1- اتفاق اغلب علمائنا على ان الاية نزلت بتبرئة المقذوفة ماريا والقاذفة عائشة
2- خروج بعض علمائنا عن الاجماع لايغير شيئا وتساوي شيئا عند الله تعالى
3-الرواية التي تخالف قول المعصوم نرمي بها عرض الحائط
4-رواياتكم تقول ان حادثة القذف حصلت بعد رجوع عائشة مع القافلة من غزوة بني المصطلق في سنة خمسٍ وقسم سنة اربعة
5- سورة النور نزلت بعد سورة النصر وان النصر نزلت بعد خيبر وقسم بعد حنين ووو ولو اخذنا اقرب نزول لها هو سنة 7 هجرية فهل يعقل ان تبقى عائشة متهمة ولم ينزل تبرئتها الا بعد سنتين او ثلاثة

شبهة عفى عليها الزمن شوف غيرها

1-2-3 كلام مرسل. انقل لي اجماع علمائك ان الآيات في مارية رضي الله عنها .. فقط انقل نص على الاجماع يعارض الاجماع الذي ادعاه الحلي وسينتهي الموضوع
لا اريد كلام انشائي اريد نص مع المصدر
4-5 خارج الموضوع

http://www.aletra.org/subject.php?id=243
هنا تجد الجواب على اشكالك

يرفع.

اولا كان الاحرى بك ان ترد على كل النقاط التي ذكرتها لاتختار ما تريد

ثانيا انا لم اذكر الاجماع فلا تكذب وتقولنا ما لم نقول

ثالثا انا قلت القران وكلام المعصومين حجة علينا ومن يخالف قولهم نرمي بما يخالف عرض الحائط وهذا معلوم لكل ذو عقل

وروايات عديدة عن ائمتنا صرحت بذلك

رابعا جاء في صحيح مسلم

أنَّ رجلًا كان يُتَّهم بأمِّ ولدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لعليِّ: اذهبْ فأضربْ عُنُقَه. فأتاه عليٌّ فإذا هو في ركي يتبرَّدُ فيها . فقال له عليٌّ : اخرجْ . فناوله يدَه فأخرجه . فإذا هو مجبوبٌ ليس له ذَكرٌ . فكفَّ عليٌّ عنه . ثم أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال : يا رسولَ اللهِ ! إنه لَمجبوبٌ . ما له ذكر .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2771
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ملاحظة المراد بأم ولد رسول الله هي مارية القبطية رضوان الله عليها؛ فإن النبي لم تكن له أم ولد غيرها،وعائشة عاقر حرمها الله تعالى الولد

هذا لا يعني ان آيات الافك نزلت في مارية رضي الله عنها
ركز جيدا في المطلوب
نحن قلنا حادثة افك في عائشة وحادثة قذف في مارية رضي الله عنهما
الحلي علامة زمانه يقول ان آيات الافك نزلت في عائشة رضي الله عنها ولا يعرف من العلماء من يخالفه
فانت اذا كنت تخالفه عليك بان تنقض من اقوال علمائك فلست انت أهلا للرد على ابن المطهر الحلي صاحب منهاج الكرامة
السؤال هل عندك قول عالم ينقل اجماع مخالف لما قال الحلي ام لا ؟

اذا كان هذا فهمك نتزاوز المسالة لانها ليس موضوعنا

نعم الحلي رضوان الله عليه احد علمائنا الاجلاء وقوله لايعرف من العلماء من يخالفه اين المشكلة يوجد علماء يخالفوه ولكنه لم يعلمهم
قلنا لك كلام المعصوم هو حجة واي كلام من اي عالم او غيره يناقضه نرمي به عرض الحائط والمعصوم يقول نزلت بماريا والذي اتهمتها عائشة

: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن عيسى عن، الحسن بن علي بن فضال قال: حدثني عبد الله بن بكير عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لما هلك إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله حزن عليه رسول الله صلى الله عليه وآله حزنا " شديدا " فقالت عائشة: ما الذي يحزنك عليه؟ فما هو الا ابن جريج. ..............................................

-روى الصدوق في علل الشرايع باب نوادر العلل تحت الرقم 10 عن ماجيلويه عن عمه عن البرقي، عن محمد بن سليمان، عن داود بن النعمان، عن عبد الرحيم القصير قال: قال لي أبو جعفر (ع): أما لو قد قام قائمنا (ع) لقد ردت إليه الحميراء حتى يجلدها الحد، وحتى ينتقم لابنة محمد فاطمة عليها السلام منها، قلت: جعلت فداك و لم يجلدها الحد؟ قال: لفريتها على أم إبراهيم عليهما السلام. قلت: فكيف أخره الله للقائم؟ فقال: لان الله تبارك تعالى بعث محمدا صلى الله عليه وآله رحمة وبعث القائم (ع) نقمة.


روى الصدوق في الخصال ج 2 ص 120 - 126 مناشدة علي عليه السلام برواية عامر بن واثلة وفى آخرها: قال: نشدتكم بالله هل علمتم أن عائشة قالت لرسول الله: ان إبراهيم ليس منك وأنه ابن فلان القبطي، قال: يا علي!......................................
قال الشيخ المفيد قدس سره حول هذا الحديث: والحديث مشهور، وتفصيله عند أهل العلم مذكور. فقال السائل: هذا الخبر عندكم ثابت، صحيح؟ قلت: أجل، هو خبر مسلَّم، يَصطلح على ثبوته الجميع. (رسالة حول خبر مارية: 18).

اثبات لقصة مارية فقط
اين اجد ان آيات الافك نزلت على مارية وليس عائشة ؟؟
الله تبارك تعالى بعث محمدا صلى الله عليه وآله رحمة وبعث القائم (ع) نقمة.

كيف ادخلت عائشة في هذا الكلام ؟؟
قصة افك = عائشة !!
ارحم عقلك
"هل كان ذلك" الضمير يعود على الافك ، لا تدخل كلمات من جيبك اصلا لا تحتمل الدخول
اشرح لي معنى هذه
ما يقول سيدنا في قصة الافك {{{{عائشة}}}
؟؟؟
فالمعروف ان قصة الافك والمراد بها اي المراد بالمقذوفة فيها

هداكم الله يا شيعه تحاولون التلاعب فى كل شئ وللاسف حتى الواضحات


هو يقول هل ذالك فى عائشه او فى احدى زوجات النبي يقصد ماريه

وبتالى واضح انه كان يسال عن البراءه فى الايه فى من فى عائشه او ماريه فاجاب انها بلى خلاف فى عائشه

اذن سألوا الحلي هل القاذفة عائشة او احدى زوجات النبي ؟
هذا سؤالهم ؟؟
على أساس انه يوجد خلاف ان عائشة هي التي قذفت مارية ويوجد من يقول ان غيرها من زوجات النبي من فعل ذلك !!

كلام واضح للعاقل فلا تأتي انت تدخل في الكلام ما لا يحتمل