اذاً كان فعلها خطأ والدليل لم يعترض اي من الصحابه على فعل عمر ولم تعد للنواح مره اخرى ولم تتخذه سنه سنويه كما يفعل الاثني عشريه

وهل تاخذين دينك انت من فعل عائشه رضي الله عنها ام من معصوميكم؟



4 - محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن سليمان بن سماعة الخزاعي عن علي بن إسماعيل عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: تدرون ما قوله تعالى: (ولا يعصينك في معروف) ؟ قلت: لا قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لفاطمة (ع): إذا أنامت فلا تخمشي علي وجها ولا تنشري علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة قال: ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عز وجل










لا تزال في أمتي إلى يوم القيامة: الفخر بالاحتساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم و النياحة وإن النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقوم يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب






تعلمو دينكم يا اثني عشريه الستم تقولون انكم اتباع العتره؟






فكيف اتباع العتره وتخالفونهم في كل دينهم

أحسنت ..... لقد وضحت أن النوح هو البكاء المصحوب بالصياح .
ممكن تشرح لنا أيضا قول أم المؤمنين { فسمِعْتُ نَشيجَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يبكي ..} ؟؟

أنتظر

تحب الحسين؟ اعمل بعمله ووصيته ورسول الله بكى لموت ولده ولكنه لم يقم النائحه كما تفعلون فالبكاء رد فعل اي انسان له مشاعر ولكنه ليس اعتراض على حكم الله تعالى كما تفعل الاثني عشريه فالحسين لا يحتاج نواحك ولن ينفعه نواحك ولن ينفعك نواحك بل يحتاج منك ان تسير على دربه اي انه اقسم على اخته ان لا تشق ثوب ولا تخمش وجهها ولا تنادي بالويل والثبور

وانتم خالفتم وصيته وعملتم النواح وشق الجيوب واللطم والسكاكين فلستم على دين الحسين رضي الله عنه

ولكن تتخيلون انكم على دينه كما يعتقد النصارى انهم على دين عيسى وعيسى عليه السلام منهم براء

ونحن نحب الحسين ولذلك نطيع لقوله وفعله

قال ربنا((({قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } (31) سورة آل عمران



الاتباع هو الحب ليس المخالفه تعني الحب تحب علي رضي الله عنه فتخالفه بكل دينه لاجل ضروريات المذهب وتحب الحسين فتخالف قوله ووصاياه وتكذبه وتصه قول علي بالتقيه وتاخذون بالشاذ المنكر من مرويات نقلها لكم ضعاف ومجاهيل ومنكرين ونواصب لتدعمو بها بدعتكم

اللهم اني بلغت اللهم فاشهد

كانت ناقصة وهابي طرطور يعلمنا ديننا
وهو يجيز لامه نكاح الجهاد ولنفسه اللواط لتوسيع الدبر ايضاً للجهاد ( وياعيني على هذا الجهاد السكسي ) ويتشافى بالبول ويتبرك بالغائط
وان وجدت في روايات الشيعة مثل هذه الامور فضعها تحت نعلك لاننا غير ملزمين بها
فرسولنا كان نظيفا ومعصوماً وائمتنا كانوا معصومين ومطهرين وعلمائنا بالعلم يزخرون وملتنا الناجون واعداء امامنا ومقتدانا ابناء زنا وحيض ومنافقون .... تستطيعون الان تنكسحون يابني وهبون :d

معجم الطبراني - رقم الحديث: 2752
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا ذَاتَ يَوْمٍ فِي بَيْتِي ، فَقَالَ : " لا يَدْخُلْ عَلَيَّ أَحَدٌ " ، فَانْتَظَرْتُ فَدَخَلَ الْحُسَيْنُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، فَسَمِعْتُ نَشِيجَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْكِي ، فَاطَّلَعْتُ فَإِذَا حُسَيْنٌ فِي حِجْرِهِ ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ جَبِينَهُ وَهُوَ يَبْكِي ، فَقُلْتُ : وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ حِينَ دَخَلَ ، فَقَالَ : " إِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ كَانَ مَعَنَا فِي الْبَيْتِ ، فَقَالَ : تُحِبُّهُ ؟ قُلْتُ : أَمَّا مِنَ الدُّنْيَا فَنَعَمْ ، قَالَ : إِنَّ أُمَّتَكَ سَتَقْتُلُ هَذَا بِأَرْضٍ يُقَالُ لَهَا : كَرْبَلاءُ " ، فَتَنَاوَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ مِنْ تُرْبَتِهَا ، فَأَرَاهَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا أُحِيطَ بِحُسَيْنٍ حِينَ قُتِلَ ، قَالَ : مَا اسْمُ هَذِهِ الأَرْضِ ؟ قَالُوا : كَرْبَلاءُ ، قَالَ : صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ، أَرْضُ كَرْبٍ وَبَلاءٍ .



يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ
قال أبو حاتم بن حبان البستي : يكذب جهارا ما زلنا نعرفه يسرق الحديث

نشيج تعني((نَشيج: ( اسم )
الجمع : نُشُج
مصدر نشَجَ
النَّشِيجُ : الصَّوتُ المتردَّد في الصَّدر والجمع : نُشُجٌ

لنشيج: ( اسم )
صوت الانسان المرتفع المتردد عند البكاء من غير انتحاب



وليس نواح



هل رأيت


تترك مرويات الائمه وتحريمهم للنواح وتاخذ سنة الجن وفعلهم لتحلل النواح مخالفتاً للرسول والائمه الاطهار

لم تجد رد فذهبت لجهاد النكاح المكذوب وبول الابل الذي امروكم به معصوميكم ومراجعكم واعدوه سنه لكم وتطلب مني ان اضع مرويات معصوميكم تحت نعلي

وتدعون انكم شيعة المعصومين وتطلب مني ان اضع مرويات معصوميكم تحت نعلي ويبدو لي انك وضعتها تحت نعلك لان قولهم وفعلهم ليس من ضروريات دينك فضروريات دينك تخالف قول الائمه فاخذت بالرضوريات ووضعت قول معصوميكم تحت نعالك


استغفر الله واتوب اليه

ماشاء الله على حب ال البيت

حبكم واضح لهم واتباعكم لهم اوضح


الحمد لله على نعمة اتباع كتاب الله والرسول صل الله عليه وسلم

أخي الكريم , إذا أردت المحاورة ومواصلة النقاش للوصول إلى شيء فالزم الصدق ولا تتقول على أحد { لا تشقّي عليّ جيباً ولا تخمشي عليّ وجهاً، ولا تدعي عليّ بالويل والثبور }
أين النهي عن النوح ؟؟؟ وقد وضحت لنا معنى النوح الذي هو البكاء المصحوب بالصياح .. فهل هو في الرواية ؟؟؟؟

اخي وضعت لك مرويات عديده عن معصوميكم تنهكم عن النياحه واللطم وشق الجيوب وووو

فلماذا تخالفونها بحجج واهيه

والنياحه هي العويل والصراخ واكيد سيكون فيها ويل وثبور

إن شئت ان تُحترم عزيزي فعارض كما شئت لكن لا تكذب لنصرة الباطل وهواك وأعداء محمد وآله ... واعلم من تكذب عليه وتقلل من فعله هو رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام !! وكأنك ترد عليه وتقول أنت تبكي البكاء الشديد وتتوجع من اجل أمر لا قيمة له عندنا ..
النشيج أكثر من النوح وأضر , فهو بكاء شديد وغم وضيق في الصدر حتى يكاد المنشج أن ينفجر من آلامه .
فهذا ابن المنظور في (لسان العرب) يقول
النَّشِيج: الصَّوت.
والنَّشِيج أَشدُّ البُكاء، وقيل: هي مَأَقَةٌ يرتفع لها النفَسُ كالفُؤَاق.
وقال أَبو عبيد: النَّشِيجُ مِثْلُ البُكاء للصبيِّ إِذا رَدَّدَ صوتَه في صدرِه ولم يُخْرجه.
اقرأه هنا ... http://www.baheth.info/web/all.jsp?t...B4%D9%8A%D8%AC

نَشَجَ: ( فعل )
نشَجَ يَنشِج ، نَشْجًا ونَشِيجًا ، فهو ناشج
نَشَجَ البَاكِي : غَصَّ بِالبُكَاءِ مِنْ غَيْرِ انْتِحَابٍ


فلماذا تخالفون تحريم معصوميكم للنحييب؟

لا جواب


فقط لمخالفة ما قاله الرسول صل الله عليه وسلم ومخالفة الائمه الكرام العظام الاطهار


وفتحت الرابط

وهذا ما وجدته



(((نشج (لسان العرب)
النَّشِيج: الصَّوت.
والنَّشِيج أَشدُّ البُكاء، وقيل: هي مَأَقَةٌ يرتفع لها النفَسُ كالفُؤَاق.
وقال أَبو عبيد: النَّشِيجُ مِثْلُ البُكاء للصبيِّ إِذا رَدَّدَ صوتَه في صدرِه ولم يُخْرجه.
وفي حديث عمر، رحمه الله: أَنه صلى الفجرَ بالناس فقَرأَ سورة يوسف، حتى إِذا جاء ذِكرُ يوسف بَكى حتى سُمِعَ نَشِيجُه خَلْفَ الصُّفوف؛ والفعْلُ من ذلك كلِّه نَشَجَ يَنْشِجُ.
وفي حديثه الآخرِ: فنَشَجَ حتى اختَلَفَتْ أَضلاعُه.
وفي حديث عائشة تَصِفُ أَباها، رضي الله عنهما: شَجِيّ النَّشِيجِ؛ أَرادت أَنه كان يُحْزِنُ مَن يسمعه يَقرأُ. أَبو عبيد: النَّشِيجُ مِثْلُ بُكاءِ الصبيِّ إِذا ضُرِبَ فلم يُخْرِجْ بكاءَه وردَّدَه في صدرِه، ولذلك قيل لِصَوت الحمار: نَشِيج. ابن الأَعرابي: النَّشِيجُ من الفَمِ، والخَنِينُ والنَّخِيرُ من الأَنْفِ.
ونَشَجَ الباكي يَنْشِجُ نَشْجاً ونَشِيجاً إِذا غُصَّ بالبُكاءِ في حَلقِه من غير انْتِحابٍ؛ وفي التهذيب: وهو إِذا غَصَّ البُكاءَ في حَلْقِه عند الفَزْعة.
وفي حديث وَفاةِ النبي، صلى الله عليه وسلم: فَنَشَجَ الناسُ يبكون؛ النَّشِيجُ: صوتٌ معه تَوَجُّعٌ وبُكاءٌ كما يُرَدِّدُ الصبيُّ بُكاءَه ونَحيبَه في صدرِه.
والطَّعْنَة تَنْشِجُ عند خروج الدَّمِ: تَسْمَعُ لها صَوتاً في جَوفِها، والقِدْرُ تَنْشِجُ عند الغَلَيانِ.
وعَبْرةٌ نُشُجٌ: لها نَشِيجٌ.
والحِمار يَنْشِجُ نَشِيجاً عند الفَزَعِ؛ وقال أَبو عبيد: هو صَوتُ الحِمارِ، مِن غير أَن يَذكُرَ فزَعاً.
ونَشَجَ الحمارُ بصوتِه نَشِيجاً: ردَّدَه في صَدرِه؛ وكذلك نَشَجَ الزِّقُّ والحُبُّ والقِدرُ إِذا غَلى ما فيه حتى يُسْمَع له صوتٌ.
والضِّفْدَعُ يَنْشِجُ إِذا رَدَّد نَقْنَقَتَه؛ قال أَبو ذؤيب يَصِفُ ماءَ مَطَر: ضَفادِعُه غُرْقَى، رِواءٌ كأَنها قِيانُ شُروبٍ، رَجْعُهنَّ نَشِيج أَي رَجْعُ الضَّفادِع، وقد يَجوز أَن يكونَ رَجْعَ القِيانِ.
ونَشَجَ المُطَرِِّبُ يَنْشِجُ نَشِيجاً: جاشَتْ به (* قوله: جاشت به: هكذا في الأصل.
وفي سائر المعاجم: نشج المُطرِبُ فصَلَ بين الصوتين ومدّ؛ وقد يكون سقط شيء من كلام المؤلف.) ؛ قال أَبو ذؤيب يصف قُدوراً: لَهُنَّ نَشِيجٌ بالنَّشِيلِ، كأَنها ضَرائِرُ حِرْمِيٍّ، تَفاحَش غارُها والنَّشِيجُ: مَسِيلُ الماء (* قوله «والنشيج مسيل الماء» كذا بالأصل.) والجمع أَنْشاج. أَبو عمرو: الأَنْشاجُ مَجاري الماءِ، واحدها نَشَجٌ، بالتحريك؛ وأَنشد شمر: تَأَبَّدَ لأْيٌ مِنهمُ فَعُتائِدُهْ، فذو سَلَمٍ أَنْشاجُه، فسَواعِدُهْ والنَّشِيجُ: صَوتُ الماء يَنْشِجُ، ونُشُوجُه في الأَرض أَن يُسْمَعَ له صوتٌ؛ قال هميان: حتى إِذا ما قَضَتِ الحَوائِجا، ومَلأَتْ حُلاَّبُها الخَلانِجا منها، وثَمُّوا الأَوْطُبَ النَّواشِجا ثَمُّوا: أَصْلَحوا.
والنُّوشَجانُ: قبيلة أَو بلدٌ؛ قال ابن سيده: وأُراه فارسيّاً.

سلاما !!!!!!!!؟؟؟؟؟؟

الايه تقول(({وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} (63) سورة الفرقان


عباد الرحمن

وليس عبد الحسين وعبد الزهره

لنفرض انني تطوعت ان اكون عبداً للزهراء وعبداً للحسين
فما يضرك انت ياناصبي ؟؟؟

تطوع انت ولكن لا تقل سلاماً

لان الايه تخص عباد الرحمن فقط