صحيح البخاري
- كتاب الغسل رقم الروايه 248
- باب الغسل بالصاع ونحوه
- حدثنا : عبد الله بن محمد قال : ، حدثني : عبد الصمد قال : ، حدثني : شعبة قال : ، حدثني : أبوبكر بن حفص قال : سمعت أبا سلمة يقول : دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها ، عن غسل النبي (ص) فدعت بإناء نحواً من صاع فإغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب
- كتاب الغسل رقم الروايه 248
- باب الغسل بالصاع ونحوه
- حدثنا : عبد الله بن محمد قال : ، حدثني : عبد الصمد قال : ، حدثني : شعبة قال : ، حدثني : أبوبكر بن حفص قال : سمعت أبا سلمة يقول : دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها ، عن غسل النبي (ص) فدعت بإناء نحواً من صاع فإغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب
هذا الحديث يقبل احتمالات منها أن
-عائشة كانت خرساء لاتستطيع التعبير لوصف كيفية غسل النبي (ص) فقامت بتمثيل دور الغاسل, وهذا باطل لأنها غير خرساء ولأنها قادرة على التعبير البليغ باللغة.
-السائل أطرش لايمكنه فهم الجواب إلا بالتمثيل والاشارات, وهذا باطل أيضا فالسائل لم يكن أطرش
إن وضع الحجاب أو الحاجز بين عائشة المغتسلة والسائل يجعل الجواب مبهما , اليس الأصح أن تشرح عائشة بالاشارة لمن سألها وتكتفي , أم أن السائل يتمتع بغباء منقطع النظير ولايفهم إلا بالتمثيل؟ ولماذا الحجاب إذن وكيف يرى السائل كيفية الغسل بوجود الحجاب؟
الحجاب والحاجز يدل على أن عائشة تعرت من ملابسها ولهذا اسدلت الحجاب فكيف للسائل أن يفهم الجواب بوجود الحاجز...
والذي يبدو أن السائل فهم الجواب , إذن فلابد أن رأى عملية الغسل كاملة!!!
عجيب غريب بخاري عجيب غريب والاعجب يسمونه بالصحيح, إذن في هذا الصحيح لبخاري يتبين أن عائشة تعرت لسبب تافه جدا, فقد كان بأمكانها أن تبين كيفية الغسل لغويا أو بالاشارة والايماء..ولكنها تعرت ونزعت ملابسها واغتسلت
عجيب غريب برد زبة بخاري حديث ....
والاعجب جماعة الذي يسمونه صحيح..
إما أن يكون البخاري صحيح ,
واما أن تكون عائشة حقا تعرت لسبب تافه...
أيهما الصحيح أفيدونا...
تعليق