَ .فهل يعقل ان رسول الله لم يصليها في بيته ولم تراه عائشة فكيف نصدقك نقول حدث العاقل بما يعقل وان صدقك فلا عقل له لذا نحن نكذب قولك

رسول الله يوصيهم بعض اصحابه حول صلاة الضحى يقول لاحدهم لاتدعها ماعشت وللاخر ابدا وللاخر حتى الموت
وياتي المهتدي ويقول ان رسول الله لايلزم ان يصليها كل يوم وانه يدع الاعمال التي يحبها لكي لاتفرض على الامة

قد ذكرت ذلك ام المؤمنين

وما الاشكال؟
فالعبادات كثيرة جدا وليست محصورة في شيء واحد.


وما الاشكال؟

وهذا من باب الاصلح لكل شخص، فالرسول عليه الصلاة والسلام قد يوصي بعض الناس ببعض الاعمال التي يراها الاصلح لحالهم، ويوصي غيره بغيرها بما يناسب وضعه وهكذا.





ام المؤمنين قالت انها لم تراه ولم تقل انه لم يصليها ابدا
لانها ذكرت انها تصلي ، فهي علمت بانها سنة
وقد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام صلاها وهذا كافي

ومن علم حجة على من لم يعلم.

ام المؤمنين ذكرت انها لم تراه وهي اقرب الناس اليه حباب عجيب امو غريب قضية

اولا الرواية لم تبين هل كانوا يصلون فرادى ام جماعة
ثانيا انت قلت هذا صحيح اي بدعة. و كلُّ بدعةٍ ضلالةٌ وَكلُّ ضلالةٍ في النَّارِ اي ان من صلاها في المسجد في النار
ثالثا قال النووي في "المجموع" (3/548) : " قد سبق أن النوافل لا تشرع الجماعة فيها إلا في العيدين والكسوفين والاستسقاء , وكذا التراويح والوتر بعدها ....
وأما باقي النوافل كالسنن الراتبة مع الفرائض والضحى والنوافل المطلقة فلا تشرع فيها الجماعة , أي لا تستحب , لكن لو صلاها جماعة جاز , ولا يقال : إنه مكروه وقد نص الشافعي رحمه الله على أنه لا بأس بالجماعة في النافلة ، ودليل جوازها جماعة أحاديث كثيرة في الصحيح منها حديث عتبان بن مالك رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه في بيته بعدما اشتد النهار ومعه أبو بكر رضي الله عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أين تحب أن أصلي من بيتك ؟ فأشرت إلى المكان الذي أحب أن يصلي فيه فقام وصفنا خلفه ثم سلم وسلمنا حين سلم " رواه البخاري ومسلم , وثبتت الجماعة في النافلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من رواية ابن عباس وأنس بن مالك وابن مسعود وحذيفة رضي الله عنهم , وأحاديثهم كلها في الصحيحين إلا حديث حذيفة ففي مسلم فقط , والله أعلم

رابعا

أن عِتْبانَ بنَ مالكٍ ، وكان مِن أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ، ممَن شَهِدَ بدرًا مِن الأنصارِ : أنه أتى رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسولَ اللهِ ، إني أَنْكَرْتُ بصري ، وأنا أُصلِّي لقومي ، فإذا كانت الأمطاُر سال الوادي الذي بيني وبينَهم ، لم أَسْتَطَعْ أن آتي مسجدَهم لأُصَلِّيَ لهم ، فودَدْتُ يا رسولَ اللهِ ، أنك تأتي فتُصَلِّي في بيتي؛ فأَتَّخِذُه مُصَلًّى ، فقال: سأَفْعَلُ إن شاءَ اللهُ . قال عِتبانُ : فغدا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأبو بكرٍ حين ارتفَعَ النهارُ ، فاستَأْذَنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فأَذِنْتُ له ، فلم يَجْلِسْ حتى دخَلَ البيتَ ، ثم قال لي: أين تُحِبُّ أن أُصَلِّيَ مِن بيتِك ؟ فأَشَرْتُ إلى ناحيةٍ مِن البيتِ ، فقام النبيُّ صلى الله عليه وسلم فكَبَّرَ، فصَفَفْنَا ، فصلَّى ركعتين ثم سلَّمَ

يقول ابن عمر ابو بكر لم يصليها وعمر لم يصليها والرسول لااخال بانه صلاها

والذيد يدل على صحة قول ابن عمر تأكيده ان ابي بكر وعمر لم يصلوا تلك الصلاة فلو كان الرسول يصليها لصلاها الاثنين مع هذا نقول للوهابي المهتدي انك نجحت الى حد ما بتشتيت الموضوع والذي هو من الكاذب الى موضوع صحة صلاة الضحى

لذا نرجع الى صلب الموضوع
ابن عمر قال بدعه وانت قلت هذا رايه
ابن عمر قال ابي بكر وعمر وهو وحتى رسول الله خاله لايصلي

هنا هل ابن عمر يكذب لان القضية ليس مسالة اجتهادية لتقول هذا رايه

فاما انها كانت تصلي من قبل الصحابه ورسول الله ومن صلاها صادق او ان ابن عمر ومن قال قوله بانها بدعة وانه لم يرى من ذكرهم صلوها


اما ان صلاة الضحى ليس بدعة وانها صحيحة فهذا موضوع اخر اذا كنت تتجرا افتح موضوع واثبت صحتها وسوف نريك ما يزعجك


يبقى السؤال هل ابن عمر كذاب بالقول انها بدعة

1- عندما سال ابن عمر هل تصلي الضحى قال لا وابي بكر لا وعمر لا ورسول الله لااخاله ابن عمر وخلفائكم لايصلوها وهذا يثبت ويؤكد بان الرسول لايصليها نضيف ايها قوله بانها بدعة اذا ثبت بان ابن عمرقوله في صلاة الصبح بانه بدعة

فهل ابن عمر كذاب

هذا ليس كذب
بل رأيه
الرأي لايقال بانه كذاب
بل اما ان يكون مصيب او مخطي

الرسول سنة صلاة الضحى حسب قولكم وابن عمر يقول بدعة

كيف يكون الكذب والافتراء

نقربه الى عقلك عسى ان تستوعب

انت تقول صلاة الضحى سنة وزميل وهابي يقول بدعة اذا احدكم كذاب

علما بانه ليس مساله فقهيه وابن عمر قال فيها رايه

هذه صلاة حباب تقولون انها سنة ثابته وابن عمر يقول بدعة




[COLOR=Navy

]انت الذي نقلها في هذا الموضوع عن الرسول عليه الصلاة والسلام
فلا احتاج الى دليل فوق الدليل

حباب انت تعلم بان ماجاء بكتبكم لااعتبار له عندي سوى استخدامها حجة عليكم وهذا لايعني اعتقادي بها فافهم ذلك

[/COLOR]

الرأي لايعد من الكذب
بل يبقى محل قبول ورد

القضية ليست مساله فقيه يقول بها برايه بل صلاة شرعها رسول الله حسب قولك وابن عمر قال عنها بدعة والبدعة حباب هو خلق عمل لاوجود له فهو هنا يكذب من ق5ال بشرعية صلاة الضحى

مثال انت قلت ان رسول الله لم يثبت ان صلاها جماعة
نحن اثبتنا بان رسول الله صلاها جماعة (حسب كتبكم)
فهذا كذب وافتراء منك

صار واضح