يجوز لهذا اعلانات الخمر على القنوات خاصة المصرية والسعودية زادت نحن عناوين شراب الشعير وغيره

سنة عمر بن صهاك بعد والناس معروفين بالتزامهم به

تحت *

في رواية أخرى يقال أن المتغني بالابيات هو الخليفة الاول عتيق أبوبكر, وكان مع عمر يحتسي الشراب في بيت رجل إسمه أبوطلحة , وهذا لايناقض الرواية الاولى فمن المحتمل أنهما كانا يتغنيان بهذه الابيات تحت تأثير الخمر فطفق أحدهما يغني بالابيات وردد الاخر معه, ويحصل تصرف السكارى هذا كثيراً في جلسات الشراب بين الندماء حيث يغني أحدهم ثم يجيبه الاخر مردداً. وفي رواية طويلة عن أنس بن مالك يروي أنه كان يسقي الخمر لجمع من الصحابة فشرب الخمر أبوبكر وقعد ينوح قائلا :
أُحيّ أم بكر بالسلام وهل بعد قومك من سلام ,
أيوعدني أبن كبشة أن سنحيا وكيف حياة أصداء وهام!
ورواية أنس ذكرت أحدعشر صحابيا فيهم أبوبكر وعمر ( راجع النص في فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني ج10 ص 31 باب كتاب الاشربة , الاصابة في معرفة الصحابة ج4 ص 22, فتح القدير للشوكاني ج 1 ص 472).

يستدرك الرواية ابن حجر فينبري مدافعاً عن أبي بكر , فعنده أن أبابكر لايقول ذلك ولايشرب الخمر, فيكتب ( ومن المستغربات ما أوردوا عن طريق عيسى بن طهمان عن أنس أن أبابكر وعمر كانا فيهم ( يعني أنهما كانا يحتسيان الخمر مع باقي الصحابة), وهو منكر!!!!
مع نظافة سنده وما أظنه الا غلطا!!!!!))فتح الباري لابن حجر العسقلاني, كتاب الاشربة)!

يعترف ابن حجر بصحة سند الرواية لكنه لايستطيع تقبل حقيقة أن أبابكر شرب الخمر وتغنى بقتلى بدر, ويقع ابن حجر في مشكل لتنظيف سمعة أبابكر لكنه في النهاية يقبل بالرواية على مضض ويقول ..( ان قرينة ذكر عمر تدل على عدم الغلط في وصف الصديق أبابكر) (انتهى كلام ابن حجر) ,
ان قوله (قرينة ذكر عمر تدل على عدم الغلط في وصف الصديق ) إنما بناه من حقيقة أن عمرا وأبابكر كانا معاً في اغلب المواقف والروايات , فما تسمع بعمر الا وترى أبابكر معه , فهما في صحبة دائمةً . ولانتشار القصيدة بين الناس انبرت عائشة بنت عتيق بنفي هذه المثلبة عن أبيها فقالت: (والله ما قال أبو بكر بيت شعر في الجاهلية ولا في الإسلام) (الاصابة لابن حجر ج7 ص39) , وقولها لم ينفي وقوع الحادثة فهي زعمت أن أباها لم ينظم الشعر لكنها لم تنف أنشاده لها! و هذا لايمنع أنه كان يتغنى بالاشعار والقصائد حتى وإن كان لم ينظم أو يقول الشعر طوال حياته, فظلت الحادثة في بطون الكتب .

اسمع هذا الازهري على مذهب عمر في الخمر
وماذا يقول ..
يقول( ان المحرم هو السكر وليس الخمر) في الثانية 38 من الدقيقة الاولى

http://https://www.youtube.com/watch?v=dH8iB0hmVxA

وينكم يا عمرية ...
خففوا شرابكم إن رابكم ...

الاخ فقير المعرفة كتب

حياكم الله , وبهذه الرواية اعلاه استحل الملوك والخلفاء والسلاطين النبيذ المسكر .. فهم على سنة عمر

عجبت لمن لايميز بين النبيذ وبين الخمر كيف يتصدى للنقاش
او ربما هو يميز لكنه يستحل الافتراء للنيل من عمر

اولا النبيذ حلال واذا تخمر اصبح خمرا حرام
ثانيا شراب عمر كان نبيذا يشرب منه عمر لكنه اختمر وتحول خمرا فشرب منه الرجل ولم يشرب منه عمر بعد اختماره وهذا من لطف الله بعمر ان ارسل رجلا اخر ليشرب من النبيذ المختمر فسكر ولم يسكر عمر


الخلاف - الشيخ الطوسي - ج 1 - ص 56
وروى سماعة بن مهران ، عن الكلبي النسابة أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن النبيذ ؟ فقال : حلال . فقال : إنا ننبذه فنطرح فيه العكر ، وما سوى ذلك ، فقال : شه شه ، تلك الخمرة المنتنة . قلت : جعلت فداك فأي نبيذ تعني ؟ قال : إن أهل المدينة شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله تغير الماء ، وفساد طباعهم ، فأمرهم أن ينبذوا فكان الرجل يأمر خادمه أن ينبذ له ، فيعمد إلى كف من تمر ، فيقذف به في الشن فمنه شربه ، ومنه طهوره

الخلاف - الشيخ الطوسي - ج 5 - ص 486
عن أبي مسعود : إن النبي عليه السلام أتي بنبيذ السقاية ، فشمه ، وقطب ، واستدعا ذنوبا من ماء زمزم فصبه فيه ، وقال إذا اغتلمت عليكم هذه الأنبذة فاكسروها بالماء . فالجواب عنه : إن نبيذ السقاية ما كان مسكرا ، لأن القوم كانوا ينبذون للحاج ليشربوا إذا صدروا من منى ، ينبذ لهم ليلة العاشر فيبقى يومين أو ثلاثة ، ثم يردون مكة فيشربون ، منه ، وهو غير مسكر ، فإذا ثبت هذا فما ليس بمسكر ليس بحرام ، والنبي عليه السلام كان يشربه . وروي عن عائشة أنها قالت : كنا ننبذ لرسول الله على غدائه فيشربه على عشائه ، وننبذ له على عشائه فيشربه على غدائه وقال ابن عباس : كان التمر يمرس لرسول الله صلى الله عليه وآله فيشرب منه يومين أو ثلاثة ، وإذا كان في الثالث أمر به أن يسقى الخدم أو يراق ، وإنما صب النبي عليه السلام الماء عليه لثخانته لا لشدته