المستدرك للحاكم :
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى أنا سفيان عن سالم بن أبي حفصة قال سمعت أبا حازم يقول : إني لشاهد يوم مات الحسن بن علي فرأيت الحسين بن علي يقول لسعيد بن العاص و يطعن في عنقه و يقول : تقدم فلولا أنها سنة ما قدمتك و كان بينهم شيء فقال أبوهريرة : أتنفسون على ابن نبيكم صلى الله عليه وسلم بتربة تدفنونه فيها و قد سمعت رسول الله يقول : من أحبهما فقد أحبني و من أبغضهما فقد أبغضني
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح
أقول : وهو يشهد أنهم منعوا الإمام الحسن عليه السلام من الدفن عند جده



فقد أورد البخاري أن عائشة لم تكن تأذن لأحد بعد دفن عمر

صحيح البخاري :
7328 - وَعَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ أَرْسَلَ إِلَى عَائِشَةَ ائْذَنِى لِى أَنْ أُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَىَّ فَقَالَتْ إِى وَاللَّهِ . قَالَ وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَرْسَلَ إِلَيْهَا مِنَ الصَّحَابَةِ قَالَتْ لاَ وَاللَّهِ لاَ أُوثِرُهُمْ بِأَحَدٍ أَبَدًا.



ابن حجر في فتح الباري :

فتح الباري :
(قَوْله ( قَالَتْ لَا وَاَللَّهِ لَا أُوثِرُهُمْ بِأَحَدٍ أَبَدًا )
بِالْمُثَلَّثَةِ مِنْ الْإِيثَار ، قَالَ اِبْن التِّين : كَذَا وَقَعَ ، وَالصَّوَاب " لَا أُوثِرُ أَحَدًا بِهِمْ أَبَدًا " قَالَ شَيْخنَا اِبْن الْمُلَقِّن : وَلَمْ يَظْهَر لِي وَجْه صَوَابه اِنْتَهَى ، وَكَأَنَّهُ يَقُول إِنَّهُ مَقْلُوب وَهُوَ كَذَلِكَ ، وَبِذَلِكَ صَرَّحَ صَاحِب الْمَطَالِع ثُمَّ الْكَرْمَانِيُّ قَالَ : وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد لَا أُثِيرهُمْ بِأَحَدٍ ، أَيْ لَا أَنْبُشُهُمْ لِدَفْنِ أَحَد ، وَالْبَاء بِمَعْنَى اللَّام وَاسْتَشْكَلَهُ اِبْن التِّين بِقَوْلِهَا فِي قِصَّة عُمَر " لَأُوثِرَنَّهُ عَلَى نَفْسِي " وَأَجَابَ بِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُون الَّذِي آثَرَتْه بِهِ الْمَكَان الَّذِي دُفِنَ فِيهِ مِنْ وَرَاء قَبْر أَبِيهَا بِقُرْبِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَذَلِكَ لَا يَنْفِي وُجُود مَكَان آخَر فِي الْحُجْرَة . قُلْت : وَذَكَرَ اِبْن سَعْد مِنْ طُرُق أَنَّ الْحَسَن بْن عَلِيّ أَوْصَى أَخَاهُ أَنْ يَدْفِنهُ عِنْدهمْ إِنْ لَمْ يَقَع بِذَلِكَ فِتْنَة ، فَصَدَّهُ عَنْ ذَلِكَ بَنُو أُمَيَّة فَدُفِنَ بِالْبَقِيعِ ، وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْنِ سَلَام قَالَ مَكْتُوب فِي التَّوْرَاة " صِفَة مُحَمَّد وَعِيسَى بْن مَرْيَم عَلَيْهِمَا السَّلَام يُدْفَن مَعَهُ " قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَحَد رُوَاته : وَقَدْ بَقِيَ فِي الْبَيْت مَوْضِع قَبْر ، وَفِي رِوَايَة الطَّبَرَانِيّ " يُدْفَن عِيسَى مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْر وَعُمَر ، فَيَكُون قَبْرًا رَابِعًا قَالَ اِبْن بَطَّال عَنْ الْمُهَلَّب إِنَّمَا كَرِهَتْ عَائِشَة أَنْ تُدْفَن مَعَهُمْ خَشْيَة أَنْ يَظُنّ أَحَد أَنَّهَا أَفْضَل الصَّحَابَة بَعْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَاحِبَيْهِ فَقَدْ سَأَلَ الرَّشِيد مَالِكًا عَنْ مَنْزِلَة أَبِي بَكْر وَعُمَر مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَيَاته فَقَالَ : كَمَنْزِلَتِهِمَا مِنْهُ بَعْد مَمَاته ، فَزَكَّاهُمَا بِالْقُرْبِ مَعَهُ فِي الْبُقْعَة الْمُبَارَكَة وَالتُّرْبَة الَّتِي خُلِقَ مِنْهَا ، فَاسْتُدِلَّ عَلَى أَنَّهُمَا أَفْضَل الصَّحَابَة بِاخْتِصَاصِهِمَا بِذَلِكَ ، وَقَدْ اِحْتَجَّ أَبُو بَكْر الْأَبْهَرِيّ الْمَالِكِيّ بِأَنَّ الْمَدِينَة أَفْضَل مِنْ مَكَّة بِأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَخْلُوق مِنْ تُرْبَة الْمَدِينَة وَهُوَ أَفْضَل الْبَشَر ، فَكَانَتْ تُرْبَته أَفْضَل التُّرَب اِنْتَهَى . وَكَوْن تُرْبَته أَفْضَل التُّرَب لَا نِزَاع فِيهِ ، وَإِنَّمَا النِّزَاع هَلْ يَلْزَم مِنْ ذَلِكَ أَنْ تَكُون الْمَدِينَة أَفْضَل مِنْ مَكَّة ؟ لِأَنَّ الْمُجَاوِر لِلشَّيْءِ لَوْ ثَبَتَ لَهُ جَمِيع مَزَايَاهُ لَكِنْ لِمَا جَاوَرَ ذَلِكَ الْمُجَاوِر نَحْو ذَلِكَ ، فَيَلْزَم أَنْ يَكُون مَا جَاوَرَ الْمَدِينَة أَفْضَل مِنْ مَكَّة ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ اِتِّفَاقًا ، كَذَا أَجَابَ بِهِ بَعْض الْمُتَقَدِّمِينَ وَفِيهِ نَظَر )

هل المسجد صار لعائشة ايضا ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!

والله انكم لتراوغون لانكم لاتريدون ان تعرفوا انكم على الباطل وتتمسكون به برغم علمكم انه باطل
انكم تعلمون انكم لو قلتم ان الحسن صلوا عليه بالمسجد وان عائشة كانت تعيش في حجرتها التي في المسجد لعلمتم ان روايتكم المكذوبة التي تدعي باطلا ان ام المؤمنين ركبت بغلة وجاءت لتمنعهم من دفن الحسن في الحجرة الشريفة التي فيها قبور الاصحاب الثلاثة النبي وصاحبيه وان نسبتكم مقولة ابن عباس من غير ادب لامه ام المؤمنين تجملتي تبغلتي ولو طال بك العمر لتفيلتي ماهي الا اكذوبة من اكاذيب الوضاعين اعداء رسول الله لعنهم الله
فام المؤمنين تعيش في حجرتها في المسجد التي فيها القبور الثلاثة الشريفة وان الحجرة لها بابان احدهما على المسجد فان كانوا صلوا على الحسن في المسجد وجاءوا به على باب الحجرة فاين البغلة التي تركبها ام المؤمنين ولماذا تركبها وهي اصلا داخل الغرفة
ثانيا نساء النبي لايركبن البغال بل يركبن الهودج ولايظهرن للناس الا من وراء حجاب فكيف يعترض ابن عباس على ركوبها البغل ولايعترض على خروجها من غير حجاب فايهما اهم
ثالثا علي بن ابي طالب نفسه لم يطلب ان يدفن في الحجرة النبوية فكيف يطلب الحسن مالم يطلبه ابوه من قبل

اما بقية الروايات فلاعلاقة لها بالموضوعالروايات فهي بين رواية مكذوبة رواها المحدثون لبيان كذبها وبين رواية

قيمة عائشة على مستوى تاريخ الامة :


لا يخفى انه لم تلعب امرأة من النساء دوراً كالذي لعبته عائشة بنت ابي بكر في صنع مصير هذه الامةً ؛لاسيماّ في الصدر الاول من الاسلام , الذي كان فاتحة شؤم على ما بعده من العصور .
ولا يكاد المتتبع يجدّ - في ميدان السياسة - اسماً يتكرر لامرأة تامر وتنهى وتجيش الجيوش وتستنهض همم الاعراب بانتماءها زيجةً الى المصطفى صلوات الله عليه ؛ بل وتأمر وتعزل وتركب الجمال المصفحة بالدروع وجلود النمور وتقتحم لهوات الحروب كـ (السيدة) عائشة ! .
ان جلب طلحة والزبير وعبدالله بن الزبير وعبدالله بن كريز لعائشة بنت ابي بكر الى البصرة في حرب الجمل لم يكن من دون هدف بل كان خطوةً تنمّ عن تخطيط محكم ووعي بالعناصرّ المؤثرة التي تستطيع تحريك الشارع البشري والقومي آنذاك ؛ واستغلال لكل عناصر القوةّ لاستثارة الشارع واثارة البلبلة على حكومة علي بن ابي طالب عليه السلام المثقلة بالمصاعب آنذاك .
فعائشة هي :
1-بنت ابي بكر اولاً ؛ ولا تظننّ ان منزلة ابي بكر عند الاعراب حينذاك هي اقلّ شأناً عنها اليوم عند السني البسيط المغرر به ؛ فهو (خليفة) رسول الله (ص) الذي رضي به الطرفين المنافقون والمخلصون -عدا علي عليه السلام وثلة من معه- ؛ ورضيت به قريش (وانت تعلم ان قريشاً هي من تصنع الحروب وتلغيها ) ؛ وبالتالي فان هذا الانتساب من قبل عائشة لوحده يمثل كاريزما وقداسة عظمى لها عند الاعراب .
2-(ام المؤمنين) كما يفترض ؛ والاعرابي او القبلي البسيط الذي كان في البصرة لا يقرأ في القرآن ان الله قال لها (يا نساء النبي قرن في بيوتكن..الخ) ؛ هو يبلغه فقط انه هو وغيره (المؤمنين) وهذه بنص القرآن (امه) اي انه فقد (الاب) الذي هو (رسول الله صلوات الله عليه) لكن بقيت (الام) وهي (عائشة) فمن يكون عليّ بن ابي طالب امامها ؟ الاعرابي غير المستبصر والمؤدلج بافكار شيوخ القبائل لا يعرف سوى ان علياً هذا هو ابن عم الرسول (ص) ..لذا وان يكن ؟ الاعرابي سيقول : انا سأقف في صف رسول الله (ص) ..في صفّ عائشة؛ وكأن المسألة عصبية بافتقاد الحق والرؤية الواضحة ! .
روى الشعبي عن مسلم بن ابي بكرة عن ابيه قال : لماّ قدم طلحة والزبير البصرة تقلدت سيفي وانا اريد نصرتهما , ودخلت على عائشة فأذا هي تأمر وتنهى ؛ واذا الامرّ امرها ! .. فذكرت حديثاً كنت سمعته من رسول الله (ص) : لن يفلح قوم يدبر امرهم امرأة فانصرفت واعتزلتهم .
انّ لي هنالك وقفة ٌ طويلة حول عبارة (واذا هي تأمر وتنهى) فمعروف ان الشعوب البدوية والمجتمعات القبلية هي مجتمعات ذكورية ضاربة في البداوة وتقديس الذكورة ؛ وهذا ما نشهده في جميع مجتمعاتنا العربية والشرقية حالياً خصوصاً التي تتركزّ فيها القبلية اكثر .. فما الذي يجعلّ هؤلاء الاعراب والقبليون مذعنين صاغرينّ اذلاء امام كبرياء وطغيان سطوة هذه المرأة يا ترى ؟؟ ارى انّ هناك سراً نفسياً واجتماعياً وسايكولوجياً كبيراً استطاع قادة المؤامرة ان يهتدوا اليه بثاقب نظرهم ليجلبوا هذه المرأة , او ليعرضوا عليها بطوع ارادتها اثارة الثورة والانقلاب العظيم على علي بن ابي طالب .
يروي ابن ابي الحديدّ وجميع من ارخّ لتلك الحربّ ان عائشة بنت ابي بكر لبست في يوم الجملّ درعاً ؛ وضربت على هودجها صفائح الحديد والبس هودجها درعاً بدوره ؛ وكان الهودج وراكبته لواء قوات البصرة لا لواء ولا راية لهم غيره حتى استقتل بنو ضبة والازد دون هودجها الراكبة داخله تقود المعركة وكأنهم يقاتلون عن امهم الحقيقية !
ان هذا القول جديرٌ بدراسة مفردة وتمعن طويل يسبح المرء خلاله ليكتشف عظم المؤامرة والدور الخطير الذي اغتنمه مناؤو علي بن ابي طالب في تهيئة اوراق لعبتهم لتحطيم حكم هذا الرجل !

كيف لك ان تجزم انها كانت في نفس تلك الحجرة ألم تعلم انكم ترون ان عائشة كانت تستضيف الرجال في بيتها
وقد اعطتكم حكم غسل المني على الثوب من بيات احد ضيوفها في بيتها فهل تتهم عائشة والعياذ بالله بانها قد نامت هي وجواريها مع ذلك الضيف في حجرة صغيرة واحدة ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!
وكيف تتهم عائشة بالشرك والكفر فانت تقول انها بقيت في حجرتها التي دفن فيها رسول الله وابو بكر وعمر فهل كانت تصلي في غرفة كلها قبور؟
الا تعلم ان هذا شرك وكفر في عقيدتكم؟

نعم عائشة عاشت كل حياتها في حجرتها .....الا اذا اثبت ان لها بيتا اخر ودونك خرطالقتاد في اثبات ماهو غير موجود
ام موضوع الضبف والجواري فهي خارج الموضوع وهذا ليس محل مناقشتها
اما صلاة عائشة في حجرة فيها قبور فلم يكن شركا لانها رضي الله عنها مامورة بامر الهي ان تسكن في هذا البيت ولاتغيره الى بيت اخر والقران مقدم على السنة والضرورات تبيح المحضورات

كيف يعني امر الهي !!
هل كان ينزل عليها الوحي ؟؟؟

[SIZE=20px] امكم تقول كنتُ أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته، فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي
فلا تقل لي ان حجرتها كانت كبيرة جدا لاكنها لقلة ادبها قد وضعت رجلها في المكان الذي يسجد فيه النبي
ثانيا لديكم ان عائشة قد وهبت حجرتها لابن الزبير فهل تدعي انها وهبت حجرتها التي دفن فيها رسول الله
ثالثا تقول عائشة انها لم تعرف بدفن رسول الله الا من سماع المساحي
فهل كانت في حجرتها التي تدعون ان رسول الله قد دفن فيها
رابعا ان كانت عائشة مجبرة على البقاء في بيتها اتباعا لامر الله كما تدعي فكيف تركت بيتها اياما وليالي طويلة في حربها على امير المؤمنين عليه السلام
خامسا الرجل الذي احتلم في بيتها هل كان معها في نفس الحجرة ام لا فلا تقل لي ان لاعلاقة لهذا في الموضوع
لانكم ان ارتضيتم بذلك فقد اعلنتم طعنكم الصارخ في عرض رسول الله /size]