تويت
المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
-
وهل الغلام اطلع على اهل الجنة ووجد حاطبا فيها ثم كذب وقال لا يدخلها ؟ -
فعلا الغباء موهبةالمشاركة الأصلية بواسطة أيوب 6
ايها الجاهل اذا كان يعتقد
بعدالتهم لماذا يستحلفهم
استخدم عقلك ولو قليلا واشك بانك تملك عقلتعليق
-
سؤالك ايها العبقري وجهه للصحابي غلام حاطب وقل له لماذا تكذب وانت من الصحابة العدول:d :d :dالمشاركة الأصلية بواسطة أيوب 6تعليق
-
هل تستحلف الكاذب ام العادل ؟المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكنانيفعلا الغباء موهبة
ايها الجاهل اذا كان يعتقد بعدالتهم لماذا يستحلفهم
استخدم عقلك ولو قليلا واشك بانك تملك عقلتعليق
-
نبقى نعيد صعب تفهمالمشاركة الأصلية بواسطة أيوب 6
امير المؤمنين لو كان يثق بعدالة الصحابه كما تعتقدون لما احتاج ان يستحلف كل من ياتي بحديث
مثال بسيط انت تثق بصدق ابيك فاذا روى اليك رواية معينه هل تستحلفهتعليق
-
طبعا استحلفه اذا اردت التثبت من شيء اتعجب منهالمشاركة الأصلية بواسطة طالب الكنانينبقى نعيد صعب تفهم
امير المؤمنين لو كان يثق بعدالة الصحابه كما تعتقدون لما احتاج ان يستحلف كل من ياتي بحديث
مثال بسيط انت تثق بصدق ابيك فاذا روى اليك رواية معينه هل تستحلفه
وإذا حدَّثَني أحدٌ من أصحابِهِ استَحلفتُهُ، فإذا حلَفَ لي صدَّقتُهُ
السؤال هل تصدق الكاذب اذا حلف ام فقط العادل ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة إسم المستخدم
الرواية تقول استحلفه ولم يقل طلب منه ان يقسم
فلو كان قسم لقلنا الغرض من طلب القسم هو تثبيت وتاكيد الرواية
وهذا بيان لمعنى الحلف والقسم ننقله لكم لكي تفهم ماتقول:
القسم أسلوب من أساليب الكلام ، الغرض منه تحقيقُ الخبر وتوكيده ، حتى جعلوا مثل قوله تعالى :﴿ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴾(المنافقون: 1) قسمًا ، وإن كان فيه إخبار بشهادة ؛ لأنه لما جاء توكيدًا للخبر ، سُمِّيَ قَسَمًا . ولا يكون القسم إلا باسم معظم ، وقد أقسم الله تعالى بنفسه المقدسة في القرآن في سبعة مواضع ، وفي الباقي كله أقسم سبحانه بمخلوقاته ؛ كقوله :﴿ وَالسَّمَاء وَالطَّارِقِ ﴾(الطارق:1) ، ونحوه . وعن بعض الأعراب أنه لما سمع قوله الله تعالى :﴿ وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ * فَوَرَبِّ السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ ﴾(الذاريات:22) ، صرَخ قائلاً :« من ذا الذي أغضب الجليل حتى ألجأه إلى اليمين ؟ لم يصدقوه بقوله ، فحَلَفَ ! » .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن القسم والحلف بمعنى واحد، وكلاهما عبارة عن اليمين، فلا فرق بين القسم بالله والحلف به؛ جاء في صحاح الجوهري: حَلَفَ أي أقسم، وَالْقَسَمُ بِفَتْحَتَيْنِ الْيَمِينُ.
وجاء في الكافي في فقه أهل المدينة لابن عبد البر المالكي.. وإن قال: أقسم بالله، أو أشهد بالله، أو أعزم بالله، أو أحلف بالله أو أقسمت بالله، أو شهدت، أو عزمت، أو حلفت، في ذلك كله بالله، فلا خلاف أنها يمين.
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=202552
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أيوب 6فقط العدل
لان ساقط العدالة أو الكذاب اذا حلف 100 مرة، فهذا لايغير شيء من واقع حاله.
تعليق
-
عجيب هؤلاء القومالمشاركة الأصلية بواسطة إسم المستخدم
يستشهدون برواية يقول فيها علي بن ابي طالب اذا حلف الصحابي صدقته
وهذا عندهم ليس دليل عدالة !
تعليق
-
حباب هذا القول لك ام لجهبذ من علمائكالمشاركة الأصلية بواسطة إسم المستخدم
1- اذا كان امير المؤمنين يعلم بان محدثه من الصحابه كذابا شيء بديهي لايؤخذ بحديثه
والدليل ان ائمتك الذي علمهم كنقطة حبر في بحر من علوم امير المؤمنين لاياخذوا بحديث الكذاب فكيف امير المؤمنين
2-الكل متفق بان الكذاب لاياخذ بحديثه
3- الثقة الذي لايكذب ياخذ بحديثه
4- امير المؤمنينعندما يستحلف الصحابي الذي يحدثه لانه ظاهريا لايعلم اذا كان كاذبا او صادقا لذا يستحلفه فلو كان يعلم بانهم عدول لما استحلفهم
تعليق
-
ولماذا يستحلفه اذا كان يعلم امير المؤمنينالمشاركة الأصلية بواسطة أيوب 6عجيب هؤلاء القوم
يستشهدون برواية يقول فيها علي بن ابي طالب اذا حلف الصحابي صدقته وهذا عندهم ليس دليل عدالة ! بانه ثقه لانه من البديهي الثقة ياخذ بحديثه
ولماذا يستحلفه امير المؤمنين اذا كان يعلم به كاذبا لانه من البديهي الكذاب لاياخذ بحديثه
فالمسألة ايها الجهبذ ان امير المؤمنين لايعتبر الصحابه مثلك ومثل علمائك كلهم عدول
ثم بينا لك الصحابي غلام حاطب وكيف كذب على رسول الله في حياته فتصور بعد مماته كيف يكون كذبهم
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكنانيحباب هذا القول لك ام لجهبذ من علمائك
1- اذا كان امير المؤمنين يعلم بان محدثه من الصحابه كذابا شيء بديهي لايؤخذ بحديثه
والدليل ان ائمتك الذي علمهم كنقطة حبر في بحر من علوم امير المؤمنين لاياخذوا بحديث الكذاب فكيف امير المؤمنين
2-الكل متفق بان الكذاب لاياخذ بحديثه
3- الثقة الذي لايكذب ياخذ بحديثه
4- امير المؤمنينعندما يستحلف الصحابي الذي يحدثه لانه ظاهريا لايعلم اذا كان كاذبا او صادقا لذا يستحلفه فلو كان يعلم بانهم عدول لما استحلفهمكيف لايعرف ان كان صادق او كاذب؟
ممكن تشرح لي هذه العبارة
هل يعني شخص مجهول يقول انه صحابي وعلي لايعرف هل هو حقا سمع الرسول عليه الصلاة والسلام ام لا
وضح قصدك ..........
تعليق
-
واضحة لاتحتاج الى توضيحالمشاركة الأصلية بواسطة إسم المستخدم
1- لاتقل علي بدون ان تترضى عليه تعلم لانه امير المؤمنينهل يعني شخص مجهول يقول انه صحابي وعلي لايعرف هل هو حقا سمع الرسول عليه الصلاة والسلام ام لا
وضح قصدك .......... رغم انوفكم
2- الرواية واضحة يقولامير المؤمنين وإذا حدَّثَني أحدٌ من أصحابِهِ استَحلفتُهُ يعني معلوم لديه
اسئلتك تدل على سذاجتكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكنانيواضحة لاتحتاج الى توضيح
1- لاتقل علي بدون ان تترضى عليه تعلم لانه امير المؤمنين رغم انوفكم
2- الرواية واضحة يقولامير المؤمنين وإذا حدَّثَني أحدٌ من أصحابِهِ استَحلفتُهُ يعني معلوم لديه
اسئلتك تدل على سذاجتك
لا
كلامك ليس واضح ابدا
فالشخص غير المعلوم صدقه من كذبه .. يعني قد يكون صادق وقد يكون كذاب
ثم حلف انه سمع حديث ....
فهل من المحتمل ان يكون كاذب؟
وهل من المحتمل ان يكون صادق؟
.
التعديل الأخير تم بواسطة إسم المستخدم; الساعة 22-10-2014, 07:42 PM.تعليق
تعليق