إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

وهل هناك نبي قـــــــــــــــــــــــــواد ياوهابيه ؟؟؟؟حاشاك يانبي الله-ابراهيم

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • وهل هناك نبي قـــــــــــــــــــــــــواد ياوهابيه ؟؟؟؟حاشاك يانبي الله-ابراهيم

    روى البخاري في صحيحه ج9-27و28 تحت باب إذا أستكرهت المرأة على الزنا .. الخ


    ( عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هاجر إبراهيم بسارة دخل بها قرية فيها ملك من الملوك أو جبار من الجبابرة فأرسل إليه ان أرسل إلي بها فأرسل بها فقام إليها فقامت توضأ وتصلي فقالت اللهم ان كنت آمنت بك وبرسولك فلا تسلط علي الكافر فغط حتى ركض برجله )




    و يقول ابن حجر العسقلاني في فتح الباري بشرح صحيح البخاري ج6-ص269 :


    ( واختلف في السبب الذي حمل إبراهيم على هذه الوصية مع أن ذلك الظالم يريد اغتصابها على نفسها أختا كانت أو زوجة فقيل كان من دين ذلك الملك ان لا يتعرض الا لذوات الأزواج كذا قيل ويحتاج إلى تتمة وهو ان إبراهيم أراد دفع أعظم الضررين بارتكاب اخفهما وذلك أن اغتصاب الملك إياها واقع لا محالة لكن ان علم أن لها زوجا في الحياة حملته الغيرة على قتله واعدامه أو حبسه واضراره بخلاف ما إذا علم أن لها أخا فان الغيرة حينئذ تكون من قبل الأخ خاصة لا من قبل الملك فلا يبالي به )




    أقول : سيدنا إبراهيم أرسل زوجته للملك أو الجبار الظالم ليزني بها والعياذ بالله !! أين شجاعته ؟؟ أين غيرته ؟؟ لماذا لم يدافع عنها ؟؟


    لماذا تطعنون بأبي الأنبياء إبراهيم عليه السلام ؟؟


    من الذي يرسل زوجته للزنا ياوهابيه

    اقول ان الانسان الذي يرسل زوجته للزنا هو قواد--وهذا ماتعتبروونه نبي عندكم

    اما ابراهيم خليل الرحمن عليه السلام فليس ذاك المرسل زوجته للزنا

    صفعات الطالب313

  • #2
    حشاك يا خليل الله ابراهيم وحاشاك يا محمد سيد المرسلين من قول أهل الاثم والطعن واللمز الا لعنة الله علي كل الظالمين

    تعليق


    • #3
      حشاك يا خليل الله ابراهيم وحاشاك يا محمد سيد المرسلين من قول أهل الاثم والطعن واللمز الا لعنة الله علي كل الظالمين

      يا وهابي ليش خليت اسم علي هنا
      ليش
      حميد الغانم

      تعليق


      • #4
        الا لعنة الله على كل الظالمين
        شكرا حميد الغانم استفدنا منك هاي المره

        تعليق


        • #5
          وهل من نسب هذا الى سيدنا ابراهيم سلام الله عليه ظالم عندك ام غير ظالم
          ويررررررررررررررفع
          حميد الغانم

          تعليق


          • #6
            شو سكت صاحبنا الدكتور من غير شهادة
            ما ترد ما تجاوب
            ويررررررررررررررررفع
            حميد الغانم

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
              حشاك يا خليل الله ابراهيم وحاشاك يا محمد سيد المرسلين من قول أهل الاثم والطعن واللمز الا لعنة الله علي كل الظالمين

              جميل الان منيطعن الذي ينزه ابراهيم


              او ان يقول قولكم ننتظر

              تعليق


              • #8
                المشكله انه وجدنا احد الحشويه حمير المعقول جهال المنقول اطفال ينقلون من هنا القيل والقول طلاب الشهره بظنهم انهم يردوا على الرجال الفحول وهو بالحقيقه مجرد قرد كيحيى ابن اكثم لوطي مهمول فحاول الرد علينا وهذه الصوره والمصيبه انه خرف قول ابن حجر ابن حجر يقول ان الملك اراد اغتصاب زوجه ابراهيم وهذا الحشوي يقول ان الملك اراد ان يتزوج زوجه ابراهيم وهاكم الصوره وتابعوا




                ومن هنا يعلم ان هولاء يقدسون اصنامهم البخاري ومسلم وينسبون الاقوال على الانبياء في الطعن فيهم وكان من الممكن ان يضرب البخاري ويرميه بحش كوكب وتنتهي القصه

                والان لنرى الضربه من العلامه الرازي الذي فعل مثلما اقول مباشره تابعوا معي


                تفسير الفخر الرازي-الجزءالثامن عشر-ص122
                واعلم ان بعض الحشوية روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ما كذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات ، فقلت : الأولى أن لا يقبل مثل هذه الأخبار ، فقال على طريق الاستنكار : ان لم نقبله لزمنا تكذيب الرواة ، فقلت له : يا مسكين ان قلناه لزمنا الحكم بتكذيب إبراهيم - عليه السلام - ، وان أردناه لزمنا الحكم بتكذيب الرواة ولا شك أن صون إبراهيم عن الكذب أولى من صون طائفة من المجاهيل عن الكذب . أهـ
                والوثيقه



                ********

                ارى اذناب الوهابيه فرحوا مباشره فممكن ان يقولوا ان الرازي اشعري ويضرب الامر وينتهي
                ولكن نقول اصبروا فهاكم من استشهد بقوله العلامه الحنبلي

                اللباب في علوم الكتاب
                الامام ابي حفص الدمشقي الحنبلي-الجزءالحادي عشر-ص66

                واعلم ان بعض الحشوية روى عن النبي المختار- صلى الله عليه وسلم - : ما كذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات ، فقلت : الأولى أن لا يقبل مثل هذه الأخبار ، فقال على طريق الاستنكار : ان لم نقبله لزمنا تكذيب الرواة ، فقلت له : يا مسكين ان قلناه لزمنا الحكم بتكذيب إبراهيم - عليه السلام - ، وان أردناه لزمنا الحكم بتكذيب الرواة ولا شك أن صون إبراهيم عن الكذب أولى من صون طائفة من المجاهيل عن الكذب .

                فيقول الحنبلي-اذا عرفت هذا الاصل فنقول للواحدي ومن الذي يضمن لنا ان الذين نقلوا هذا القول عن هولاء المفسرين كانوا صادقين او كاذبين والله اعلم

                والوثيقه

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم
                  وهل من نسب هذا الى سيدنا ابراهيم سلام الله عليه ظالم عندك ام غير ظالم
                  ويررررررررررررررفع
                  حميد الغانم
                  هو يكفي من قوله الا لعنة الله على كل الظالمين ويقصد بهم ابو هريرة الذي جاء بالحديث من اليهود او كعب الأحبار

                  تعليق


                  • #10
                    يرررررررررررررررررررررفع

                    تعليق


                    • #11
                      للعقلاءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءء هل تقبلون بهذا

                      تعليق


                      • #12
                        شنو ابو باقر هاي الايام بس يرررررررررررفع
                        شنو وينهم الوهابية
                        بس يرفع لمزيد من الوجع احلى
                        حميد الغانم

                        تعليق


                        • #13
                          لو محمد نسيب الرفاعي سئل الألباني عن زوجته ممكن ان تكون كذا
                          لتنرفز الألباني وقطع النقاش لكن على عرض رسول الله صلى الله عليه وآله يجوّز ان يتكلم بهذا

                          لعن الله تجمعهم

                          تعليق


                          • #14

                            تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي - ج 5 - ص 375
                            39 - في أصول الكافي علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن رجل عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام وذكر حديثا طويلا يقول فيه عليه السلام : قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله تزوج وقد كان من أمر امرأة نوح وامرأة لوط ما كان ، انهما قد كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين ، قلت : ان رسول الله صلى الله عليه وآله ليس في ذلك بمنزلتي انما هي تحت يده وهي مقرة بحكمه مقرة بدينه ، قال : فقال لي : ما ترى من الخيانة في قول الله عز وجل : " فخانتاهما " ما يعنى بذلك الا الفاحشة وقد زوج رسول الله صلى الله عليه وآله فلان

                            تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج 2 - ص 377
                            قال علي بن إبراهيم في قوله ( ضرب الله مثلا ) ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال : ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) فقال والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة وليقيمن الحد على فلانة فيما أتت في طريق وكان فلان يحبها فلما أرادت ان تخرج إلى . . . قال لها فلان لا يحل لك ان تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من فلان



                            امامك القمي يقول ان امامك الباقر وامامك زرارة يعتقدان ان النبي يتزوج من القحبة التي تزني وتاتي الفاحشة

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

                              تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي - ج 5 - ص 375
                              39 - في أصول الكافي علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن رجل عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام وذكر حديثا طويلا يقول فيه عليه السلام : قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله تزوج وقد كان من أمر امرأة نوح وامرأة لوط ما كان ، انهما قد كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين ، قلت : ان رسول الله صلى الله عليه وآله ليس في ذلك بمنزلتي انما هي تحت يده وهي مقرة بحكمه مقرة بدينه ، قال : فقال لي : ما ترى من الخيانة في قول الله عز وجل : " فخانتاهما " ما يعنى بذلك الا الفاحشة وقد زوج رسول الله صلى الله عليه وآله فلان

                              تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج 2 - ص 377
                              قال علي بن إبراهيم في قوله ( ضرب الله مثلا ) ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال : ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) فقال والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة وليقيمن الحد على فلانة فيما أتت في طريق وكان فلان يحبها فلما أرادت ان تخرج إلى . . . قال لها فلان لا يحل لك ان تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من فلان



                              امامك القمي يقول ان امامك الباقر وامامك زرارة يعتقدان ان النبي يتزوج من القحبة التي تزني وتاتي الفاحشة



                              وانكان هذا ليس موضوعنا ولكن نجيبك

                              مراة العقول شرح اخبار ال الرسول
                              للعلامه المجلسي
                              الجزءالتاسع
                              ص111
                              كتاب الايمان والكفر -باب الضلال
                              الحديث الثاني
                              2-علي ابن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس

                              عن رجــــــــــــل

                              عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال: قلت: ماتقول في مناكحة الناس فإني قد بلغت ماترى وماتزوجت قط؟ قال: ومايمنعك من ذلك؟ قلت: مايمنعني إلا أني أخشى أن لا يكون يحل لي منا كحتهم فما تأمرني؟ قال: كيف تصنع وأنت شاب أتصبر؟ قلت: أتخذ الجواري قال: فهات الان فبم تستحل الجوراي أخبرني؟ فقلت إن الامة ليست بمنزلة الحرة إن رابتني الامة بشئ بعتها أو اعتزلتها، قال: حدثني فبم تستحلها؟ قال: فلم يكن عندي جواب، قلت: جعلت فداك أخبرني ماترى أتزوج؟ قال: ما ابالي أن تفعل قال: قلت: أرأيت قولك: " ما ابالي أن تفعل " فإن ذلك على وجهين تقول لست ابالي أن تأثم أنت من غير أن آمرك فما تأمرني أفعل ذلك عن أمرك؟ قال: فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قد تزوج وكان من أمرأة نوح وامرأة لوط ماقص الله عزوجل وقد قال الله تعالى: " ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما

                              والوثيقه


                              اولا العلامه المجلسي يقول عنها ان الحديث الثاني مرسل
                              والسبب جهاله الرجل الذي حدث عن يونس
                              وبمحمد بن عيسى اليقطيني ايضا مجهول

                              ويكمل في الصفحه التاليه
                              ص112
                              يقول بعد ان ضعف الروايه يشرح الروايه ويبين مافيها فيقول

                              والخيانة معه وافشاء سره وماظهر له من نفاقهما كما ذكره الله تعالى في القران ومثل حالهما بحال امراه نوح وامراه لوط في انهما بالنفاق وواستبطان الكفر وعدم الاخلاص كفرتا وخرجتا من الايمان فلم يغن نوح ولوط عنهما من عذاب شيئا من الاغناء بحق الزواج حتى يقال لهما عند الموت او في القيامه ادخلا النار مع سائر الداخلين من لكفره الذين لاوصلة بينهم وبين الانبياء

                              والوثيقه


                              ويكمل الشرح في ص113

                              ويقول
                              وذكر ان امراه نوح وامراه لوط يحتمل وجهين احدهما الاستدلال بفعل النبيين على الجواز وفيه شريعة من قبلنا ليست بحجه علينا والثاني الاستدلال على نفاق

                              أمرأتي الرسول-ص وكفرهما بالمتمثيل المذكور في الايه وهو اظهر فالمعنى ان الله مثل حالهما بحال المراتين وخيانتهما بخيانتهما وخيانه امراتي الرسولين لم تكن
                              فجــــــــــــــــــــــــورا بل انما كانت نفاقهما وابطانهما الكفر وتظاهرها على الرسولين ولذا خلدتا في النار ولم ينفعهما الرسولين

                              والوثيقه


                              اذن مع ضعف الروايه يشرحها العلامه ويقول ان خيانه عائشه وحفصه تشابه خيانه زوجه نوح ولوط وهي خيانه لم تكن فجوررررررررررر

                              انما كانت نفاق وابطان الكفر


                              روح المعاني
                              لشهاب الدين الالوسي
                              الجزءالثامن والعشرون
                              ص272
                              سوره التحريم



                              فخانتاهما
                              (( ... ولا تفسر ه?هنا بالفجور لما أخرج غير واحد عن ابن عباس «ما زنت امرأة نبـي قط» ورفعه أشرس إلى النبـي صلى الله عليه وسلم، وفي «الكشاف» لا يجوز أن يراد بها الفجور لأنه سمج في الطبع نقيصة عند كل أحد بخلاف الكفر فإن الكفر لا يستسمجونه ويسمونه حقاً .
                              ونقل ابن عطية عن بعض تفسيرها بالكفر والزنا وغيره، ولعمري لا يكاد يقول بذلك إلا ابن زنا، فالحق عندي أن عهر الزوجات كعهر الأمهات من المنفرات التي قال السعد: إن الحق منعها في حق الأنبياء عليهم السلام ، وما ينسب للشيعة مما يخالف ذلك في حق سيد الأنبياء صلى الله عليه وسلم كذب عليهم فلا تعول عليه وإن كان شائعاً. وفي هذا على ما قيل: تصوير لحال المرأتين المحاكية لحال الكفرة في خيانتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالكفر والعصيان مع تمكنهم التام من الإيمان والطاعة. ...الخ )).

                              والوثيقه



                              نشكر الاخ الحبيب ايضا عاشق امير المؤمنين
                              الذي صور لنا هذه الصور والتي لم تظهر من قبل في الانترنيت ابدا لانالوهابيه عندما رفعوا هذا الكتاب بهذه الصيغه لم يرفعوا بقيه تفسير سوره التحريم تدليسا منهم وحتى لاتكشف الحقائق فلعنهم الله
                              ونشكر الحبيب مره اخرى

                              والان نضيف ايضا ما قاله الالوسي في موضع اخر تفضلوا

                              -------------

                              تفسير روح المعاني
                              للعلامه الالوسي
                              الجزء الثامن عشر
                              ص122
                              مانصه
                              ونسب للشيعه قذف عائشه بمابرأها الله تعالى منه وهم ينكرون ذلك اشد الانكار وليس بكتبهم المعول عليها عندهم عين منه ولااثر اصلا وكذلك ينكرون مانسب اليهم من القول بوقوع ذلك منها بعد وفاته وليس له ايضا في كتبهم عين ولااثر
                              واقول انا الطالب313 يقصد اي انه لايوجد هذا بكتيهم اساسا والوثيقه



                              واضح ياحشوي فنحن لانقول هذا مثل ماقال عالمكم


                              والان اجب عن الموضوع

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X