تويت
اين اجد ان مدح فئة من جماعة دليل على نفاق البقية ؟ هذا مثل ادلتك في نفاق ابي بكر وعمر احسن ما يقال عنها انها ساذجة جدا
فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل
اي ان البقية لم يصبروا هذا مقتضى كلام الله لان (من) تبعيضية وقم باسقاط الرسل الخ
وانا اصلا جئت باية مادحة لعموم المهاجرين
لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة
ومعروف ان الذين خرجوا مع النبي يفوق عددهم السابقون الذين لن يتجاوز عددهم عشرة عندكم
فانت تكفيري تريد تكفير فئة كبيرة من هؤلاء المباركين بقواعد باطلة لا يقول بها احد
فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل
اي ان البقية لم يصبروا هذا مقتضى كلام الله لان (من) تبعيضية وقم باسقاط الرسل الخ
وانا اصلا جئت باية مادحة لعموم المهاجرين
لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة
ومعروف ان الذين خرجوا مع النبي يفوق عددهم السابقون الذين لن يتجاوز عددهم عشرة عندكم
فانت تكفيري تريد تكفير فئة كبيرة من هؤلاء المباركين بقواعد باطلة لا يقول بها احد
اذا جميع الانبياء لديك صابرين جميل فسر لنا قوله تعالى ( ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما ) مالمقصود بالعزم هنا من كتب تفاسيركم ؟؟
نتكلم عن الشدة في الحق فهل هي دليل نفاق او لا وموسى كان أشد من عمر
طبعا للطرفين فيا العباس اذا ترى عليا كذا فأنتما رأيتماني كذا هذه مشاكلة في الالفاظ وفي الرواية لا يوجد تكفير او اي شيء لانه اصلا لو كان العباس وعلي يران عمر كذلك فلماذا يحتكمان اليه ؟
الكافي : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث فتحاكما إلى السلطان وإلى القضاة أيحل ذلك؟ قال: من تحاكم إليهم في حق أو باطل فإنما تحاكم إلى الطاغوت، وما يحكم له فإنما يأخذ سحتا، وإن كان حقا ثابتا له، لأنه أخذه بحكم الطاغوت، وقد أمر الله أن يكفر به قال الله تعالى: " يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به
فعلى اثر الحديث الذي تستشهد به يجب ان نعتقد ان ابو بكر وعمر وعلي منافقين هذا لا مفر منه اما يسقط الثلاثة واما لا يسقط احد ولسنا بالذين يكفرون على روايات كهذه وفضائل الثلاثة معلومة عند كل مسلم
الكافي : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث فتحاكما إلى السلطان وإلى القضاة أيحل ذلك؟ قال: من تحاكم إليهم في حق أو باطل فإنما تحاكم إلى الطاغوت، وما يحكم له فإنما يأخذ سحتا، وإن كان حقا ثابتا له، لأنه أخذه بحكم الطاغوت، وقد أمر الله أن يكفر به قال الله تعالى: " يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به
فعلى اثر الحديث الذي تستشهد به يجب ان نعتقد ان ابو بكر وعمر وعلي منافقين هذا لا مفر منه اما يسقط الثلاثة واما لا يسقط احد ولسنا بالذين يكفرون على روايات كهذه وفضائل الثلاثة معلومة عند كل مسلم
لا تقيس بالنبي فهذا علي مجرد صحابي غير معصوم حاله كحال عبادة بن الصامت الذي ايضا راى نفسه الاحق بالخلافة بل سعى لذلك فالخلافة شورى بين اهلها طبعا سيتجد كثير من الصحابة يرون انفسهم احق بالخلافة ولكن ما هو الدليل ان ابو بكر يرى ان علي هو الخليفة الشرعي ؟ لا يوجد
وكيف لابو بكر ان لا يعتقد باحقيته للخلافة وهو الذي امره النبي بالامامة في الصلاة بعده وهذا واجب للخليفة !
وكيف لابو بكر ان لا يعتقد باحقيته للخلافة وهو الذي امره النبي بالامامة في الصلاة بعده وهذا واجب للخليفة !
تزيد في النصوص لا اكثر
اين قال (وكانت فقط الشيعة في المناطق التي هي بعيدة لا يعرفون مناسك حجهم....) ؟
الباقر يكفر الحجاج بالعموم ما علاقتي انا
وبشكل عجيب يعني بلغة لا يتكلم بها اولياء الله
من لا يحضره الفقيه : وقال الصادق عليه السلام: " من رمى الجمار يحط عنه بكل حصاة كبيرة موبقة، وإذا رماها المؤمن التقفها الملك، وإذا رماها الكافر قال الشيطان: بإستك ما رميت ".
روضة المتقين : رواه الكليني في الحسن كالصحيح، عن حريز عنه عليه السلام «و إذا رماها المؤمن التقفها» أي أخذها «الملك» تيمنا «و إذا رماها الكافر» أي غير المؤمن فإنهم كفار مخلدون في النار و إن قلنا بطهارتهم «قال الشيطان باستك» أي بدبرك «ما رميت»
اين قال (وكانت فقط الشيعة في المناطق التي هي بعيدة لا يعرفون مناسك حجهم....) ؟
الباقر يكفر الحجاج بالعموم ما علاقتي انا
وبشكل عجيب يعني بلغة لا يتكلم بها اولياء الله
من لا يحضره الفقيه : وقال الصادق عليه السلام: " من رمى الجمار يحط عنه بكل حصاة كبيرة موبقة، وإذا رماها المؤمن التقفها الملك، وإذا رماها الكافر قال الشيطان: بإستك ما رميت ".
روضة المتقين : رواه الكليني في الحسن كالصحيح، عن حريز عنه عليه السلام «و إذا رماها المؤمن التقفها» أي أخذها «الملك» تيمنا «و إذا رماها الكافر» أي غير المؤمن فإنهم كفار مخلدون في النار و إن قلنا بطهارتهم «قال الشيطان باستك» أي بدبرك «ما رميت»
انا قلت ولم انسب القول للامام نحن نوضح لأمثالك الطريق الصحيح لفهم الحديث والا لحصل تناقض بالاقوال وكلامك يبين ان الامام يكفر شيعته واتباعه فهل هذا كلام يقبله عاقل ؟؟؟ هل هناك امام من أئمة المسلمين سنة وشيعة يكفرون اتباعهم ؟؟؟ أنتم فقط تريدون ان تنتصروا لعقيدتكم بالفهم الباطل للاحاديث والروايات وعدم قبول الآراء المخالفة لاعتقاداتكم وتفسير الروايات الذامة لغيرنا ونسبها الينا !!!
جعفر والباقر لم يكونا مولودين بعد في عهد المنافقين بعد وفاة النبي ؟ هل تقول ان المسلمين ينتظرون ولادة الباقر حتى يعلمون المنافق ؟ اذن اين حفظ الامة تلك الفترة من شرور المنافقين ؟
اين علي اين الحسن اين الحسين... ؟
اين علي اين الحسن اين الحسين... ؟
انت طالبت بأحاديث صحيحة لدينا في ذم ابي بكر وعمر وعندما اتيناك باحاديث الصادق والباقر عليهما السلام وهي صحيحة وثابته قمت باللف والدوران ثانيا تنصيب الامام علي عليه السلام اماما لدينا امر ثابت من الله عز وجل فمن اخذ هذا الحق وسرق الخلافة منه ماهو الا منافق مدعي للاسلام لدينا فلا تحاول ان تنفي النفاق عن صنمي قريش .
البحراني المجتهد وانت المقلد فكلامه مقدم على كلامك واتحداك تاتي بعالم يرد على البحراني
طيب لا باس البحراني مجتهد والكليني ؟؟؟ هو ايضا مجتهد ؟؟؟؟
أقول لك الكليني لا يميز بين الذي صدر تقية من غيره فما هو حال الشيعة قبله الذين لا يعرفون حتى حلالهم وحرامهم بل مناسك حجهم لا يعرفونها وتقولون عرفوا المنافقين وأمنوا من شرهم ؟ فما بالك بعموم المسلمين ؟ هل تضحك انت وصاحبك علينا ؟؟
أين دور أهل البيت ؟
تقول لي اليوم نعلم الروايات, نعم عن طريق العالم هو من يحدد ماصدر تقية هكذا تعلمون
بل احيانا يردون روايات بالتقية بدون ان يكون لها اي معارض
يقول الخوئي: ولا شكّ في أنّ المفيد والشيخ كانا يعاملان مع روايات الكافي والفقيه وغيرها في الكتب والاصول معاملة الخبر غير القطعيّ .
أخبار غير قطعية هكذا تعامل معها علمائك انا كيف ساميز بين التقية وغيره بدون ان ياتي عالم يقول هذا تقية وهذه حال علمائك المفيد والطوسي ؟
قال علي : إخواننا بغوا علينا... هل هذا تقية أو لا ؟؟ اريدك الان ان تطبق قواعدكم على هذا الاثر. تفضل
طيب لا باس البحراني مجتهد والكليني ؟؟؟ هو ايضا مجتهد ؟؟؟؟
أقول لك الكليني لا يميز بين الذي صدر تقية من غيره فما هو حال الشيعة قبله الذين لا يعرفون حتى حلالهم وحرامهم بل مناسك حجهم لا يعرفونها وتقولون عرفوا المنافقين وأمنوا من شرهم ؟ فما بالك بعموم المسلمين ؟ هل تضحك انت وصاحبك علينا ؟؟
أين دور أهل البيت ؟
تقول لي اليوم نعلم الروايات, نعم عن طريق العالم هو من يحدد ماصدر تقية هكذا تعلمون
بل احيانا يردون روايات بالتقية بدون ان يكون لها اي معارض
يقول الخوئي: ولا شكّ في أنّ المفيد والشيخ كانا يعاملان مع روايات الكافي والفقيه وغيرها في الكتب والاصول معاملة الخبر غير القطعيّ .
أخبار غير قطعية هكذا تعامل معها علمائك انا كيف ساميز بين التقية وغيره بدون ان ياتي عالم يقول هذا تقية وهذه حال علمائك المفيد والطوسي ؟
قال علي : إخواننا بغوا علينا... هل هذا تقية أو لا ؟؟ اريدك الان ان تطبق قواعدكم على هذا الاثر. تفضل
قد بينا كيفية التفريق بين روايات التقية والروايات الصحيحة فيتم تجاهل ماذكرته من تكرار .
تعليق