إعـــــــلان

**وهج الإيمان** · 14-08-2014, 12:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو الواصل سعد

بل أدخل الزوجات في أهل البيت زيد بن الأرقم رضي الله عنه
يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم؟ قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس.... صحيح مسلم
أيضا النبي صلى الله عليه وسلم أثبت ان زوجاته من أهل بيته
فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق إلى حجرة عائشة فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت أهلك بارك الله لك فتقرى حجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة. صحيح البخاري
من يعذرنا في رجل بلغني أذاه في أهل بيتي (عائشة عليها السلام) فوالله ما علمت من أهلي إلا خير. صحيح البخاري
والادلة اكثر من هذا عندنا والحمد لله وآية التطهير دليل ان الزوجات من أهل بيت النبي

سألتك عن زيد

كيف تقول أدخلهن ويقول لكن أهل بيته من حرم الصدقه بعده !! في نفس الروايه التي نقلتها

فقلنا : من أهلِ بيتِه ؟ نساؤُه ؟ قال : لا . وايمُ اللهِ ! إنَّ المرأةَ تكون مع الرجلِ العصرَ من الدَّهرِ . ثم يُطلِّقُها فترجع إلى أبيها وقومِها . أهلُ بيتِه أصلُه ، وعصبتُه الذين حُرِموا الصدقةَ بعده " .
الراوي: يزيد بن حيان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2408
خلاصة حكم المحدث: صحيح

**ابو الواصل سعد** · 14-08-2014, 01:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

وهل أنا قلت أن عندي قراءة غير قراءة حفص الشيعي ؟ هذا الأمر ما دخله بالقراءات ؟
وإذا شئت أستطيع إثبات هذه الأمور واحدة واحدة

كيف يكون شيعي بمعنى رافضي ولم يوثق الا في كتب اهل السنة ؟
اسالك عن القراءة لانك تطعن في المصاحف فهات قرائتك انت

**ابو الواصل سعد** · 14-08-2014, 01:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

سألتك عن زيد

كيف تقول أدخلهن ويقول لكن أهل بيته من حرم الصدقه بعده !! في نفس الروايه التي نقلتها

فقلنا : من أهلِ بيتِه ؟ نساؤُه ؟ قال : لا . وايمُ اللهِ ! إنَّ المرأةَ تكون مع الرجلِ العصرَ من الدَّهرِ . ثم يُطلِّقُها فترجع إلى أبيها وقومِها . أهلُ بيتِه أصلُه ، وعصبتُه الذين حُرِموا الصدقةَ بعده " .
الراوي: يزيد بن حيان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2408
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أدخلهن في أهل البيت فقال لسن ممن حرم عليهن الصدقة
فهو عندما سئل هل هن من أهل البيت قال نعم
يعني خروجهن في من حرم الصدقة وليس من اهل البيت
والنبي سمى عائشة عليها السلام انها من اهل بيته
والآية كذلك تخاطب زوجاته وقال الله اهل البيت

**محب الغدير 2** · 14-08-2014, 01:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو الواصل سعد

كيف يكون شيعي بمعنى رافضي ولم يوثق الا في كتب اهل السنة ؟
اسالك عن القراءة لانك تطعن في المصاحف فهات قرائتك انت

ومن قال أني نفيت المصحف و نفيت القراءة ؟
أنا لا أرى مشروعية قراءة غير قراءة حفص

تفضل أنقل لنا أين وثق أي أحد من ناقلي هذا القرآن لنا ماعدا الأخير كلهم متهمون بالكذب أو التشيع

**ابو الواصل سعد** · 14-08-2014, 02:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

ومن قال أني نفيت المصحف و نفيت القراءة ؟
أنا لا أرى مشروعية قراءة غير قراءة حفص

تفضل أنقل لنا أين وثق أي أحد من ناقلي هذا القرآن لنا ماعدا الأخير كلهم متهمون بالكذب أو التشيع

انت تقول : عكس المكتوبة في المصاحف أنها جائزة.. هذا ليس طعنا بها ؟
تريد توثيق من بالضبط ؟؟
عندنا قراءات عشر وكلها متواترة عن النبي لكن انتم اخدتم قراءة منها ونسبتم ان السند فيها رافضي بلا دليل
عاصم بن النجود
قال الذهبي : كان عاصم ثبتا في القراءة ، صدوقا في الحديث ، وقد وثقه أبو زرعة وجماعة ، وقال أبو حاتم : محله الصدق. سير الاعلام
قال المفيد : عاصم بن أبي النجود الأسدي: مجهول. معجم الرجال
كيف هذا سند رافضي بالله عليك !!!!!!

**دكتور من غير شهاده** · 14-08-2014, 02:18 AM

سيدي الفاضل ايات واضحه وصريحه بان الرسول امي لا يعرف الكتابه نقضتوها بسبب روايه من شخص
فكيف راح تقتنعون بان اية التطهير الواضحه في نساءه وبنفس سياق الايات وتريدون دليلا

**وهج الإيمان** · 14-08-2014, 05:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو الواصل سعد

أدخلهن في أهل البيت فقال لسن ممن حرم عليهن الصدقة
فهو عندما سئل هل هن من أهل البيت قال نعم
يعني خروجهن في من حرم الصدقة وليس من اهل البيت
والنبي سمى عائشة عليها السلام انها من اهل بيته
والآية كذلك تخاطب زوجاته وقال الله اهل البيت

ألا تعرف أن منكم من قال أن قوله نساؤه من أهل بيته لكن أهل بيته من حرم الصدقه بعده أنه أراد أنساؤه بهمزة الاستفهام الإنكاري فيكون بمعنى ليس نساؤه من أهل بيته كما في معظم الروايات في غير صحيح مسلم فيكون ممن يراهن لسن من أهل البيت أصلا كما اتضح بوضوح في قوله لا . وايمُ اللهِ ! إنَّ المرأةَ تكون مع الرجلِ العصرَ من الدَّهرِ . ثم يُطلِّقُها فترجع إلى أبيها وقومِها . أهلُ بيتِه أصلُه ، وعصبتُه الذين حُرِموا الصدقةَ بعده " .

**ابو الواصل سعد** · 14-08-2014, 12:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

ألا تعرف أن منكم من قال أن قوله نساؤه من أهل بيته لكن أهل بيته من حرم الصدقه بعده أنه أراد أنساؤه بهمزة الاستفهام الإنكاري فيكون بمعنى ليس نساؤه من أهل بيته كما في معظم الروايات في غير صحيح مسلم فيكون ممن يراهن لسن من أهل البيت أصلا كما اتضح بوضوح في قوله لا . وايمُ اللهِ ! إنَّ المرأةَ تكون مع الرجلِ العصرَ من الدَّهرِ . ثم يُطلِّقُها فترجع إلى أبيها وقومِها . أهلُ بيتِه أصلُه ، وعصبتُه الذين حُرِموا الصدقةَ بعده " .

منكم من ؟
والرواية في صحيح مسلم ليس فيها استفهام وهو أصح الكتب بعد صحيح البخاري فلا يمكن معارضته برواية اخرى وان صحت ولا ارى اي رواية تصح في هذا المقام
ويكفي ان النبي شهد لعائشة عليها السلام بانها من اهل البيت والقرآن شهد للزوجات ايضا بذلك في خطابه لهن
والنبي شهد لأم سلمة عليها السلام انها من اهل بيته يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا أَنَا مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ؟ قَالَ : بَلَى إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. سنن البيهقي: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ سَنَدُهُ ، ثِقَاتٌ رُوَاتُهُ
وعائشة عليها السلام تشهد لنفسها انها من اهل البيت قَالَتْ نَهَانَا أَهْلَ الْبَيْتِ أَنْ نَنْتَبِذَ فِى الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ. الصحيحين
بل ابن العباس رضي الله عنه يشهد لنفسه انه من اهل البيت لا تَمْضِي الأَيَّامُ وَاللَّيَالِي حَتَّى يَلِي مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ فَتًى لَمْ تَلْبَسُهُ الْفِتَنُ وَلَمْ يَلْبَسْهَا . فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل

حصر اهل البيت في فلان وعلان لا يوجد عندنا والروايات عن أهل البيت أنفسهم تكذب هذا الكلام
والقرآن أدخل الزوجات لذلك وللتهرب من قوة سياق الآيات طعن علمائكم بالقرآن الكريم
كما أنهم تصرفوا في قوله تعالى في آية الغار لدفع العار عن شيخ الفجار. حيث أن الوارد في أخبارنا إنها نزلت، فانزل الله سكينته على رسوله وأيده بجنود لم تروها، فحذفوا لفظ رسوله وجعلوا محله الضمير، ويقرب بالبال، كما ذكر أيضا بعض علمائنا الإبدال، إن توسيط آية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت، في خطاب الأزواج من ذلك القبيل. البحراني

**وهج الإيمان** · 14-08-2014, 04:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو الواصل سعد

منكم من ؟
والرواية في صحيح مسلم ليس فيها استفهام وهو أصح الكتب بعد صحيح البخاري فلا يمكن معارضته برواية اخرى وان صحت ولا ارى اي رواية تصح في هذا المقام
ويكفي ان النبي شهد لعائشة عليها السلام بانها من اهل البيت والقرآن شهد للزوجات ايضا بذلك في خطابه لهن
والنبي شهد لأم سلمة عليها السلام انها من اهل بيته يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا أَنَا مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ؟ قَالَ : بَلَى إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. سنن البيهقي: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ سَنَدُهُ ، ثِقَاتٌ رُوَاتُهُ
وعائشة عليها السلام تشهد لنفسها انها من اهل البيت قَالَتْ نَهَانَا أَهْلَ الْبَيْتِ أَنْ نَنْتَبِذَ فِى الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ. الصحيحين
بل ابن العباس رضي الله عنه يشهد لنفسه انه من اهل البيت لا تَمْضِي الأَيَّامُ وَاللَّيَالِي حَتَّى يَلِي مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ فَتًى لَمْ تَلْبَسُهُ الْفِتَنُ وَلَمْ يَلْبَسْهَا . فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل

حصر اهل البيت في فلان وعلان لا يوجد عندنا والروايات عن أهل البيت أنفسهم تكذب هذا الكلام
والقرآن أدخل الزوجات لذلك وللتهرب من قوة سياق الآيات طعن علمائكم بالقرآن الكريم
كما أنهم تصرفوا في قوله تعالى في آية الغار لدفع العار عن شيخ الفجار. حيث أن الوارد في أخبارنا إنها نزلت، فانزل الله سكينته على رسوله وأيده بجنود لم تروها، فحذفوا لفظ رسوله وجعلوا محله الضمير، ويقرب بالبال، كما ذكر أيضا بعض علمائنا الإبدال، إن توسيط آية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت، في خطاب الأزواج من ذلك القبيل. البحراني

هذا قول من فسر قول زيد بن ارقم كما نقله الألوسي فقال أنه يقصد الإستفهام الانكاري ألا تراه يصرح في الروايه الثانيه بقوله لا

يعني زيد بن أرقم يخرجهم إطلاقآ من أهل البيت

**ابو الواصل سعد** · 14-08-2014, 04:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

هذا قول من فسر قول زيد بن ارقم كما نقله الألوسي فقال أنه يقصد الإستفهام الانكاري ألا تراه يصرح في الروايه الثانيه بقوله لا

يعني زيد بن أرقم يخرجهم إطلاقآ من أهل البيت

رجعت للألوسي وجدته يقول (لعل) يعني طرح ترجيح ثم تكلم على اساسه ... ثم قال : ولا يلزمنا أن ندين الله تعالى برأيه لا سيما وظاهر الآية معنا وكذا العرف وحينئذ يجوز أن يكون أهل البيت الذين هم أحد الثقلين بالمعنى الشامل للأزواج وغيرهن من أصله وعصبته صلى الله تعالى عليه وسلم الذين حرموا الصدقة بعده ولا يضر في ذلك عدم استمرار بقاء الأزواج كما استمر بقاء الآخرين مع الكتاب كما لا يخفى
وحتى مع تسليمنا ب (لعل) فالروايات الصحيحة صدرت عن النبي وعن عائشة وعن ابن العباس وام سلمة عليهم السلام وأيضا الآية صريحة بسياقها كما قال الألوسي رحمه الله

**وهج الإيمان** · 14-08-2014, 04:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو الواصل سعد

رجعت للألوسي وجدته يقول (لعل) يعني طرح ترجيح ثم تكلم على اساسه ... ثم قال : ولا يلزمنا أن ندين الله تعالى برأيه لا سيما وظاهر الآية معنا وكذا العرف وحينئذ يجوز أن يكون أهل البيت الذين هم أحد الثقلين بالمعنى الشامل للأزواج وغيرهن من أصله وعصبته صلى الله تعالى عليه وسلم الذين حرموا الصدقة بعده ولا يضر في ذلك عدم استمرار بقاء الأزواج كما استمر بقاء الآخرين مع الكتاب كما لا يخفى
وحتى مع تسليمنا ب (لعل) فالروايات الصحيحة صدرت عن النبي وعن عائشة وعن ابن العباس وام سلمة عليهم السلام وأيضا الآية صريحة بسياقها كما قال الألوسي رحمه الله

طبعآ ستجد لعل لأن اعتراف الصحابي صدمه المهم أنهم ذكروا أنه إستفهام إنكاري لهذا قال أنه لاينبغي أن ندين برأيه لأنه يخرجهن إطلاقآ فهذا يدل أن قول زيد بن أرقم لم يسلم به الجميع أنه يقصد أنهن من أهل بيته فتأمل وهذا مثل رواياتكم الصحيحه في تحديد الأسماء بأصحاب الكساء ، والقرآن غير مرتب حسب النزول كما لديكم أن العلامه ابن باز قال أن آية غير المغضوب عليهم ولا الضالين آيه مستقله وهي في المصحف مكتوبه مع آية صراط الذين أنعمت عليهم ، وقد قال الله عزوجل وقرن في بيوتكن وفي آية التطهير أهل البيت

**ابو الواصل سعد** · 14-08-2014, 04:52 PM

من هم ذكروا ؟؟؟؟؟؟ اريد اسماء واريد روايات لان زيد بن الارقم في صحيح مسلم لم يستفهم فلعل هذه يتمسك بها الضعيف الحجة
اما اذا القرآن غير مرتب حسب النزول فما دخل هذا بطعن البحراني في القرآن ليرد حجة السياق ؟؟؟ وهل تقولين ان اية التطهير في غير مكانها ؟؟؟ اريد اجوبة على الروايات الصحيحة عن النبي وعن ابن العباس وعن عائشة وعن ام سلمة عليهم السلام
اريد رواية صحيحة عن زيد بن الارقم وليس قالوا وذكروا وووو
اريد اجابة هل اية التطهير في مكانها او بدلوها من مكانها ؟؟؟
هل اصاب البحراني عندما طعن بالقرآن او أخطأ ؟؟؟

اريد اجابات لا تكرار وتمسك بلعل وتهرب من البقية

**وهج الإيمان** · 14-08-2014, 04:59 PM

من الذي يتمسك بلعل ويهرب من البقيه أخي الفاضل هو أنت لأن زيد بن أرقم برواية لاتقبل الفرار قال لا

**وهج الإيمان** · 14-08-2014, 05:00 PM

راجع رواياتكم وعلى من تلى المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم الآيه وقال أنهم المقصود فلاحاجه للتعصب فهو بين مراده بمن نزلت عليهم الآيه فقول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم حجه عليكم وهو حددهم
حتى لايدخل أي أحد غيرهم انتهى

**سيد نزار البحراني** · 14-08-2014, 06:25 PM

الاخوة من أهل السنة ..
الإلتباس الواقع عندكم أنكم لا تفرقون بين المعنى اللغوي والمعنى الفقهي والمعنى الكلامي (إن صح التعبير) لأهل البيت
فعندما نتكلم عن أهل بيت الرجل ، من جهة من يرثه على سبيل المثال فحتماً زوجاته من أهله ..
وعندما نقصد المعنى اللغوي ، فالزوجة أيضاً من ضمن الأهل ...
لكن المسألة هنا إن هذا الإصطلاح يترتب عليه أثر عقائدي ...
فهؤلاء ( أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً)
وهؤلاء الذين افترض الله مودتهم ( قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى)
وهؤلاء هم الثقل الذي قرنه رسول الله بالقرآن ، وضمن النجاة لمن تمسك بهما

ونحن عندما نبحث في مصداق الآل ، إنما نبحث فيمن تجب مودتهم وفيمن يجب اتباعهم للإهتداء ، ونبحث فيمن طهرهم الله من كل قبح ...
ومثله مثل بحثكم في مصطلح الصحابة عندما تبحثون في المصداق ..
أفلا ترون أنكم تبنيتم للصحابي تعريفاً لقيطاً ليس بينه وبين قواميس اللغة أدنى صلة .....

ونحن نأخذ بما فعله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من باب أنه ( ما آتاكم الرسول فخذوه ) ومن باب أن النبي لا يريد أن يضلنا ولا يريد خداعنا كما يتبيّن من تعامل الآخرين مع النصوص النبوية .. خصوصاً عندما تقترب من فضائل قوم أو رذائل آخرين

فأمعن النظر والفكر أيها المكرم في الرواية التالية :
نزلَت هذِهِ الآيةُ على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا في بيتِ أمِّ سلَمةَ، فدعا النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فاطمَةَ وحَسنًا وحُسَيْنًا فجلَّلَهُم بِكِساءٍ وعليٌّ خَلفَ ظَهْرِهِ فجلَّلَهُ بِكِساءٍ ثمَّ قالَ: اللَّهمَّ هؤلاءِ أَهْلُ بيتي فأذهِب عنهمُ الرِّجسَ وطَهِّرهم تطهيرًا قالَت أمُّ سلمةَ: وأَنا معَهُم يا رسولَ اللَّهِ؟ قالَ: أنتِ على مَكانِكِ وأنتِ إلي خَيرٍ
الراوي: عمر بن أبي سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3787
خلاصة حكم المحدث: صحيح

عجبي ممن زعم أنها خاصة في نساء النبي ، ثم يدخل في آل النبي آل عقيل وآل العباس وآل جعفر وآل علي عليهم السلام ، إذن كيف اختص آل علي دون سائر بني هاشم ممن حرموا الصدقة بأن لفّ عليهم الكساء وتلى عليهم الآية ؟!!!
ثم ألا يرى المنصف كيف حصر رسول الله أهل البيت في الخمسة أهل الكساء ؟ فقال هؤلاء أهل بيتي ولم يقل من أهل بيتي ؟
هل أخطأ -وحاشاه- التعبير ؟ أم نحن منه أعلم بقواعد اللغة والحديث ؟ أم على قلوب أقفالها ؟!
ثم تدبّر أيها العزيز سؤال أم المؤمنين أم سلمة رضوان الله تعالى عليها ، إن كانت من أهل البيت أو لا ..؟
فلعمري ، إن كانت الآية خاصة في نساء النبي ، وهن المعنيات بالدرجة الأولى بهذه الآية فما يحملها على هذا السؤال ؟ ولم ينهرها رسول الله عن الإقتراب من الكساء ؟!!
سبحان الله ... الأمر أبين من الشمس ... ولكن لا أدري أبتُلوا بالجهل أم رُموا بالهوى ؟!!

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ما هو البيت في اية التطهير

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين