إعـــــــلان

**طالب الكناني** · 22-09-2014, 10:37 PM

[QUOTE=أكرم خزام][FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][FONT=Traditional Arabic][SIZE=20px]أراد الجهة لا بيتها رضي الله عنها والدليل على ذلك أن قرن الشيطان كان موجود قبل أن تولد عائشة رضي الله عنها [FONT=Arial][SIZE=3]
قام النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خطيبًا ، فأشار نحو مسكنِ عائشةَ ، فقال : ( هنا الفتنةُ - ثلاثًا - من حيث يطلَعُ قرنُ الشيطانِ ) .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3104
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
لم يريد الجهة وانما اراد بيتها وهذه الرواية من اصح كتبكم اولا
ثانيا هنا للدلاله الى القريب وليس البعيد
نعم قرن الشيطان موجود لان الشيطان له اتباع في كل زمان
فصحيح البخاري حجة والرواية اعلاه صريحة بالاشارة الى بيت عائشة

**طالب الكناني** · 22-09-2014, 10:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده[QUOTE

]خرج من بين عائشه وقال ههنا السوال اين كان يؤشر بيده او اصبعه ؟ ام هو تصور وضعه لك معمم !!!!

الغباء موهبه يالوهابي

الم تعلم ايها الوهابي اين كان يؤشر رسول الله

فاما انك غبي او تتغابى

يرد عليك البخاري اين كان يشير

قام النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خطيبًا ، فأشار نحو مسكنِ عائشةَ ، فقال : ( هنا الفتنةُ - ثلاثًا - من حيث يطلَعُ قرنُ الشيطانِ ) .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3104
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

فقال

هنا وهنا اسم إشارة للمكان القريب فهو

اشار الى المسكن واكده هنا

افتهمت لااعتقد اسوعبت يالوهابي

**حسيني الهوى 11** · 22-09-2014, 11:23 PM

احسنت طالب الكناني احسنت اي سعودي يسقط بارك الله بالموالين

طالب الكناني عند هؤلاء الغباء والجهل موهبه واليك هذه الوثيقه تسند كلامك
لنرى ماذا سيقول جاهل من غير شهادة الى من اشار ؟؟ هو يعطيني تحليلات علامائه يقولون يعني المشرق ... وليس قول الرسول يعني بين قوسين (يطمطمون السالفه

**أكرم خزام** · 22-09-2014, 11:25 PM

[quote=طالب الكناني]

المشاركة الأصلية بواسطة أكرم خزام

[font=Simplified Arabic][size=3][font=Traditional Arabic][SIZE=20px]أراد الجهة لا بيتها رضي الله عنها والدليل على ذلك أن قرن الشيطان كان موجود قبل أن تولد عائشة رضي الله عنها [font=Arial][size=3]
قام النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خطيبًا ، فأشار نحو مسكنِ عائشةَ ، فقال : ( هنا الفتنةُ - ثلاثًا - من حيث يطلَعُ قرنُ الشيطانِ ) .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3104
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
لم يريد الجهة وانما اراد بيتها وهذه الرواية من اصح كتبكم اولا
ثانيا هنا للدلاله الى القريب وليس البعيد
نعم قرن الشيطان موجود لان الشيطان له اتباع في كل زمان
فصحيح البخاري حجة والرواية اعلاه صريحة بالاشارة الى بيت عائشة

أشار الى جهة المشرق فبيت النبي (بيت عائشة) في الجهة الشرقية للواقف على منبر النبي وقد بينت الروايات ان النبي أشار الى المشرق ولا داعي لتكرار الروايات
كذلك اذا كان قرن الشيطان موجود قبل ولادة عائشة والنبي يشير الى المشرق كما دلت الروايات فلاشك يبطل قولكم
أما (هنا) فقد يستعمل للإشارة الى البعيد لعظمته، يقول صاحب شرح الرضي على الكافية : ويجوز ذكر البعيد بلفظ القريب، تقريبا لحصوله وحضوره، نحو: هذه القيامة قد قامت، ونحو ذلك.

**دكتور من غير شهاده** · 23-09-2014, 05:49 AM

شكرا اكرم خزام
حسيني اولا رد علي موضوعي كاملا وذهبت الي شرح معني كلمة صغت
فلم تتطرق عن الاستبدال وكل الذي كتبت وحتي لما كتبت مالت قلوبكما وذهبت الي هذه النقطه في اخر الموضوع والتي بها معني كلمة صغت فاذهب انت واحضر معني صغت ؟ وستعرف
ولكن رد علي ماكتبت في اول الرد هل تجرؤ ؟
طالب الكناني هل قبر الرسول قرن الشيطان ؟ ههههههههه

**سفيان الجزائري** · 23-09-2014, 11:44 AM

[QUOTE=أكرم خزام]

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

أشار الى جهة المشرق فبيت النبي (بيت عائشة) في الجهة الشرقية للواقف على منبر النبي وقد بينت الروايات ان النبي أشار الى المشرق ولا داعي لتكرار الروايات
كذلك اذا كان قرن الشيطان موجود قبل ولادة عائشة والنبي يشير الى المشرق كما دلت الروايات فلاشك يبطل قولكم
أما (هنا) فقد يستعمل للإشارة الى البعيد لعظمته، يقول صاحب شرح الرضي على الكافية : ويجوز ذكر البعيد بلفظ القريب، تقريبا لحصوله وحضوره، نحو: هذه القيامة قد قامت، ونحو ذلك.

و أين كانت باقي مساكن أمهات المؤمنين
أين كانت حجرة حفصة و أم سلمة و سودة ووو
هل كانت هاته الحجر في الشمال أو الجنوب ألم تكن كلها في الشرق
فلماذا أشار بالذات إلى غرفة عائشة و لم يشر إلى غرفة حفصة

**أكرم خزام** · 23-09-2014, 01:11 PM

[quote=سفيان الجزائري]

المشاركة الأصلية بواسطة أكرم خزام

و أين كانت باقي مساكن أمهات المؤمنين
أين كانت حجرة حفصة و أم سلمة و سودة ووو
هل كانت هاته الحجر في الشمال أو الجنوب ألم تكن كلها في الشرق
فلماذا أشار بالذات إلى غرفة عائشة و لم يشر إلى غرفة حفصة

صحيح مسلم: عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عند باب حفصة ، فقال بيده نحو المشرق : " الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان ، قالها مرتين أو ثلاثا "
أشار (نحو) وليس (الى) غرفتها. ف(نحو) يراد به الجهة والطريق فإن سألتني أين القبلة سأشير الى الكعبة بأن أشير نحو المستشفى مثلا ولا أعني أنه هو القبلة .
صحيح البخاري باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق: عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام إلى جنب المنبر فقال الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان أو قال قرن الشمس
قال ابن حجر: وفي رواية عبد الرزاق : هاهنا أرض الفتن وأشار إلى المشرق يعني حيث يطلع قرن الشيطان " وفي رواية شعيب " ألا إن الفتنة هاهنا يشير إلى المشرق حيث يطلع قرن الشيطان . وفي رواية يونس مثل معمر لكن لم يقل : أو قال قرن الشمس . بل قال : يعني المشرق . ولمسلم من رواية عكرمة بن عمار عن سالم " سمعت ابن عمر يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده نحو المشرق ويقول : ها إن الفتنة هاهنا ثلاثا حيث يطلع قرن الشيطان . وله من طريق حنظلة عن سالم مثله لكن قال " إن الفتنة هاهنا ثلاثا " وله من طريق فضيل بن غزوان " سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يقول : يا أهل العراق ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم الكبيرة ، سمعت أبي يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الفتنة تجيء من هاهنا ، وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان . كذا فيه بالتثنية...
اذن كل الروايات تدل أن المقصود المشرق فلماذا تمسكتم بهذه الرواية (الشاذة في أحسن أحوالها) وتركتم بقية الروايات المفسرة ؟
كما قال الالباني: والجواب: أن هذا هو صنيع اليهود الذين يحرفون الكلم من بعد مواضعه، فإن قوله في الرواية الأولى: «فأشار نحو مسكن عائشة»، قد فهمه الشيعي كما لو كان النص بلفظ: «فأشار إلى مسكن عائشة»! فقوله: «نحو» دون «إلى» نص قاطع في إبطال مقصوده الباطل، ولا سيما أن أكثر الروايات صرحت بأنه أشار إلى المشرق، وفي بعضها العراق، والواقع التاريخي يشهد لذلك.وأما رواية عكرمة فهي شاذة، ولو قيل بصحتها، فهي مختصرة جدّاً اختصاراً مخلاًّ، استغله الشيعي استغلالاً مرّاً، كما يدل عليه مجموع روايات الحديث، فالمعنى:خرج رسول الله من بيت عائشة -رضي الله عنها-، فصلى الفجر، ثم قام خطيباً إلى جنب المنبر (وفي رواية: عند باب عائشة)، فاستقبل مطلع الشمس، فأشار بيده، نحو المشرق (وفي رواية للبخاري: نحو مسكن عائشة)، وفي أخرى لأحمد: يشير بيده يؤم العراق.فإذا أمعن المنصف المتجرد عن الهوى في هذا المجموع قطع ببطلان ما رمى إليه الشيعي من الطعن في السيدة عائشة -رضي الله عنها-، عامله الله بما يستحق.

**سفيان الجزائري** · 23-09-2014, 01:56 PM

[QUOTE=أكرم خزام]

المشاركة الأصلية بواسطة سفيان الجزائري

صحيح مسلم: عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عند باب حفصة ، فقال بيده نحو المشرق : " الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان ، قالها مرتين أو ثلاثا "
أشار (نحو) وليس (الى) غرفتها. ف(نحو) يراد به الجهة والطريق فإن سألتني أين القبلة سأشير الى الكعبة بأن أشير نحو المستشفى مثلا ولا أعني أنه هو القبلة .
صحيح البخاري باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق: عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام إلى جنب المنبر فقال الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان أو قال قرن الشمس
قال ابن حجر: وفي رواية عبد الرزاق : هاهنا أرض الفتن وأشار إلى المشرق يعني حيث يطلع قرن الشيطان " وفي رواية شعيب " ألا إن الفتنة هاهنا يشير إلى المشرق حيث يطلع قرن الشيطان . وفي رواية يونس مثل معمر لكن لم يقل : أو قال قرن الشمس . بل قال : يعني المشرق . ولمسلم من رواية عكرمة بن عمار عن سالم " سمعت ابن عمر يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده نحو المشرق ويقول : ها إن الفتنة هاهنا ثلاثا حيث يطلع قرن الشيطان . وله من طريق حنظلة عن سالم مثله لكن قال " إن الفتنة هاهنا ثلاثا " وله من طريق فضيل بن غزوان " سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يقول : يا أهل العراق ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم الكبيرة ، سمعت أبي يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الفتنة تجيء من هاهنا ، وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان . كذا فيه بالتثنية...
اذن كل الروايات تدل أن المقصود المشرق فلماذا تمسكتم بهذه الرواية (الشاذة في أحسن أحوالها) وتركتم بقية الروايات المفسرة ؟
كما قال الالباني: والجواب: أن هذا هو صنيع اليهود الذين يحرفون الكلم من بعد مواضعه، فإن قوله في الرواية الأولى: «فأشار نحو مسكن عائشة»، قد فهمه الشيعي كما لو كان النص بلفظ: «فأشار إلى مسكن عائشة»! فقوله: «نحو» دون «إلى» نص قاطع في إبطال مقصوده الباطل، ولا سيما أن أكثر الروايات صرحت بأنه أشار إلى المشرق، وفي بعضها العراق، والواقع التاريخي يشهد لذلك.وأما رواية عكرمة فهي شاذة، ولو قيل بصحتها، فهي مختصرة جدّاً اختصاراً مخلاًّ، استغله الشيعي استغلالاً مرّاً، كما يدل عليه مجموع روايات الحديث، فالمعنى:خرج رسول الله من بيت عائشة -رضي الله عنها-، فصلى الفجر، ثم قام خطيباً إلى جنب المنبر (وفي رواية: عند باب عائشة)، فاستقبل مطلع الشمس، فأشار بيده، نحو المشرق (وفي رواية للبخاري: نحو مسكن عائشة)، وفي أخرى لأحمد: يشير بيده يؤم العراق.فإذا أمعن المنصف المتجرد عن الهوى في هذا المجموع قطع ببطلان ما رمى إليه الشيعي من الطعن في السيدة عائشة -رضي الله عنها-، عامله الله بما يستحق.

يا سلام أصبحت روايات البخاري روايات شاذة
كل الروايات التي ذكرتها فيها بتر لأنها لم تذكر أين كان الرسول قبل أن يقول الفتنة من ههنا و ما سبب قوله لذلك
و زيادات لأن كلمة يعني المشرق من زيادات الروات فهي ليست من أصل الحديث
ثم إننا نجد أن أمكم كانت طرفا في فتنة راح ضحيتها عشرات الألاف فلماذا استثنيتم فتنة حرب الجمل من باقي الفتن
والرسول حذّرها من أن تكون صاحبة فتنة إستنادا إلى رواية كلاب الحوأب
قرائن ما بعدها قرائن لكنكم تمسكتم بالمبهم حتى تغطوا على أمكم التي هددها الله من فوق سبع سماوات

**أكرم خزام** · 23-09-2014, 03:03 PM

يا سلام أصبحت روايات البخاري روايات شاذة

قلت في أحسن أحوالها تكون شاذة فباقي الروايات الصحيحة أيضا في البخاري ومسلم واضحة الدلالة
قال الألباني:أكثر الروايات صرحت بأنه أشار إلى المشرق.
فإن أشكلت الرواية علينا نعتبرها شاذة ونحن جمعنا الروايات ولم تشكل علينا هذه الرواية ولله الحمد

كل الروايات التي ذكرتها فيها بتر لأنها لم تذكر أين كان الرسول قبل أن يقول الفتنة من ههنا و ما سبب قوله لذلك
و زيادات لأن كلمة يعني المشرق من زيادات الروات فهي ليست من أصل الحديث

اذا رددنا الروايات لأنها رويت بالمعنى فسنرد الرواية التي تمسكتم بها (نحو مسكن عائشة) فهي أيضا من زيادة الراوي وليس من أصل الحديث فلا تبقى لكم شبهة بهذا أصلا
ومع ذلك فقد ورد التصريح من كلام النبي
روى البخاري ومسلم في صحيحيهما: عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ : اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَأْمِنَا وفِي يَمَنِنَا . قَالُوا : وَفِي نَجْدِنَا ؟ قَالَ : اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَأْمِنَا وفِي يَمَنِنَا . قَالُوا : وَفِي نَجْدِنَا ؟ قَالَ : هُنَاكَ الزَّلاَزِلُ وَالْفِتَنُ ، وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ.
الرواية صريحة بعد أن أشار الى المشرق حيث توجد (نجد) قال النبي بها (أي نجد) يطلع قرن الشيطان. فأي تصريح بعد هذا تريد ؟

ثم إننا نجد أن أمكم كانت طرفا في فتنة راح ضحيتها عشرات الألاف فلماذا استثنيتم فتنة حرب الجمل من باقي الفتن
والرسول حذّرها من أن تكون صاحبة فتنة إستنادا إلى رواية كلاب الحوأب
قرائن ما بعدها قرائن لكنكم تمسكتم بالمبهم حتى تغطوا على أمكم التي هددها الله من فوق سبع سماوات

فتنة الجمل لا تصل الى عظيم فتنة الخوارج والمعتزلة والجهمية و فتنة الرافضة المرتبطة بفتنة الدجال لأنه يخرج إيران أي من المشرق كما قال النبي.... فهذه معركة لم تكن بسبب اختلاف عقيدة أو دين ومع ذلك نستطيع أن نعتبرها من الفتن كونها جاءت في البصرة أي المشرق

**طالب الكناني** · 23-09-2014, 08:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أكرم خزام

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني[QUOTE

] أشار الى جهة المشرق فبيت النبي (بيت عائشة) في الجهة الشرقية للواقف على منبر النبي وقد بينت الروايات ان النبي أشار الى المشرق ولا داعي لتكرار الروايات

اولا المشار اليه ليس جهة في الرواية بل مسكن عائشة فالرواية تبين :فاشارة نحو مسكن عائشة

ثانيا نحو لا يفهم منها الجهة إلا بذكر مكان مخصوص تسند إليه، ويكون ذلك المكان هو الجهة المخصوصة بالإشارة

كذلك اذا كان قرن الشيطان موجود قبل ولادة عائشة والنبي يشير الى المشرق كما دلت الروايات فلاشك يبطل قولكم

الظاهر لاتعلم ما معنى قرن الشيطان :
في تحفة الأحوذي (10/315) (( قرن الشيطان) أي حزبه وأهل وقته وزمانه وأعوانه ذكره السيوطي وقيل يحتمل أن يريد بالقرن قوة الشيطان وما يستعين به على الإضلال ). هل افتهمت

أما (هنا) فقد يستعمل للإشارة الى البعيد لعظمته، يقول صاحب شرح الرضي على الكافية : ويجوز ذكر البعيد بلفظ القريب، تقريبا لحصوله وحضوره، نحو: هذه القيامة قد قامت، ونحو ذلك.

إنّ اسم الإشارة (هنا) يدلُّ على القريب بإجماع أهل اللغة.
فقد وردّ في كتاب لسان العرب لابن منظور: هُنا ظرف مكان تقول جعلته هنا أي في هذا الموضع وهنا وههُنا للتقريب إذا أشرت إلى مكان وهناك وهنالك للتبعيد، قال الفراء، يقال اجلس هاهنا أي قريباً وكذلك أيضاً يذكرها الفراهيدي في كتاب (العين) الجزء 3 صفحة (1905) بما نصَّه: هُنا وهناك: للمكان وهناك أبعدُ من هُنا.

وما نقلته لا يحتج به في هذا المورد بعد ثبوت مخالفته لما عليه أئمة اللغة والنحو في دلالة اسم الاشارة (هنا) على القرب وليس البعد

**طالب الكناني** · 23-09-2014, 09:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أكرم خزام

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني[QUOTE

] أشار الى جهة المشرق فبيت النبي (بيت عائشة) في الجهة الشرقية للواقف على منبر النبي وقد بينت الروايات ان النبي أشار الى المشرق ولا داعي لتكرار الروايات

اولا المشار اليه ليس جهة في الرواية بل مسكن عائشة فالرواية تبين :فاشارة نحو مسكن عائشة

ثانيا نحو لا يفهم منها الجهة إلا بذكر مكان مخصوص تسند إليه، ويكون ذلك المكان هو الجهة المخصوصة بالإشارة

كذلك اذا كان قرن الشيطان موجود قبل ولادة عائشة والنبي يشير الى المشرق كما دلت الروايات فلاشك يبطل قولكم

الظاهر لاتعلم ما معنى قرن الشيطان :
في تحفة الأحوذي (10/315) (( قرن الشيطان) أي حزبه وأهل وقته وزمانه وأعوانه ذكره السيوطي وقيل يحتمل أن يريد بالقرن قوة الشيطان وما يستعين به على الإضلال ). هل افتهمت

أما (هنا) فقد يستعمل للإشارة الى البعيد لعظمته، يقول صاحب شرح الرضي على الكافية : ويجوز ذكر البعيد بلفظ القريب، تقريبا لحصوله وحضوره، نحو: هذه القيامة قد قامت، ونحو ذلك.

إنّ اسم الإشارة (هنا) يدلُّ على القريب بإجماع أهل اللغة.
فقد وردّ في كتاب لسان العرب لابن منظور: هُنا ظرف مكان تقول جعلته هنا أي في هذا الموضع وهنا وههُنا للتقريب إذا أشرت إلى مكان وهناك وهنالك للتبعيد، قال الفراء، يقال اجلس هاهنا أي قريباً وكذلك أيضاً يذكرها الفراهيدي في كتاب (العين) الجزء 3 صفحة (1905) بما نصَّه: هُنا وهناك: للمكان وهناك أبعدُ من هُنا.
وما نقلته لا يحتج به في هذا المورد بعد ثبوت مخالفته لما عليه أئمة اللغة والنحو في دلالة اسم الاشارة (هنا) على القرب وليس البعد

**طالب الكناني** · 23-09-2014, 09:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده

طالب الكناني هل قبر الرسول قرن الشيطان ؟ ههههههههه

اضحك على عقلك حباب من قال لك بان رسول الله

دفن في بيت عائشة الدليل

نورد بعض ما جاء في كتبكم عسى ان تستخدم عقلك لكي تفهم

عن عائشةَ قالت : ما علِمنا بدفنِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى سمِعنا صوتَ المساحي من جوفِ اللَّيلِ ليلةَ الأربعاءِ
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 24/396
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

وكل من له عقل يعلم بان هذا يدل على أن النبي

دفن في بيت آخر غير بيت عائشة، وإلا لو دفن النبي صلى الله عليه وآله في بيت عائشة لعلمت بذلك حتماً.

أنه روي أن عائشة أوصت بحجرتها إلى عبد الله بن الزبير، فقد أخرج البيهقي في سننه بسنده عن هشام بن عروة: كان عبد الله بن الزبير يعتد بمكة ما لا يعتد بها أحد من الناس، أوصت له عائشة رضي الله عنها بحجرتها، واشترى حجرة سودة. (سنن البيهقي 6/34. الطبقات الكبرى لابن سعد 8 / 118 ).

رواى أحمد بن حنبل بسنده عن عائشة قالت: ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعت صوت المساحي من آخر الليل ليلة الأربعاء. (مسند أحمد بن حنبل 6/62).

**أكرم خزام** · 23-09-2014, 09:51 PM

اولا المشار اليه ليس جهة في الرواية بل مسكن عائشة فالرواية تبين :فاشارة نحو مسكن عائشة

ثانيا نحو لا يفهم منها الجهة إلا بذكر مكان مخصوص تسند إليه، ويكون ذلك المكان هو الجهة المخصوصة بالإشارة

وباقي الروايات المشار اليه المشرق
وفي رواية : قَالُوا : وَفِي نَجْدِنَا ؟ قَالَ : هُنَاكَ الزَّلاَزِلُ وَالْفِتَنُ ، وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ .
اذن قرن الشيطان يطلع من (نجد) والنبي يشير الى المشرق وحجرة عائشة في الجهة الشرقية من المنبر... الأمر واضح اذا أنصفت نفسك

الظاهر لاتعلم ما معنى قرن الشيطان :
في تحفة الأحوذي (10/315) (( قرن الشيطان) أي حزبه وأهل وقته وزمانه وأعوانه ذكره السيوطي وقيل يحتمل أن يريد بالقرن قوة الشيطان وما يستعين به على الإضلال ). هل افتهمت

لا يهم معنى قرن الشيطان فاذا كان موجود قبل ولادة عائشة فلا يمكن ان تكون هي المقصودة بما أن النبي صرح بذلك

إنّ اسم الإشارة (هنا) يدلُّ على القريب بإجماع أهل اللغة.
فقد وردّ في كتاب لسان العرب لابن منظور: هُنا ظرف مكان تقول جعلته هنا أي في هذا الموضع وهنا وههُنا للتقريب إذا أشرت إلى مكان وهناك وهنالك للتبعيد، قال الفراء، يقال اجلس هاهنا أي قريباً وكذلك أيضاً يذكرها الفراهيدي في كتاب (العين) الجزء 3 صفحة (1905) بما نصَّه: هُنا وهناك: للمكان وهناك أبعدُ من هُنا.
وما نقلته لا يحتج به في هذا المورد بعد ثبوت مخالفته لما عليه أئمة اللغة والنحو في دلالة اسم الاشارة (هنا) على القرب وليس البعد

نقلت كلام من كتب النحو أنه يجوز ذكر البعيد بلفظ القريب ولم أنفي أن (هنا) تستخدم للقريب لا يقول هذا الا جاهل فأنت تقولني ما لم أقل ولا يمكن لأحد أعلام اللغة الكبار أمثال محمد بن الحسن الإستراباذي أن يقول هذا
صحيح البخاري: ثم أومأ بيده إلى المشرق، فقال: إذا رأيتم الليل قد أقبل من هاهنا ، فقد أفطر الصائم.
المعروف ان الغروب مكان بعيد وليس قريب ومع ذلك أشار النبي اليه وقال هاهنا وهذا دليل آخر أنه يجوز استخدام هنا للبعيد ايضا لعظمته أو لقروب حصوله...

**زائر (غير مسجل)** · 23-09-2014, 10:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

اضحك على عقلك حباب من قال لك بان رسول الله

دفن في بيت عائشة الدليل
نورد بعض ما جاء في كتبكم عسى ان تستخدم عقلك لكي تفهم
عن عائشةَ قالت : ما علِمنا بدفنِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى سمِعنا صوتَ المساحي من جوفِ اللَّيلِ ليلةَ الأربعاءِ
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 24/396
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
وكل من له عقل يعلم بان هذا يدل على أن النبي

دفن في بيت آخر غير بيت عائشة، وإلا لو دفن النبي صلى الله عليه وآله في بيت عائشة لعلمت بذلك حتماً.
أنه روي أن عائشة أوصت بحجرتها إلى عبد الله بن الزبير، فقد أخرج البيهقي في سننه بسنده عن هشام بن عروة: كان عبد الله بن الزبير يعتد بمكة ما لا يعتد بها أحد من الناس، أوصت له عائشة رضي الله عنها بحجرتها، واشترى حجرة سودة. (سنن البيهقي 6/34. الطبقات الكبرى لابن سعد 8 / 118 ).
رواى أحمد بن حنبل بسنده عن عائشة قالت: ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعت صوت المساحي من آخر الليل ليلة الأربعاء. (مسند أحمد بن حنبل 6/62).

بل دفن في بيتها عليها السلام ...

وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت : كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإني واضع ثوبي وأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر - رضي الله عنه - معهم فوالله ما دخلت إلا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر . رواه أحمد .

**أي سعودي يسقط** · 24-09-2014, 05:13 AM

فلنفرض ان الرسول كان يقصد الشرق على قولتكم اذا ما قولكم في هذا لما كانت ليلتي التي هو عندي تعني : النبي صلى الله عليه وسلم انقلب ، فوضع نعليه عند رجليه ، وبسط طرف إزاره على فراشه ، فلم يلبث إلا ريثما ظن أني قد رقدت ، ثم انتعل رويدا ، وأخذ رداءه رويدا ، ثم فتح الباب رويدا ، وخرج رويدا ، وجعلت درعي في رأسي ، واختمرت ، وتقنعت إزاري ، وانطلقت في إثره ، حتى جاء البقيع ، فرفع يديه ثلاث مرات ، فأطال ، ثم انحرف ، فانحرفت ، فأسرع ، فأسرع ، فهرول ، فهرولت ، فأحضر ، فأحضرت ، وسبقته ، فدخلت ، فليس إلا أن اضطجعت ، فدخل ، فقال : ما لك يا عائشة ؟ حشيا رابية . قالت : لا ، قال : لتخبرني ، أو ليخبرني اللطيف الخبير . قلت : يا رسول الله ! بأبي أنت وأمي ، فأخبرته الخبر ، قال : فأنت السواد الذي رأيت أمامي ؟ قالت : نعم ! فلهزني في صدري لهزة أوجعتني

هدا دليل واضح من كتبكم على ان عائشه كانت تكذب على رسول الله(ص) اذا انتم ثلث احاديثكم من عائشه يعني ثلث احاديثكم من امرأه كذابه يعني ثلث احاديثكم باطله واذا كانت هده تكذب على نبي من انبياء الله فما المانع ان تكذب عليكم

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عائشه راس الكفر وقرن الشيطان بسند صحيح عن رسول الله ص

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين