إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

(بسند صحيح) أم المؤمنين أم سلمة : سمعتُ الجنَّ تنوح على الحسين بن علي (وثائق)

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #61
    المشاركة الأصلية بواسطة مساعد بن غانم
    الرواية لم تثبت صحتها بهذا السند



    معجم الطبراني - رقم الحديث: 2752
    (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا ذَاتَ يَوْمٍ فِي بَيْتِي ، فَقَالَ : " لا يَدْخُلْ عَلَيَّ أَحَدٌ " ، فَانْتَظَرْتُ فَدَخَلَ الْحُسَيْنُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، فَسَمِعْتُ نَشِيجَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْكِي ، فَاطَّلَعْتُ فَإِذَا حُسَيْنٌ فِي حِجْرِهِ ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ جَبِينَهُ وَهُوَ يَبْكِي ، فَقُلْتُ : وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ حِينَ دَخَلَ ، فَقَالَ : " إِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ كَانَ مَعَنَا فِي الْبَيْتِ ، فَقَالَ : تُحِبُّهُ ؟ قُلْتُ : أَمَّا مِنَ الدُّنْيَا فَنَعَمْ ، قَالَ : إِنَّ أُمَّتَكَ سَتَقْتُلُ هَذَا بِأَرْضٍ يُقَالُ لَهَا : كَرْبَلاءُ " ، فَتَنَاوَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ مِنْ تُرْبَتِهَا ، فَأَرَاهَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا أُحِيطَ بِحُسَيْنٍ حِينَ قُتِلَ ، قَالَ : مَا اسْمُ هَذِهِ الأَرْضِ ؟ قَالُوا : كَرْبَلاءُ ، قَالَ : صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ، أَرْضُ كَرْبٍ وَبَلاءٍ .




    يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ
    قال أبو حاتم بن حبان البستي : يكذب جهارا ما زلنا نعرفه يسرق الحديث


    كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ
    قال ابن حجر العسقلاني : صدوق يخطئ



    عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ
    مسند الامام احمد - 44-145
    تحقيق شعيب

    ... عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن أم سلمة نحوه. والحماني ضعيف، والمطلب لم يسمع من أحد من الصحابة.


    يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ
    أبو أحمد بن عدي الجرجاني : أرجو أنه لا بأس به
    أبو دواد السجستاني: كان حافظا
    أحمد بن منصور الرمادي : عندى أوثق من أبي بكر بن أبي شيبة، وما يتكلمون فيه إلا من الحسد
    علي بن حكيم ما رأيت أحدا أحفظ لحديث شريك منه
    يحيى بن معين: صدوق مشهور، ما يقال: فيه إلا من حسد، ومرة: ثقة، ومرة: صدوق ثقة، وفي رواية ابن محرز عنه قال: كان ثقة، لا بأس به، رجل صدوق
    وقال 1 مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي: سألت مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير عَنْ يَحْيَى الحماني 1، فَقَالَ: 2 هُوَ ثقة 2، هُوَ أكبر من هؤلاء كلهم، فاكتب عنه
    وقال 1 مُحَمَّد بْن أَبِي هَارُون الهمذاني: سألت يَحْيَى بْن معين عَنِ الحماني 1، فَقَالَ: 2 ثقة فقلت: يقولون فيه ؟ فَقَالَ: يحسدونه، هُوَ والله الذي لا إله إلا هُوَ ثقة 2

    عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ

    [6006] ر 4 المطلب بن عَبْد اللَّهِ بن حنطب
    ويقال المطلب بْن عَبْد اللَّهِ بْن المطلب بْن حنطب بْن الحارث بْن عُبَيْد بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي المدني وقيل المطلب بْن عَبْد اللَّهِ بْن المطلب بْن عَبْد اللَّهِ بْن حنطب قاله أَبُو حاتم وقيل إنهما اثنان

    روى عن
    1- أنس بْن مالك د ت
    2- وجابر بْن عَبْد اللَّهِ د ت س
    3- وحمران بْن أبان
    4- وخارجة بْن زيد بْن ثابت ر
    5- وخلاد بْن السائب ق
    6- وزيد بْن ثابت د
    7- وسعيد بْن المسيب
    8- وعامر بْن سعد بْن أَبِي وقاص
    9- وأبيه عَبْد اللَّهِ بْن حنطب
    10- وعبد اللَّهِ بْن عباس س
    11- وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب س ق
    12- وعبد اللَّهِ بْن عمرو بْن العاص س
    13- وعبد الرحمن بْن أَبِي عمرة س
    14- وعمر بْن الخطاب
    15- وقهيد بْن مطرف الغفاري
    16- ومحمد بْن سعد بْن أَبِي وقاص
    17- ومصعب بْن عَبْد الرحمن بْن عوف
    18- وأبي رافع مولى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ
    19- وخاله أَبِي سلمة
    20- وأبي قتادة الأنصاري
    21- وأبي موسى الأشعري
    22- وأبي هريرة س ق
    23- وعائشة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ د
    24- وأم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ
    25- وعمن سمع النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ
    وقال 1 يعقوب بْن سفيان، والدارقطني 1: 2 ثقة 2 .
    2 وذكره ابْن حبان فِي كتاب الثقات 2 .
    روى له البخاري فِي القراءة خلف الإمام، والباقون سوى مسلم

    وقال 1 عَبْد الرحمن بْن أَبِي حاتم: سئل أَبُو زرعة عنه 1 فقال: 2 ثقة 2 .
    -------------------------------------------------

    رقم الحديث: 1542
    (حديث مرفوع) أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ( ثقة ) ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدَ
    ( ثقة ) ، عَنْ أَبِيهِ ( ثقة ) ، قَالَ : قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَائِمًا فِي بَيْتِي ، فَجَاءَ حُسَيْنٌ يَدْرُجُ ، قَالَتْ : فَقَعَدْتُ عَلَى الْبَابِ ، فَأَمْسَكْتُهُ مَخَافَةَ أَنْ يَدْخُلَ فَيُوقِظَهُ ، قَالَتْ : ثُمَّ غَفَلْتُ فِي شَيْءٍ ، فَدَبَّ فَدَخَلَ ، فَقَعَدَ عَلَى بَطْنِهِ ، قَالَتْ : فَسَمِعْتُ نَحِيبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجِئْتُ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللهِ مَا عَلِمْتُ بِهِ ؟ فَقَالَ : " إِنمَا جَاءَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ وَهُوَ عَلَى بَطْنِي قَاعِدٌ ، فَقَالَ لِي أَتُحِبُّهُ ؟ فَقُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : إِنَّ أُمَّتَكَ سَتَقْتُلُهُ ، أَلا أُرِيكَ التُّرْبَةَ الَّتِي يُقْتَلُ بِهَا ؟ قَالَ : فَقُلْتُ : بَلَى ، قَالَ : فَضَرَبَ بِجَنَاحِهِ ، فَأَتَانِي بِهَذِهِ التُّرْبَةِ " . قَالَتْ : فَإِذَا فِي يَدِهِ تُرْبَةٌ حَمْرَاءُ ، وَهُوَ يَبْكِي ، وَيَقُولُ : " يَا لَيْتَ شِعْرِي مَنْ يَقْتُلُكَ بَعْدِي ؟ " .

    مسند عبد بن حميد » حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
    http://library.islamweb.net/hadith/d...1542&pid=63519

    تعليق


    • #62
      المشاركة الأصلية بواسطة العابد الساجد
      السيستاني يجيز التبول وقوفاً
      ويجيز ان يباشر الزوج زوجته وهي حائض
      ماذا تقول للسيستاني؟
      هات فتوى السيد دام ظله باللفظ الذي تقيأته وإلا لعنة الله على الكاذبين .
      ثم إن الرسول صلوات الله عليه وآله , أو من تزوج بأكثر من زوجة ... كيف يتخيل مجنون فضلا من له غرام عقل أن يترك المرء زوجاته طاهرات من الحيض " وللنبي تسعة " ويباشر الزوجة الحائض ... !!!!!!!!! هل تصدق انت هذا !!!؟؟؟؟ أليس هو من أنزل عليه جواب السائلين عن المحيض { ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن }

      تعليق


      • #63
        المشاركة الأصلية بواسطة شعیب_بن_صالح
        يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ
        أبو أحمد بن عدي الجرجاني : أرجو أنه لا بأس به
        أبو دواد السجستاني: كان حافظا
        أحمد بن منصور الرمادي : عندى أوثق من أبي بكر بن أبي شيبة، وما يتكلمون فيه إلا من الحسد
        علي بن حكيم ما رأيت أحدا أحفظ لحديث شريك منه
        يحيى بن معين: صدوق مشهور، ما يقال: فيه إلا من حسد، ومرة: ثقة، ومرة: صدوق ثقة، وفي رواية ابن محرز عنه قال: كان ثقة، لا بأس به، رجل صدوق
        وقال 1 مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي: سألت مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير عَنْ يَحْيَى الحماني 1، فَقَالَ: 2 هُوَ ثقة 2، هُوَ أكبر من هؤلاء كلهم، فاكتب عنه
        وقال 1 مُحَمَّد بْن أَبِي هَارُون الهمذاني: سألت يَحْيَى بْن معين عَنِ الحماني 1، فَقَالَ: 2 ثقة فقلت: يقولون فيه ؟ فَقَالَ: يحسدونه، هُوَ والله الذي لا إله إلا هُوَ ثقة 2
        الجرح مقدم على التعديل
        وخلاصة القول انه ضعيف
        وفيه جرح عدد من العلماء الكبار بحيث لايمكن تجاهل ذلك

        أحمد بن حنبل : ليس به بأس، ومرة: أمر بالضرب على حديثه، ومرة: كان يكذب جهارا، ومرة: ما زلنا نعرفه أنه يسرق الأحاديث أو يتلقطها أو يتلقفها، ومرة: ليس بمأمون على الحديث، ومرة: قال: ما أجرأه
        أحمد بن شعيب النسائي : ضعيف
        إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : ساقط متلون، ترك حديثه، فلا ينبعث
        ابن حجر العسقلاني : حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث
        طريف بن عبد الله الموصلي : شيخ ضعيف
        عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي : أودعته كتبا لي وخرجت إلى مكة فلما رجعت من الحج وطلبتها جحدني
        علي بن المديني : يحدث بما لا يحفظ
        محمد بن عبد الرحيم صاعقة : كنا إذا قعدنا إلى الحمانى تبين لنا منه بلايا
        محمد بن عبد الله بن نمير : كذاب، ومرة: ثقة، ومرة: يحفظ حفظا جيدا، وما هو إلا صدوق محمد بن عمار الموصلي : سقط حديثه
        يحيى بن سعيد القطان : ضعفه وتركه
        يعقوب بن سفيان الفسوي : ابن الحماني فإن أحمد سيء الرأي فيه

        وشعيب علق على الرواية بانه ضعيف




        [6006] ر 4 المطلب بن عَبْد اللَّهِ بن حنطب
        ويقال المطلب بْن عَبْد اللَّهِ بْن المطلب بْن حنطب بْن الحارث بْن عُبَيْد بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي المدني وقيل المطلب بْن عَبْد اللَّهِ بْن المطلب بْن عَبْد اللَّهِ بْن حنطب قاله أَبُو حاتم وقيل إنهما اثنان

        روى عن
        1- أنس بْن مالك د ت
        2- وجابر بْن عَبْد اللَّهِ د ت س
        3- وحمران بْن أبان
        4- وخارجة بْن زيد بْن ثابت ر
        5- وخلاد بْن السائب ق
        6- وزيد بْن ثابت د
        7- وسعيد بْن المسيب
        8- وعامر بْن سعد بْن أَبِي وقاص
        9- وأبيه عَبْد اللَّهِ بْن حنطب
        10- وعبد اللَّهِ بْن عباس س
        11- وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب س ق
        12- وعبد اللَّهِ بْن عمرو بْن العاص س
        13- وعبد الرحمن بْن أَبِي عمرة س
        14- وعمر بْن الخطاب
        15- وقهيد بْن مطرف الغفاري
        16- ومحمد بْن سعد بْن أَبِي وقاص
        17- ومصعب بْن عَبْد الرحمن بْن عوف
        18- وأبي رافع مولى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ
        19- وخاله أَبِي سلمة
        20- وأبي قتادة الأنصاري
        21- وأبي موسى الأشعري
        22- وأبي هريرة س ق
        23- وعائشة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ د
        24- وأم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ
        25- وعمن سمع النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ
        وقال 1 يعقوب بْن سفيان، والدارقطني 1: 2 ثقة 2 .
        2 وذكره ابْن حبان فِي كتاب الثقات 2 .
        روى له البخاري فِي القراءة خلف الإمام، والباقون سوى مسلم

        وقال 1 عَبْد الرحمن بْن أَبِي حاتم: سئل أَبُو زرعة عنه 1 فقال: 2 ثقة 2 .
        يروي مرسلا لانه مدلس ... وليس سمعا

        قال ابن حجر :
        صدوق كثير التدليس والإرسال



        رقم الحديث: 1542
        (حديث مرفوع) أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ( ثقة ) ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدَ
        ( ثقة ) ، عَنْ أَبِيهِ ( ثقة ) ، قَالَ : قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَائِمًا فِي بَيْتِي ، فَجَاءَ حُسَيْنٌ يَدْرُجُ ، قَالَتْ : فَقَعَدْتُ عَلَى الْبَابِ ، فَأَمْسَكْتُهُ مَخَافَةَ أَنْ يَدْخُلَ فَيُوقِظَهُ ، قَالَتْ : ثُمَّ غَفَلْتُ فِي شَيْءٍ ، فَدَبَّ فَدَخَلَ ، فَقَعَدَ عَلَى بَطْنِهِ ، قَالَتْ : فَسَمِعْتُ نَحِيبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجِئْتُ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللهِ مَا عَلِمْتُ بِهِ ؟ فَقَالَ : " إِنمَا جَاءَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ وَهُوَ عَلَى بَطْنِي قَاعِدٌ ، فَقَالَ لِي أَتُحِبُّهُ ؟ فَقُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : إِنَّ أُمَّتَكَ سَتَقْتُلُهُ ، أَلا أُرِيكَ التُّرْبَةَ الَّتِي يُقْتَلُ بِهَا ؟ قَالَ : فَقُلْتُ : بَلَى ، قَالَ : فَضَرَبَ بِجَنَاحِهِ ، فَأَتَانِي بِهَذِهِ التُّرْبَةِ " . قَالَتْ : فَإِذَا فِي يَدِهِ تُرْبَةٌ حَمْرَاءُ ، وَهُوَ يَبْكِي ، وَيَقُولُ : " يَا لَيْتَ شِعْرِي مَنْ يَقْتُلُكَ بَعْدِي ؟ " .


        مسند الامام احمد - 44 - 144

        تحقيق : شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون
        سعيد - وهو ابن أبي هند- لم يذكروا له سماعاً من عائشة، ولا من أمِّ سَلَمة


        التعديل الأخير تم بواسطة مساعد بن غانم; الساعة 31-10-2014, 04:13 PM.

        تعليق


        • #64
          المشاركة الأصلية بواسطة شعيب_بن_صالح
          -------------------------------------------------

          رقم الحديث: 1542
          (حديث مرفوع) أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ( ثقة ) ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدَ
          ( ثقة ) ، عَنْ أَبِيهِ ( ثقة ) ، قَالَ : قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَائِمًا فِي بَيْتِي ، فَجَاءَ حُسَيْنٌ يَدْرُجُ ، قَالَتْ : فَقَعَدْتُ عَلَى الْبَابِ ، فَأَمْسَكْتُهُ مَخَافَةَ أَنْ يَدْخُلَ فَيُوقِظَهُ ، قَالَتْ : ثُمَّ غَفَلْتُ فِي شَيْءٍ ، فَدَبَّ فَدَخَلَ ، فَقَعَدَ عَلَى بَطْنِهِ ، قَالَتْ : فَسَمِعْتُ نَحِيبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجِئْتُ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللهِ مَا عَلِمْتُ بِهِ ؟ فَقَالَ : " إِنمَا جَاءَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ وَهُوَ عَلَى بَطْنِي قَاعِدٌ ، فَقَالَ لِي أَتُحِبُّهُ ؟ فَقُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : إِنَّ أُمَّتَكَ سَتَقْتُلُهُ ، أَلا أُرِيكَ التُّرْبَةَ الَّتِي يُقْتَلُ بِهَا ؟ قَالَ : فَقُلْتُ : بَلَى ، قَالَ : فَضَرَبَ بِجَنَاحِهِ ، فَأَتَانِي بِهَذِهِ التُّرْبَةِ " . قَالَتْ : فَإِذَا فِي يَدِهِ تُرْبَةٌ حَمْرَاءُ ، وَهُوَ يَبْكِي ، وَيَقُولُ : " يَا لَيْتَ شِعْرِي مَنْ يَقْتُلُكَ بَعْدِي ؟ " .
          مسند عبد بن حميد » حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
          http://library.islamweb.net/hadith/d...1542&pid=63519
          أحسنتم كثيرا
          { والنَحيبُ رفع الصوت بالبكاء. .... النَّحيب: [نحيبُ] الباكِي، وهو بكاؤُه مع صوتٍ وإعوال. }(مقاييس اللغة)
          { وفي حديث وَفاةِ النبي، صلى الله عليه وسلم: فَنَشَجَ الناسُ يبكون؛ النَّشِيجُ: صوتٌ معه تَوَجُّعٌ وبُكاءٌ كما يُرَدِّدُ الصبيُّ بُكاءَه ونَحيبَه في صدرِه. } (لسان العرب)

          تعليق


          • #65
            المشاركة الأصلية بواسطة الباتني
            أحسنتم كثيرا
            { والنَحيبُ رفع الصوت بالبكاء. .... النَّحيب: [نحيبُ] الباكِي، وهو بكاؤُه مع صوتٍ وإعوال. }(مقاييس اللغة)
            { وفي حديث وَفاةِ النبي، صلى الله عليه وسلم: فَنَشَجَ الناسُ يبكون؛ النَّشِيجُ: صوتٌ معه تَوَجُّعٌ وبُكاءٌ كما يُرَدِّدُ الصبيُّ بُكاءَه ونَحيبَه في صدرِه. } (لسان العرب)
            النحيب قد يكون صوت من الصدر.
            ولا يلزم منه رفع الصوت
            جمهرة اللغة : والنحيب: تردد الْبكاء فِي الصَّدْر.

            فلا يمكن الذهاب الى معنى العويل المنهي عنه.



            _______________________
            طبعا الرواية ضعيفة لانها منقطعة بين الراوي وام سلمة



            مسند الامام احمد - 44 - 144

            تحقيق : شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون
            سعيد - وهو ابن أبي هند- لم يذكروا له سماعاً من عائشة، ولا من أمِّ سَلَمة

            تعليق


            • #66
              المشاركة الأصلية بواسطة مساعد بن غانم
              النحيب قد يكون صوت من الصدر.
              ولا يلزم منه رفع الصوت
              جمهرة اللغة : والنحيب: تردد الْبكاء فِي الصَّدْر.

              فلا يمكن الذهاب الى معنى العويل المنهي عنه.



              _______________________
              طبعا الرواية ضعيفة لانها منقطعة بين الراوي وام سلمة



              مسند الامام احمد - 44 - 144

              تحقيق : شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون
              سعيد - وهو ابن أبي هند- لم يذكروا له سماعاً من عائشة، ولا من أمِّ سَلَمة
              ممكن اعرف لماذا نهي عن العويل او البكاء او النحيب
              هل الاسلام يخاطب الناس ام الحيوانات ؟؟!!
              حتى الحيوانات تدمع عيونها ويبكون
              اي عقل في رؤس النواصب ؟؟؟ واي تخلف اخلاقي وانحطاط هذا !!!!

              تعليق


              • #67
                المشاركة الأصلية بواسطة الباتني
                هات فتوى السيد دام ظله باللفظ الذي تقيأته وإلا لعنة الله على الكاذبين .
                ثم إن الرسول صلوات الله عليه وآله , أو من تزوج بأكثر من زوجة ... كيف يتخيل مجنون فضلا من له غرام عقل أن يترك المرء زوجاته طاهرات من الحيض " وللنبي تسعة " ويباشر الزوجة الحائض ... !!!!!!!!! هل تصدق انت هذا !!!؟؟؟؟ أليس هو من أنزل عليه جواب السائلين عن المحيض { ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن }



                لم تسئلني عن تجويز السيستاني التبول وقوفاً

                ولكن سئلتني عن تجويز السيستاني ان يباشر الرجل زوجته وهي حائض

                طيب








                تعليق


                • #68
                  الصوت مُسمع ام لا ؟؟؟
                  فلو كان النشيج والنحيب في الصدر فقط لما سمعتهما أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها وهي خارج البيت ...
                  عقول في الجماجم ام شحوم

                  تعليق


                  • #69
                    المشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم
                    ممكن اعرف لماذا نهي عن العويل او البكاء او النحيب
                    هل الاسلام يخاطب الناس ام الحيوانات ؟؟!!
                    حتى الحيوانات تدمع عيونها ويبكون
                    اي عقل في رؤس النواصب ؟؟؟ واي تخلف اخلاقي وانحطاط هذا !!!!
                    البكاء شعور انساني ولم يحرمه الله تعالى علينا ولكن بحدود

                    والعويل والنحيب محرم علينا

                    لانه اعتراض على قضاء الله تعالى فالموت امر من عند الله فهل تريدون الخلود؟

                    تعليق


                    • #70
                      المشاركة الأصلية بواسطة الباتني
                      الصوت مُسمع ام لا ؟؟؟
                      فلو كان النشيج والنحيب في الصدر فقط لما سمعتهما أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها وهي خارج البيت ...
                      عقول في الجماجم ام شحوم
                      لا تخلط الحق مع الباطل

                      سمعت نشيج رسول الله وليس نحيبه

                      فالنحيب الكلام مع البكاء والصراخ

                      تعليق


                      • #71
                        المشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم
                        ممكن اعرف لماذا نهي عن العويل او البكاء او النحيب
                        هل الاسلام يخاطب الناس ام الحيوانات ؟؟!!
                        حتى الحيوانات تدمع عيونها ويبكون
                        اي عقل في رؤس النواصب ؟؟؟ واي تخلف اخلاقي وانحطاط هذا !!!!
                        لايوجد مانع من البكاء
                        فقد بكى الرسول عليه الصلاة والسلام على ابنه القاسم

                        تعليق


                        • #72
                          المشاركة الأصلية بواسطة الباتني
                          الصوت مُسمع ام لا ؟؟؟
                          فلو كان النشيج والنحيب في الصدر فقط لما سمعتهما أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها وهي خارج البيت ...
                          عقول في الجماجم ام شحوم

                          صوت الصدر قد يسمع .. وهي ليست بعيدة .. بجانب الغرفة

                          على فرض صحة الرواية والا لم تصح

                          الكتاب: المنتخب من مسند عبد بن حميد
                          تحقيق: الشيخ مصطفى العدوي
                          لا نعرف لسعيد بن أبي هند رواية عن أم سلمة

                          تعليق


                          • #73
                            المشاركة الأصلية بواسطة العابد الساجد
                            لم تسئلني عن تجويز السيستاني التبول وقوفاً
                            ولكن سئلتني عن تجويز السيستاني ان يباشر الرجل زوجته وهي حائض
                            طيب
                            عجيب !!!!
                            لا تفرقون الحيضة من الاستحاضة ؟؟؟؟
                            تفقه أكثر يا فتى !!!
                            اتعتقد ان النبي صلوات الله عليه وآله يباشر عائشة وهي حـــــــــائض ...؟؟؟؟

                            تعليق


                            • #74
                              المشاركة الأصلية بواسطة الباتني
                              عجيب !!!!
                              لا تفرقون الحيضة من الاستحاضة ؟؟؟؟
                              تفقه أكثر يا فتى !!!
                              اتعتقد ان النبي صلوات الله عليه وآله يباشر عائشة وهي حـــــــــائض ...؟؟؟؟
                              وهل برأيك هذا محرم ان كانت تتأزر؟

                              هاك


                              محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيدالله بن علي الحلبي ، أنه سأل أبا عبدالله عليه السلام عن الحائض ما يحل لزوجها منها ؟ قال : تتّزر بإزار إلى الركبتين وتخرج سرتها ، ثم له ما فوق الإزار ، قال : وذكر عن أبيه عليه السلام أن ميمونة كانت تقول : إن النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يأمرني إذا كنت حائضا أن أتزر بثوب ثم اضطجع معه في الفراش.
                              الفقيه 1 : 54 | 204.
                              وسائل الشيعة
                              الجُزءُ الثّانيّ
                              كتاب الطهارة القسم الثاني
                              26 ـ باب استحباب اجتناب ما بين السرة والركبة من
                              الحائض والنفساء.
                              323 340
                              تحقيق
                              مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث




                              وعنه ، عن علي بن أسباط ، عن عمه يعقوب بن سالم الأحمر ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : سئل عن الحائض ، ما يحل لزوجها منها ؟ قال : تتّزر بإزار إلى الركبتين وتخرج ساقيها ، وله ما فوق الإزار.2 ـ التهذيب 1 : 155 | 440 والاستبصار 1 : 129 | 443.
                              وسائل الشيعة
                              الجُزءُ الثّانيّ
                              كتاب الطهارة القسم الثاني
                              26 ـ باب استحباب اجتناب ما بين السرة والركبة من
                              الحائض والنفساء.
                              323 340
                              تحقيق
                              مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث






                              موثقة عبدالله بن بكير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: " إذا حاضت المرأة فليأتها زوجها حيث شاء ما اتقى موضع الدم ".

                              وصحيحة عمر بن يزيد قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: ما للرجل من الحائض؟ قال: " ما بين إليتيها ولا يوقب ".مدارك الاحكام في شرح شرائع الاسلام
                              تأليف
                              الفقيه المحقق السيد محمد بن علي الموسوي العاملي
                              المتوفى سنة 1009 ه‍
                              الجزء الاول
                              تحقيق
                              مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث
                              [الفصل الثاني: في الحيض
                              [351][355]




                              وعن الاردبيلي الميل إليه لصحيح الحلبي " انه سأل أبا عبد الله ع عن الحائض وما يحل لزوجها منها. قال ع: تتزر بإزار إلى الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار " * 9
                              مستمسك العروة
                              السيد محسن الحكيم ج 3
                              الطبعة الثالثة مطبعة الاداب في النجف الاشرف 1388 هج‍ 1968 م
                              منشورات مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي
                              قم ايران 1404 ه‍ ق
                              319 322



                              قل كذب؟


                              ايها الحمقى

                              هذا قول عائشه رضي الله عنها




                              ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن خليل ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو إسحاق هو الشيباني ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يباشرها ‏ ‏أمرها أن تتزر في ‏ ‏فور ‏ ‏حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يملك ‏ ‏



                              والمباشره لا تعني الايقاب (الجماع)





                              تعليق


                              • #75
                                المشاركة الأصلية بواسطة العابد الساجد
                                البكاء شعور انساني ولم يحرمه الله تعالى علينا ولكن بحدود

                                والعويل والنحيب محرم علينا

                                لانه اعتراض على قضاء الله تعالى فالموت امر من عند الله فهل تريدون الخلود؟
                                أين هو التلازم بين العويل و النحيب و الإعتراض على قضاء الله

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X