إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

آية التطهير في بناته وزوجاته فقط من القران

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
    عاشق العتره
    الايه قالت فبشرناها يعني لم يولدوا حتي هذا اولا ولا يمنع انهم من اهل البيت اذا ولدوا ولكن يبقي شئ واضح وجلي القران فسر نفسه بنفسه لماذا تكرر بيوت زوجات وتطهيرهن في ايتين والايه الاولي تقول وقرن اذا ولا تبرجوا يعني ابتعدوا عن الرجس خارج البيت والايه الثانيه تخبرهم ما ذا يفعلون اذا دخل الضيوف داخل البيت الا تري ان الايتيين متوافقتين الا تعقل بالله عليك
    بسم الله الرحمن الرحيم

    اللهم صلِ على محمد والِ محمد
    حسب منطقك السقيم
    يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)

    اذن هي زوجة واحدة لان الضمير (نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا..لَهَا)
    و
    1- عائشة لم تقر في بيتها وخرجت ولم تبتعد عن الرجس اذن هي ليست مشمولة بالتطهير ( و لا توجد زوجة من زوجات النبي اطاعة الله ورسوله مثل خديجة و خديجة كانت متوفية في وقت نزول الاية هل ستخرجها من اهل البيت )
    2- الله اطلق على ام اسحاق انها من اهل البيت لانها بنت عم لنبي الله ابراهيم
    والحمد لله رب العالمين
    التعديل الأخير تم بواسطة عاشق العترة ع; الساعة 24-08-2014, 05:55 PM.

    تعليق


    • #47
      المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
      بكل سهوله سورة الاحزاب بداية تكلمت عن البيوت التي،تعذر بها المنافقين لعدم القتال لانها عوره اي نساءهم فكان اول ذكر لكلمة بيت بسورة الاحزاب والعرض اي النساء
      ومن ثم اتت الايات بنساء النبي امهات المومنين فقط الي ان اتت اية وقرن في بيوتكن الي نهاية الايه بالتطهير
      ومن ثم اتت الايات بنساء النبي في حال اذا ما اقررن في بيوتهن ودخل المومنين ضيوفا في بيوت النبي فطلب منهن الحجاب بينهم وذلك ليتم التطهير لقلوبهن وقلوب من يدخل بيت النبي

      الا يفهم من لديه عقل ويعرض اي روايه علي القران ان اية التذهير نزلت فيمن ويترك روايات زراره وغيره
      الآيه فيها بيت وليس بيوت

      والزوجات لم يحرم عليهن الصدقه انتهى

      تعليق


      • #48
        عاشق العتره الايه تقول وقرن في بيوتكن ولا تبرجن صح لماذا طلب الله عدم التبرج يعني اذا خرجت اذا كلمة وقرن تختلف عن كلمة والزمن بيوتكن ولا خلاف عليها بالخروج واما التطهير عندنا لا يعني العصمه ههههههه

        وانت ذهبت بعيدا وقلنا لك القران فسر ان المقصود بالتطهير هم نساءه اي زوجاته وحتي بناته عليهن السلام الذين تطعنون بنسبهن


        وهج الايمان
        قلنا بيوت للنساء لتعددهن وبيت لانهن زوج رجل واحد اذن هن اهل البيت الذي يشملهن ويشمل الزوج رسول الله والله لا تحتاج مدرس عربي سهله

        تعليق


        • #49
          [CENTER]
          ماشاء الله اختراع ناصبي جديد
          آية التطهير نزلت في النبي الاعظم وامير المؤمنين وفاطمة الزهراء عليها السلام والامامين الحسنين عليهما السلام بأعتراف علمائكم
          اما قصة دخول احدى زوجاته الرسول الاعظم الى الكساء فهذا حديث ضعيف عندكم ولاقيمة له عندكم
          نذهب الى تفسير الطبري وماقاله في خصوص هذه الاية الشريفة
          إذا رجعنا إلى تفسير الطبري فسنجد أنه يذكر قولين لا ثالث لهما :
          القول الأول : أنها نزلت في الخمسة أهل الكساء، وهم رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام.
          القول الثاني : أنها نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وآله خاصة دون غيرهم.
          وقد نسَبَ الطبري القول الأول إلى مجموعة من الصحابة، ولم ينسب القول الثاني إلا لعكرمة مولى ابن عباس.
          ولم ينقل الطبري قولاً ثالثاً، وهذا يدل على أنَّ القول السائد بين السلفية وغيرهم من المُتَسّمِّين بأهل السنة من شمول الآية لأهل الكساء وأزواج النبي صلى الله عليه وآله ليس إلا قولاً مستحدثاً لا وجود له في ذلك الوقت، ولذلك لم يتعرَّض له الطبري المتوفى سنة 310هـ.

          الوثائق اضغط على الروابط الوثائق من الاخ عاشق امير المؤمنين عليه السلام
          http://www.daralaujam.org/up/uploads...4083683441.jpg
          http://www.daralaujam.org/up/uploads...4083683452.jpg
          http://www.daralaujam.org/up/uploads...4083683453.jpg
          http://www.daralaujam.org/up/uploads...4083683454.jpg
          http://www.daralaujam.org/up/uploads...4083683455.jpg
          http://www.daralaujam.org/up/uploads...4083684381.jpg
          http://www.daralaujam.org/up/uploads...4083684382.jpg
          http://www.daralaujam.org/up/uploads...4083684383.jpg
          http://www.daralaujam.org/up/uploads...4083684384.jpg
          ولا يخفى أن قول عكرمة الذي نقله الطبري يختلف عن قول السلفية، فعكرمة يرى اختصاصها بنساء النبي صلى الله عليه وآله، ولا يرى شمولها لأهل الكساء عليهم السلام.
          اما قصة دخول ام سلمة عليها السلام الى الكساء فهو حديث ضعيف عندكم لا اعتبار له
          مسند أحمد - بتعليق شعيب الأرنؤوط - الجزء 6 الصفحة 298
          26592 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم ثنا عبد الحميد يعنى بن بهرام قال حدثني شهر بن حوشب قال سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم : حين جاء نعى الحسين بن على لعنت أهل العراق فقالت قتلوه قتلهم الله غروه وذلوه لعنهم الله فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم جاءته فاطمة غدية ببرمة قد صنعت له فيها عصيدة تحمله في طبق لها حتى وضعتها بين يديه فقال لها أين بن عمك قالت هو في البيت قال فاذهبي فادعيه وائتني بابنيه قالت فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما بيد وعلى يمشى في أثرهما حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فأجلسهما في حجره وجلس على عن يمينه وجلست فاطمة عن يساره قالت أم سلمة فاجتبذ من تحتى كساء خيبر يا كان بساطا لنا على المنامة في المدينة فلفه النبي صلى الله عليه و سلم عليهم جميعا فأخذ بشماله طرفي الكساء وألوى بيده اليمنى إلى ربه عز و جل قال اللهم أهلي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم أهل بيتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم أهل بيتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قلت يا رسول الله ألست من أهلك قال بلى فادخلي في الكساء قالت فدخلت في الكساء بعد ما قضى دعاءه لابن عمه على وابنيه وابنته فاطمة رضي الله عنهم
          تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب

          ونضيف قول المفسر مكي بن أبي طالب القيسي المتوفى سنة 437 هـ : نزول آية التطهير في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين هو قول جماعة من الصحابة، ونزولها في نساء النبي هو قول عكرمة، ويلزم عكرمة أن يقرأ (عنكن).

          اضغط على رابط الوثيقة لمشاهدتها
          http://www.daralaujam.org/up/uploads...4068939471.jpg
          التعديل الأخير تم بواسطة ايهاب الموسوي; الساعة 25-08-2014, 05:22 PM.

          تعليق


          • #50
            ايهاب الموسوي نقول لك قران تقول الطبري يقول
            اين نعرض الروايه علي القران ههههههه ام انها اختفت

            واخيرا الناصب من يخرج زوجات النبي ويطعن بنسب بناته ليخرجهن من اهل بيته وفي ايات سياقها اكثر من واضح ولا تحتاج معلم

            الا لعنة الله علي النواصب في كل لباس

            تعليق


            • #51
              حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_2093529", true);
              عضو نشط وفعّال
              رقم العضوية : 99211
              تاريخ التّسجيل: Mar 2012
              المشاركات: 7,859
              آخر تواجد: اليوم 07:13 PM
              الجنس:
              الإقامة:


              رقم العضوية : 99211
              تاريخ التّسجيل: Mar 2012
              المشاركات: 7,824
              آخر تواجد: اليوم 11:36 PM
              الجنس:
              الإقامة:


              وهذا التطهير قبل الزواج بعد الزواج اثناء الزواج
              واذا طلقها هل تبقى مطهرة
              لا تطول الغيبة وهابي
              حميد الغانم


              تعليق


              • #52
                في القرآن لاتدخلوا بيوت النبي وفي آية التطهير أهل البيت هل تحتاج الى توضيح أكثر من هذا هداك الله

                وأثبت لنا أن الصدقه تحرم عليهن لأن الصدقه لاتحرم عليهن وعليه موضوعك انتهى

                تعليق


                • #53
                  المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
                  عاشق العتره الايه تقول وقرن في بيوتكن ولا تبرجن صح لماذا طلب الله عدم التبرج يعني اذا خرجت اذا كلمة وقرن تختلف عن كلمة والزمن بيوتكن ولا خلاف عليها بالخروج واما التطهير عندنا لا يعني العصمه ههههههه
                  وانت ذهبت بعيدا وقلنا لك القران فسر ان المقصود بالتطهير هم نساءه اي زوجاته وحتي بناته عليهن السلام الذين تطعنون بنسبهن
                  بسم الله الرحمن الرحيم

                  اللهم صلِ على محمد والِ محمد

                  لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا (52)الاحزاب

                  هل النساء ملك اليمين ( الجواري) من اهل بيت النبي

                  والحمد لله رب العالمين

                  تعليق


                  • #54
                    وهج الايمان
                    ساعيد ما قلت ان بيوت نساء النبي ماذا يربط بينهن وهو الزوج رسول الله فاذا عندما يقال اهل البيت تشمل البيوت هذه والرسول هل فهمت والله واضحه وسهله فلا يمكن ان يقال يريد تطهير اهل هذه البيوت والزوج واحد انما كلها بيت واحد اليس كذلك ودع عنك بعض المعممين الذين بالاساس لم يدرسو القران في الحوزات وهذا شئ معلوم عند الشيعه

                    عاشق العتره اما الجواري هل هن من اهل البيت فالارجح انهن لسن كذلك والله اعلم لان بسورة الاحزاب كان الخطاب موجه لزوجاته وبناته فقط

                    تعليق


                    • #55
                      وماأدراك عن الحوزات ! حتى تضع هذا الإتهام ، جوابي واضح الله قال بيت ولم يقل بيوت ولم تستطع أن ترد علي فحتى يكون السياق
                      موحدآ لابد أن يقول بيوت ، كما قال في آيه أخرى لاتدخلوا بيوت النبي وفيها زوج واحد

                      وكيف يدخلن في أهل بيته ولم تحرم عليهن الصدقه طبعآ لم تستطع الرد بعد نسف موضوعك

                      تعليق


                      • #56
                        بسم الله الرحمن الرحيم

                        اللهم صلِ على محمد والِ محمد

                        عاشق العتره اما الجواري هل هن من اهل البيت فالارجح انهن لسن كذلك والله اعلم لان بسورة الاحزاب كان الخطاب موجه لزوجاته وبناته فقط
                        انت ادخلت كل بنات النبي في اهل البيت مع العلم ان فقط فاطمة هي المقصودة لانها فقط هي كانت على قيد الحياة

                        هل خديجة تدخل باهل البيت في سورة الاحزاب لانك ادخلت بنات النبي المتوفيات

                        وقال الحافظ ابن حجر: (وفي البيت معنى آخر لأن مرجع أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم إليها لما ثبت في تفسير قوله تعالى: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ [الأحزاب: 33] قالت أم سلمة: لما نزلت دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وعلياً والحسن والحسين فجللهم بكساء فقال: ((اللهم هؤلاء أهل بيتي)) الحديث أخرجه الترمذي وغيره رواه الترمذي (3871)، وأحمد (6/304) (26639)، وأبو يعلى (12/451) (7021)، والحاكم (2/451). قال الترمذي: حسن وهو أحسن شيء روي في هذا الباب، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه، وقال الذهبي: على شرط مسلم، وقال ابن حجر في ((تهذيب التهذيب)) (2/297): له طرق. . ومرجع أهل البيت هؤلاء إلى خديجة لأن الحسنين من فاطمة وفاطمة بنتها وعلي نشأ في بيت خديجة وهو صغير ثم تزوج بنتها بعدها فظهر رجوع أهل البيت النبوي إلى خديجة دون غيرها)فتح الباري ج 7 ص 138

                        وروى الإمام أحمد بإسناده إلى عائشة قالت: ((كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ذكر خديجة أثنى عليها فأحسن الثناء قالت: فغرت يوماً فقلت ما أكثر ما تذكرها حمراء الشدق قد أبدلك الله عز وجل بها خيراً منها قال: ما أبدلني الله عز وجل خيراً منها قد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذ كذبني الناس وواستني بمالها إذ حرمني الناس ورزقني الله عز وجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء)

                        وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31)المقصودة خديجة لانها اتت النبي كل اموالها

                        ووجود في سياق الاية عن النساء فقط لاجل خديجة (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)

                        والحمد لله رب العالمين
                        التعديل الأخير تم بواسطة عاشق العترة ع; الساعة 27-08-2014, 06:42 PM.

                        تعليق

                        المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                        حفظ-تلقائي
                        x

                        رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                        صورة التسجيل تحديث الصورة

                        اقرأ في منتديات يا حسين

                        تقليص

                        لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                        يعمل...
                        X