تويت
اين ومتى كان رسول الله ص يعلمهم حدد المصادر لنتعلم منكم ؟؟
-
-
لم تكن تغتسل اصلاالمشاركة الأصلية بواسطة مروان1400الاستاذ أيوب كتب
هل يجوز الغسل بالملابس؟؟؟
تشبه طريقة المسح على الخفين في الوضوء..
تعليق
-
ايوب 6 هداك الله أخي
انت تقول أنها لم تغتسل أصلا, إذن ما هو الداعي لوجود الحجاب والحاجز عندما أرادت ان تعلمهم الغسل ؟؟؟؟؟
وقلت كذلك أنها لم تنزع ملابسها بل غسلت من فوق الملابس , إذن ماهو الداعي لوجود الحاجز بينها وبين المتفرجين السائلين؟؟؟
يعني شي لايشبه شي, أنت محتار في التفسير ولكن لاتتنازل عن الخطأ
- عائشة علمتهم صب الصاع , وتوارت خلف حجاب؟ فكيف يعرفوا طريقة الغسل والصب؟؟
-عائشة أغتسلت بملابسها ولاتنكر هذا فقد قلته, إذن ماهو الداعي لوجود الحجاب والحاجز بينها وبين السائلين؟؟ فملابسها تغطيها وهل هي بهذا الغباء لتغتسل بملابسها وهو يصح الغسل بوجود الملابس؟؟
-ثم قلت أنها لم تغتسل أصلا؟؟؟ فلماذا الحاجز بينهم؟؟
الحديث متهرئ لايقبل سوى أحتمال واحد وهو أنها رفعت ملابسها واغتسلت , ولكن الحاجز يمنع الناس من الرؤية , إذن ماهو داعي العملية أصلا, هل كانت عائشة خرساء لاتستطيع أن تقول : هذا صاع املأه ثم صبه فوق رأسك ثلاثا.. واغسل كذا وكذا .. الخ وينتهي الجواب..
خربطة وخريط حديث بخاري بن برد زبه, أو أنه صحيح كما تقولون وهي اغتسلت .. واحدة من اثنتين.. أما كلاهما معا فعلى العقل العفا والسلام..
هداك الله أخي , دع العصبية وقر بالخطأ وكفاك روحة ورجعة ..طولت الموضوع وهو قصير.. دور غيرها , كافي
تعليق
-
الماء يجعل الملابس تلتصق بالجسد فلتجنب اي شيهة اوجدوا الحجاب والا فلا يوجد اي دليل ان عائشة خلعت ملابسها والمعروف عنها بورعها وتقواها انها كانت تستحيي حتى من الموتى فكيف بالاحياءالمشاركة الأصلية بواسطة مروان1400ايوب 6 هداك الله أخي
انت تقول أنها لم تغتسل أصلا, إذن ما هو الداعي لوجود الحجاب والحاجز عندما أرادت ان تعلمهم الغسل ؟؟؟؟؟
وقلت كذلك أنها لم تنزع ملابسها بل غسلت من فوق الملابس , إذن ماهو الداعي لوجود الحاجز بينها وبين المتفرجين السائلين؟؟؟
يعني شي لايشبه شي, أنت محتار في التفسير ولكن لاتتنازل عن الخطأ
- عائشة علمتهم صب الصاع , وتوارت خلف حجاب؟ فكيف يعرفوا طريقة الغسل والصب؟؟
-عائشة أغتسلت بملابسها ولاتنكر هذا فقد قلته, إذن ماهو الداعي لوجود الحجاب والحاجز بينها وبين السائلين؟؟ فملابسها تغطيها وهل هي بهذا الغباء لتغتسل بملابسها وهو يصح الغسل بوجود الملابس؟؟
-ثم قلت أنها لم تغتسل أصلا؟؟؟ فلماذا الحاجز بينهم؟؟
الحديث متهرئ لايقبل سوى أحتمال واحد وهو أنها رفعت ملابسها واغتسلت , ولكن الحاجز يمنع الناس من الرؤية , إذن ماهو داعي العملية أصلا, هل كانت عائشة خرساء لاتستطيع أن تقول : هذا صاع املأه ثم صبه فوق رأسك ثلاثا.. واغسل كذا وكذا .. الخ وينتهي الجواب..
خربطة وخريط حديث بخاري بن برد زبه, أو أنه صحيح كما تقولون وهي اغتسلت .. واحدة من اثنتين.. أما كلاهما معا فعلى العقل العفا والسلام..
هداك الله أخي , دع العصبية وقر بالخطأ وكفاك روحة ورجعة ..طولت الموضوع وهو قصير.. دور غيرها , كافي
اذن اشكالك هنا ساقط ومردود في جميع الاحوال
فكل ما في الامر ان أخوها تعجب من ان يكون النبي يغتسل بالصاع من الماء فقصد ام المؤمنين التي بينت له من خلال رؤية راسها كيف يصب الماء وضرورة الحجاب قد ذكرت لك سببها
فلن يعدو اشكالك ان يكون شبهة لا دليل عليها بالاصلتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحقما شاء الله تقول انه ليس من رضاع الكبير
ولم تأتي الى الان بدليل يثبت انه ليس من رضاع الكبير
واذا كان ذالك الامر جيد لماذا علماؤك يستقبحونه ويحرمونه
بعدين عائشة كل الناس في ذاك الزمان كانو اخوتها 24 ساعة تخلي بنات خواتها وبنات اخوتها يرضعون الرجال
خلاص كل الناس اخوة عائشة !! لاكن الفرقة البكريه تقول ان عائشة هي امهم فكيف تكون امهم و اختهم في نفس الوقت اها ابو بكر زنى بعائشة
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والان اشلون البكريين اليوم هم ابناء عائشة هم دائما يقولون امنا عائشة هم يقصدون امهم بي الاحكام يعني مثل امهم
اللي انجبتهم او اللي ارضعتهم فهناك من علماء البكريه يقولون ان رضاع الكبير يكون في قدح
اذا ابناء عاشة اليوم ليس بمعني ان عائشة هي التي ولدتهم بل هي التي ارضعتهم
على حسب كلام بعض علماء البكريه شرب اللبن من كأس يسمى رضاع
فهم هكذا اصبحوا ابناء لعائشة
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أيوب 6عندس سؤال كيف ارتهم وهي وراء حجاب اكيد الحجاب شفاف عشان يجوفون .................... استغفر الله
بعدين من قال لك انها اغتسلت بملابسها انت هنا مطالب بي الدليلالتعديل الأخير تم بواسطة أي سعودي يسقط; الساعة 16-04-2015, 10:15 PM.تعليق
-
هل عندك دليل انها كانت بملابسها ؟؟؟؟وهذا ستفعله وهي بملابسهاتعليق
-
اذا كان حلالا عند الله ورسوله فهل ترضى لاختك ان تمارس رضاع الكبير مع جيرانها ؟؟؟؟وان كان رضاع الكبير عند امثالك حرام فهو حلال عند الله ورسولهتعليق
-
عجيب امرها عائشه ام المؤمنين . تستحي من عمر الميت لانه قد يراها من داخل قبره . و لكنها لا تستحي ان تاذن لرجل ان يبيت عندها ويصبح يغسل منيه من ملحفتها الصفراء والادهى انها تقول للرجل افركه ( اي المني) فلقد كنت افركه من ثوب رسول اللهانها كانت تستحيي حتى من الموتى فكيف بالاحياء
و من حيائها ايضا : انها خرجت متبرجه على جمل تقود الناكثين للحرب . ليت شعري اين ذهب حياؤها و الكلاب تنبحها هههههتعليق
-
حياء عائشه :انها كانت تستحيي حتى من الموتى فكيف بالاحياء
تفسير القرطبي
http://quran.muslim-web.com/sura.htm?aya=056035
فجعلناهن أبكارا
عائشه تصيح واوجعاه
وقال المسيب بن شريك : قال النبي صلى الله عليه وسلم في قوله " إنا أنشأناهن إنشاء " الآية قال : ( هن عجائز الدنيا أنشأهن الله خلقا جديدا كلما أتاهن أزواجهن وجدوهن أبكارا ) فلما سمعت عائشة ذلك قالت : واوجعاه ! فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : ( ليس هناك وجع ) .
عائشه تنكشف امام الرجال سنن النسائي
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...okID=27&PID=99
باب مسح المرأة رأسها
100 أخبرنا الحسين بن حريث قال حدثنا الفضل بن موسى عن جعيد بن عبد الرحمن قال أخبرني عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذناب قال أخبرني أبو عبد الله سالم سبلان قال وكانت عائشة تستعجب بأمانته وتستأجره فأرتني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فتمضمضت واستنثرت ثلاثا وغسلت وجهها ثلاثا ثم غسلت - ص 73 - يدها اليمنى ثلاثا واليسرى ثلاثا ووضعت يدها في مقدم رأسها ثم مسحت رأسها مسحة واحدة إلى مؤخره
نماذج من انعدام الحياء عند عائشه و من اراد المزيد فانا حاضر
اما ان ياتي تافه عقل حشوي و يقول ان عائشه كانت تستحي فهذا كلام ينقصه الدليل بل قام الدليل عللا خلافهتعليق
-
اين من قال ان عائشه كانت تستحي من الاموات فضلا عن الاحياء؟؟؟؟؟
يبدو ان انه صدم عندما راى ان عائشه لا تملك ذرة من الحياء فابتلع لسانه و انخرستعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق